中華經典研讀之《易經.系辭》七十

是故易有太極，是生兩儀

這句話是我們比較熟悉的，通常人們所說的“兩儀生四象、四象生八卦”即節取自此。太極也是我們現在耳熟能詳的一個詞，是悠悠中華文化的一個代表符號，但什么是太極?太通大，極之大也謂之太極，“太”字便包括了一切。道家的歷史稱太極有五個名詞：太易、太初、太始、太素、太極，皆試圖用最恰當的文字定義最原本的認知。《周易正義》中是這樣解釋的，“太極者，無稱之稱，不可得而名，取有之所極，況之太極者也。”太極是無以稱之用的名稱，是萬有的源頭，道家曾講“無名天地之始，有名萬物之母”，意思是天地始于無名，萬物始于有名，太極即“有名”，與之相對的就是無極，即“無名”，無名就是根本沒有名稱可以稱謂，有名，有的什么名?太極也不是一個準確的名字，只是表明萬事萬物發端的起點，且稱之為太極。[疏]正義曰：太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。故《老子》云：“道生一。”即此太極是也。在天地混沌未開之前宇宙的渾元一體的狀態就是太極，是所有的變化生成的開端，所以易是由太極而來。關于太極和無極的研究和探討，千百年來多少學人孜孜以求，高論成文可汗牛充棟，在此不多贅述。

其實，關于宇宙從何而來，又要到哪里去，這一直是人類在共同思考的一個根本問題。當下時空中生活著的人們，當下所留下的生存軌跡，無論是對于浩瀚的宇宙還是綿延的歷史來說，只是一個過程鍵，因為沒有開始，也沒有結束，所有人們苦苦追尋的東西，所執著不棄的東西，甚至愛恨情仇纏繞糾葛的東西，對于生命的本真來說，皆非根本究竟。所以世世代代，人世間都在上演著相同的故事，而人性的發端從沒有改變過，不過是換了一代的人物和一代的劇本，但是每個人都是從太極中來，在生命中都完成了一個個小太極的構造，只是，大多數人都沒有認識到，所以來了又去了，劃過一個時空的舞臺，卻從未感知過生命的真諦，也從不去想我為什么來，我該怎么去。

自太極而生兩儀，又謂混元既分，即有天地，故日“太極生兩儀”，即《老子》云：“一生二”也。不言天地而言兩儀者，指其物體，下與四象相對，故日兩儀，謂兩體容儀也。關于兩儀的問題又是一個大問題，留待我們下期再交流。