盤道祖師爺

行有行語，業有業規。一般來說，一旦被同行盤道，總是先問是誰的徒弟，回答必說是祖師爺的徒弟（要說祖師爺的名字），再說自己太師的名字和師傅的名字。說得對，同行是親人；說不對，便是路人，甚至會以冒充同行的罪名被沒收工具，驅出本地。在盤道的過程中，祖師爺成了行業認同的關鍵。

說書人

說書藝人尊周莊王為他們的祖師爺。舊時說書師傅常以醒木為題考核徒弟。師傅問：“醒木一塊為業，說書以作生涯；走遍江湖會名家，而今請問閣下。”徒弟回答：“此木周祖留，文武分龍虎；我輩上場用，其名曰醒木。”“周祖”就是周莊王。

說書的藝人開書前，先要把手巾掏出放在桌上，把扇子順著擱下，再掏出醒木一拍，說段引場詞兒才能書歸正傳：“一塊醒木七下分，上至君王下至臣。君王一塊轄文武，文武一塊管黎民。圣人一塊警儒教，天師一塊警鬼神。僧家一塊勸佛法，道家一塊勸玄門。一塊落在江湖手，流落八方勸世人。湖海朋友不供我，如要有藝論家門。”

若是一個沒有家門、沒有拜過師傅的說書人說書掙了錢，必有同行藝人不讓他說書。同行藝人走進場內，用桌上的手巾把醒木蓋上，然后將扇子橫在手巾上，瞧這說書的怎么辦。若說書的人不懂得這些，同行藝人就把各樣物件和所有的錢一并拿走，不準說書的說書了。

如果說書的有門戶有師傅，知道行內規矩，就會按規矩行事。先用左手拿起扇子，說：“扇子一把掄槍刺棒，周莊王指點于俠，三臣五虎共一家，萬朵桃花一樹生下（說到這里放下扇子，將手巾拿起來往左一放），何必左攜右搭。孔夫子周游列國，子路沿門教化。柳敬亭舌戰群賊，蘇季子說合天下。周姬他傳流后世，古今學演教化。”說完一拍醒木繼續說書，盤道的就不敢再說什么了。

如說書的為人狡猾，說完這套詞兒再用手巾把醒木蓋上，將扇子橫放在手巾上，叫這盤道的拿開。盤道的也得按照規矩，用左手拿起扇子，說一套詞：“一塊醒木為業，扇子一把生涯，江河湖海便為家，萬丈波濤不怕（說到這里拿開手巾放在左邊，右手拿起醒木）。醒木能人制造，未嵌野草閑花，文官武將亦憑它，入在三臣門下。”說完一拍醒木，必須替說書的說一段書后才能走，不然按規矩得包賠說書人一天的損失。

所以，為了與祖師爺搭上線從而光明正大地賣藝，完全是從父親高老二那里學會相聲的高德明就在已故相聲藝人“馮六爺”馮昆志的墳頭磕頭拜師；馬三立在跟隨父親馬德祿、哥哥馬桂元學藝后，還在父親的安排下，拜“周蛤蟆”周德山為師。

土匪

“天王蓋地虎！寶塔鎮河妖！”無惡不作的土匪可以說是舊社會最為鄙賤的一個行幫，歷來是朝廷追殺的對象。饑餓勞頓的苦楚、情感生活的匱乏、生死不定的處境以及對美好未來的渴望，這一切使他們更需要一個無所不能的神靈來佑助。于是，他們找到了少林武術的創始人達摩老祖。土匪雖然以搶掠為生，卻向來以綠林好漢自居，崇威尚武，他們眼見達摩名滿天下，心生羨慕，于是，把達摩搬過來做了自己的祖師爺。

土匪們開山立堂，焚香盟誓，要請達摩老祖前來證盟。新來的土匪要入伙，必須供奉、叩拜達摩老祖，并宣誓表忠心：“自入綹門，便歸達摩老祖所掌管，命運新起始，當樂而為之，大起局業。如不振旗鼓，無有新業績，死在亂刃分尸。”如果有土匪洗手不干，也要在達摩老祖牌位前舉行退伙儀式，退伙人要跪念退伙歌：“十八羅漢在四方，大掌柜的在中央。流落山林百余天，多蒙兄弟來照看。今日小弟要離去，還望眾兄多容寬。小弟回去養老娘，還和眾兄命相連。有窯有片弟來報，有兵有警早掛線。下有地來上有天，弟和眾兄一線牽。鐵馬別矛不開口，鋼刀剜膽心不變。小弟假話有一句，五雷轟頂不久全。達摩吉星永高照，眾兄弟們保平安。”可見土匪對達摩的虔誠。

當土匪攔路搶劫時，貨主若懂得規矩，恭敬地喊聲：“達摩老祖威武！”或許可以免遭劫難。土匪與土匪見面，一伙人中一個“懂行”的要雙手抱拳，舉過左肩，施禮道：“西北懸天一塊云，烏鴉落在鳳凰群。不知哪是君？不知哪是臣？”意思是問你們誰是頭頭。這時另一伙的土匪頭頭坐在那里不動，但要答話：“西北懸天一塊云，君是君來臣是臣。不知是黑云是白云？”意思是不知你是否同路人。來者即答：“黑云過后是白云，黑云白云都是云。”意思是都是一家人。幾句話答過，就拉上了關系，親如兄弟，有什么困難即可得到幫助。

如果土匪相逢，一方說：“你是你，我是我，拄著拐兒，閉著火兒。”這里的“拐兒”和“火兒”是“歇一會兒，子彈別上膛的意思”。這樣一說，雙方就各走各的，相安無事。“從哪捻兒來”的意思是“從哪來”，回答說“倒捻來”是說“從東邊來”，“切捻來”是“從南邊來”，“仰捻來”是“從西邊來”，“列捻來”是“從北邊來”。如果土匪相見，不懂這些，就會被認為是假冒的，必有性命之虞。

理發

理發業以前稱剃頭業、整容業。在清朝以前漢人是不剃頭的，一直到了清朝入關逼漢人剃頭才出現了剃頭業。民國以后剪去頭發才通稱理發，但仍然有人叫剃頭。

理發業把羅祖（羅真人）奉為祖師爺。從前，理發業的手藝人以懂不懂本行的規矩、會不會行話為區別內行外行的標準。學徒3年，直到最后師傅才會把行話傳授給徒弟。因此，行話對理發藝人來說是至關重要的。

如有人進了理發店，一抱拳道聲“師傅辛苦”，就知是同行人。如果同行問你：“因甚出來學剃頭，刀鑷傳來得幾秋？你拜甚人為師父，甚人與你置行頭？”你得回答道：“晚進行當不識羞，俺自學來知幾秋。曾拜神仙為師父，羅真與我置行頭。”羅真即羅真人，行頭指理發工具。

一般來說，理發挑前為青龍，后為白虎，擔時必須把青龍放在前面，如果擔錯了，同行即把圍苫布攔在前面。這是攔路虎，就不能走了。如果是內行，可說：“許你猛虎攔路，我可跨虎上山！”說罷，即可繼續前進。如問：“師傅把刀幾年？”即問他從事理發行業多長時間。答者則以詩作答：“若問把刀有幾年，磨卻江南幾片磚。使盡黃河多少水，走盡江湖不記年。”“師長哪里來？”“荷花山上來。”“何謂荷花山上來？”“荷花悠悠達水頭，自小為人學剃頭。三歲哥哥也剃面，四歲哥哥也剃頭。”“師長哪里去？”“白云去了紫云來，方有神仙降下來。身著挑包手把鑷，口里喃喃叫道哉。也會燒丹并煉藥，神仙刀鑷洗四街。”這些盤問不短，即盤問各種工具的來歷，理發的順序、規矩等。

如仍能對答如流，最后主人會向客人敬茶一杯，吟詩道：“黑云聚散白云開，一朵仙花空里來。今日得逢師長面，香茶一盞敬相陪。”其實，這又是一次考驗，如是內行也必須以詩作答：“茶留三島客，湯侍五湖賓。都是羅家子，何必問原因。學藝學羅真，從師藝本專。曾師陳七子，今是五千年。”

只要是共尊羅祖為祖師，則不論是何方的理發匠，都被認為是自家人。這里還有首《鷓鴣天》為證：“鑷釵起源自羅真，七子初傳本姓陳。仙藝不凡奇手段，道筆結束把頭名。雙六伴，若珠珍，個中色色有來因。若能會得真消息，便是江湖物外人。”