構(gòu)建大學(xué)生社會實(shí)踐教育社區(qū)化模式探討

【摘要】社會實(shí)踐是正確的理論產(chǎn)生實(shí)效性的基礎(chǔ)和源泉，大學(xué)生社會實(shí)踐教育，是思想政治理論課教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育的有效方式和重要手段。然而，時下通行的社會實(shí)踐教育模式與大學(xué)生學(xué)習(xí)生活存在著“代溝”，嚴(yán)重影響著思想政治教育的效果。為了改變這一現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為構(gòu)建大學(xué)生社會實(shí)踐教育社區(qū)化模式是重要舉措之一。

【關(guān)鍵詞】社會實(shí)踐教育 社區(qū)化模式 社區(qū)化模式意義

【中圖分類號】G42【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1009-8585(2011)01-00-02

社會實(shí)踐是思政教育第二課堂，大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對于大學(xué)生錘煉毅力、鑄造品質(zhì)、增強(qiáng)社會責(zé)任感具有不可替代的作用。近些年來，大學(xué)生社會實(shí)踐教育取得了一定成績，但不可否認(rèn)當(dāng)前大學(xué)生社會實(shí)踐工作也存在一些問題亟需解決。時下通行的社會實(shí)踐教育模式卻與大學(xué)生實(shí)際情況存在著矛盾，嚴(yán)重影響了社會實(shí)踐教育的實(shí)際效果，達(dá)不到預(yù)期的教育目的。構(gòu)建長期的、穩(wěn)定的、可持續(xù)的社會實(shí)踐教育基地才能使社會實(shí)踐成為大學(xué)生“受教育、長才干、做貢獻(xiàn)”的堅(jiān)實(shí)平臺。

1 大學(xué)生社會實(shí)踐教育模式存在的問題

現(xiàn)階段，我國大學(xué)生社會實(shí)踐教育的模式比較刻板，缺乏靈活性而且效果不理想。概括起來主要有以下幾種:(一)實(shí)施社會實(shí)踐教育的時間過于集中。節(jié)假日、紀(jì)念日、“學(xué)雷鋒活動月”，特別是暑假期間是各大高校進(jìn)行大學(xué)生實(shí)踐教育的“黃金期”。這種模式容易造成學(xué)生活動時段不連續(xù)，進(jìn)程的不連續(xù)，不能強(qiáng)化社會實(shí)踐教育的效果。(二)社會實(shí)踐教育呈現(xiàn)出地域性特點(diǎn)。社會實(shí)踐教育一般在“歷史文化遺址”、“愛國主義教育基地”、紅色文化基地等各種地區(qū)進(jìn)行。這些實(shí)踐基地往往與高校所在地相距甚遠(yuǎn)，這會給社會實(shí)踐教育增加物力財(cái)力方面的負(fù)擔(dān)，而且具有不安全性。另一方面大部分學(xué)生對文化遺產(chǎn)的背景知之甚少，這類社會實(shí)踐基地與大學(xué)生生活的環(huán)境差距較大，這種差距性讓他們產(chǎn)生一種陌生感，思想政治教育的實(shí)效性較差。(三)社會實(shí)踐教育組織形式的固定單一性。以往的社會實(shí)踐教育一般是由校團(tuán)委、學(xué)生處或各系部發(fā)動組織學(xué)生集體參加實(shí)踐活動，以座談總結(jié)或書面小結(jié)而結(jié)束。這樣的模式一方面對學(xué)生的束縛性較強(qiáng)，學(xué)生對此比較厭倦甚至?xí)a(chǎn)生逆反心理，從而使思想政治教育的實(shí)效性大打折扣;另一方面，這樣的社會實(shí)踐教育模式不具有全員性，只有部分甚至是少部分學(xué)生，如學(xué)校學(xué)生會成員或班級的主要骨干“被參加”，于是帶來了最嚴(yán)重的后果---出現(xiàn)了思政教育對象的“真空地帶”，潛在的危機(jī)不言而喻。

綜上所述，現(xiàn)階段的社會實(shí)踐模式與大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)形式存在不一致性，兩者關(guān)聯(lián)性較小。大學(xué)生對該類社會實(shí)踐教育往往是“參加時激動、參與時感動、參觀后不動”，這便嚴(yán)重地影響了大學(xué)生社會實(shí)踐教育實(shí)效性的提高。

要改善這種狀況，就必須努力避免上述模式的種種弊端，增強(qiáng)思想政治教育與社會實(shí)踐教育的實(shí)際效果，所以構(gòu)建并推行大學(xué)生社會實(shí)踐教育社區(qū)化模式，是有效的舉措。

2 如何構(gòu)建高校社會實(shí)踐教育社區(qū)化模式

2.1 構(gòu)建社區(qū)化模式關(guān)鍵在于社區(qū)基地建設(shè)

“社區(qū)是社會學(xué)的一個專用名詞，但是在現(xiàn)實(shí)生活中逐漸被廣泛使用。在人們的觀念中，它不僅僅是一個居住區(qū)，還是一個行政區(qū)劃的概念……社區(qū)是我國目前基層政權(quán)建設(shè)的基礎(chǔ)。”[2]大學(xué)生社會實(shí)踐教育的社區(qū)化首先由負(fù)責(zé)高校大學(xué)生參加實(shí)踐教育的負(fù)責(zé)人與學(xué)校周邊政府、各部門、各單位溝通聯(lián)系，向政府部門講述讓大學(xué)生參與社區(qū)建設(shè)、管理可以促進(jìn)當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)文明發(fā)展，為社會的和諧進(jìn)步起到巨大的推動作用。同時，社區(qū)化模式的社會實(shí)踐活動又可以為大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升起到“助推器”的效果，對于大學(xué)生初識社會、了解國情、增長才華、奉獻(xiàn)社會具有很好的建設(shè)性的效果。建立起這種長期、穩(wěn)定的合作關(guān)系模式不僅對當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)建設(shè)發(fā)展有良好的促進(jìn)作用，更重要的是對大學(xué)生人格品質(zhì)的塑造，社會認(rèn)同感的增強(qiáng)具有潛在的社會價值。為此，通過簽定協(xié)議等方式在周邊社區(qū)建立大學(xué)生社會實(shí)踐教育基地，與社區(qū)保持具有“雙贏”意義的教育合作關(guān)系。

構(gòu)建社區(qū)化模式需要從城市社區(qū)的實(shí)際出發(fā)，每個國家的城市社區(qū)建設(shè)與發(fā)展都有所不同;每個省、每個城市也有其各自的特點(diǎn)。特別是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們要有中國特色的社會主義城市社區(qū)，就不能不對其發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀和潛能進(jìn)行必要的調(diào)查。通過社區(qū)調(diào)查，可以對婦女社會地位、社區(qū)消費(fèi)需求、城市獨(dú)生子女教育問題等。特別是社區(qū)歸屬感和社區(qū)滿意度調(diào)查，對于了解社區(qū)居民對社區(qū)物質(zhì)文化生活條件、人際關(guān)系等方面的評價， 了解社區(qū)物質(zhì)生活、文化生活等方面的情況可以提供極為有益的幫助，為基地的建設(shè)提供詳細(xì)的情況說明，以科學(xué)制定社會實(shí)踐教育社區(qū)化模式發(fā)展的框架。

2.2 社會實(shí)踐教育活動開展在社區(qū)

社區(qū)化模式要求大學(xué)生的社會實(shí)踐活動主要在學(xué)校周邊社區(qū)安排、組織、進(jìn)行。高校在社區(qū)組織社會實(shí)踐教育活動時應(yīng)注重四個“相結(jié)合”:

(1)思想政治教育活動與社區(qū)服務(wù)活動相結(jié)合，構(gòu)建思想政治教育社會實(shí)踐基地要堅(jiān)持典型性原則。借助特殊的社區(qū)基地資源、人力資源，比如在一些軍人家屬社區(qū)中，讓那些革命的老軍人、英雄模范講述他們曾經(jīng)的崢嶸歲月、軍隊(duì)優(yōu)秀的革命光榮傳統(tǒng)，使大學(xué)生在耳濡目染中受到春風(fēng)化雨般的教育。在社會人文資源比較豐富的社區(qū)中，比如退休的教師居住區(qū)，應(yīng)該充分利用其社區(qū)中的人力資源對大學(xué)生進(jìn)行歷史文化、國情社情、文明法制等教育，使大學(xué)生對豐富而又錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會有直接感受，增強(qiáng)對社會的認(rèn)同感。社會服務(wù)活動則是引導(dǎo)大學(xué)生主動參加到社區(qū)的建設(shè)，為社區(qū)民眾提供力所能及的服務(wù)，開展敬老愛幼、扶弱助殘等多種多樣的義工活動內(nèi)容，不僅培養(yǎng)了大學(xué)生助人為樂、與人為善的品格而且樹立了大學(xué)生在社會中的良好形象。

(2)主題活動與日常活動相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)用性原則。構(gòu)建社會實(shí)踐基地要適應(yīng)思想政治理論教育的實(shí)際需要。社會實(shí)踐教育要配合全國的、地方的、社區(qū)的重大行動，譬如“捐助希望工程”、“抗震救災(zāi)”、“義務(wù)獻(xiàn)血”等一些主題活動，引導(dǎo)大學(xué)生平時節(jié)省一點(diǎn)零花錢捐助給希望小學(xué)、地震災(zāi)區(qū)，可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛心同時又增強(qiáng)自己的社會責(zé)任感。同時，更要注重日常持續(xù)的各類教育，比如在少數(shù)名族居民比較集中的社區(qū)，讓大學(xué)生走進(jìn)社區(qū)居民的家中感受居民生活水平實(shí)實(shí)在在的改善，感受黨的民族政策的優(yōu)越性，對在校學(xué)習(xí)的國家政策方針理論有進(jìn)一步的理解，增強(qiáng)民族自豪感與認(rèn)同感。服務(wù)活動的開展，“避免‘熱時一陣風(fēng)，涼時無影蹤’情況的出現(xiàn)，要引導(dǎo)大學(xué)生利用課余時間扎扎實(shí)實(shí)地開展社會實(shí)踐活動。”[5]

(3)群體活動與個體活動相結(jié)合。社會實(shí)踐教育要重視集體活動的組織，使大學(xué)生接受群體教育，相互感染、相互啟發(fā)，加強(qiáng)他們同伴之間的學(xué)習(xí)意識，表揚(yáng)在社區(qū)服務(wù)中做出突出貢獻(xiàn)的群體，以此可以鍛煉他們的團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神、培養(yǎng)其集體主義的榮譽(yù)感，在活動中感受集體的力量化解彼此之間的誤解;更要鼓勵大學(xué)生在社會實(shí)踐活動中充分發(fā)揮主動性，根據(jù)自身特點(diǎn)、興趣點(diǎn)在社區(qū)選擇恰當(dāng)對象、采取適宜方式，接受社會教育、提供社區(qū)服務(wù)。比如在藝術(shù)表演方面有特長的同學(xué)到社區(qū)的文化站虛心做學(xué)生，謙虛當(dāng)老師。這不僅有利于大學(xué)生自身藝術(shù)素養(yǎng)的提高，而且為社區(qū)的文化建設(shè)注入了新鮮的活力，增強(qiáng)社區(qū)的文化品位。同時有利于增強(qiáng)大學(xué)生與人溝通相處的能力，提高融入社會的能力為以后走入社會奠定了很好的基礎(chǔ)。

(4)社區(qū)評價與學(xué)校考核相結(jié)合。高校在考察大學(xué)生參加社會實(shí)踐教育的效果時，應(yīng)該注重學(xué)校考察與社區(qū)評價相結(jié)合。學(xué)校主要考察學(xué)生接受社會實(shí)踐教育的態(tài)度、內(nèi)容、思想收獲、素質(zhì)提高等，將學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)的活動項(xiàng)目、時間次數(shù)、效果效益、社會評價等的考察工作委托社區(qū)來完成。社區(qū)將大學(xué)生參加社會實(shí)踐教育的情況做以考察、記載，為學(xué)校提供證明。它與大學(xué)生的品德評價、畢業(yè)考核相聯(lián)系，并會引起未來用人單位的重視。這對大學(xué)生的就業(yè)前景和發(fā)展前途是十分有利的。經(jīng)過幾年的努力，大學(xué)生一定會明顯體察到自己社會實(shí)踐行為對社區(qū)建設(shè)與發(fā)展、對服務(wù)對象、參加的社團(tuán)組織產(chǎn)生的社會價值。

3 大學(xué)生參與社會實(shí)踐教育社區(qū)化的意義

2009年，胡錦濤總書記在同中國農(nóng)業(yè)大學(xué)師生代表座談時談到:“希望同學(xué)們把深入實(shí)踐作為成長成才的必由之路。古人講，既要‘讀萬卷書’，又要‘行萬里路’。這在一定程度上揭示了人才成長的規(guī)律。古往今來凡成大事者，無不經(jīng)過社會實(shí)踐的歷練和艱苦環(huán)境的考驗(yàn)。”[6]在社區(qū)化實(shí)踐活動中，大學(xué)生把思想政治教育理論與社區(qū)實(shí)踐活動有效結(jié)合，拓寬了社會視野，掌握了實(shí)踐技能， 使大學(xué)生們學(xué)到了書本上學(xué)不到的知識，同時也縮短了理論與實(shí)踐脫離的距離。由此可見大學(xué)生參加社會實(shí)踐的重要意義。

首先，通行模式偏重于制造氣氛、形成聲勢，常常追求短期內(nèi)的轟動效應(yīng)，而忽視持續(xù)教育實(shí)效的提高，從而容易導(dǎo)致社會實(shí)踐教育組織的“形式化”;社區(qū)化模式則注重大學(xué)生“長期定點(diǎn)”的社會實(shí)踐，注重學(xué)校考核與社區(qū)評價的結(jié)合，使大學(xué)生接受社會教育和道德養(yǎng)成落在實(shí)處，可以防止社會實(shí)踐教育組織“形式化”偏差的發(fā)生。

其次，社區(qū)化模式的社會實(shí)踐教育就在學(xué)校周邊社區(qū)開展，便于教師、學(xué)生的全員參與，便于學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)的引導(dǎo)、評估，所以其設(shè)計(jì)、組織、管理、考核都容易處于學(xué)校的有效控制之中，可以防止社會實(shí)踐教育活動“旅游化”偏差現(xiàn)象的發(fā)生。社區(qū)化模式則實(shí)現(xiàn)了社會實(shí)踐教育與大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的時段同步化、進(jìn)程持續(xù)化、參與全員化，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生道德養(yǎng)成化，可以防止社會實(shí)踐教育效果“空洞化”偏差的發(fā)生。

再次，為大學(xué)生向“社會人”轉(zhuǎn)型奠定基礎(chǔ)。社區(qū)化模式為大學(xué)生提供了長期的、穩(wěn)定的社會實(shí)踐環(huán)境，一方面，這就為大學(xué)生體察社會實(shí)踐價值提供了可能。另一方面，也為大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育、自我肯定提供了很好的機(jī)會。而在通行的短期異地社會實(shí)踐活動中很難實(shí)現(xiàn)的。社會實(shí)踐教育的過程實(shí)際是大學(xué)生正式步入社會之前的“預(yù)社會化過程”，是大學(xué)生由“學(xué)生”向“社會人”轉(zhuǎn)型的過程，社區(qū)化模式正好為這種轉(zhuǎn)型提供了一個較長的“轉(zhuǎn)型期”和理想的“轉(zhuǎn)型環(huán)境”，這對大學(xué)生的順利轉(zhuǎn)型和社會化無疑有相當(dāng)裨益。

最重要的是，社區(qū)化模式有利于大學(xué)生道德養(yǎng)成。大學(xué)生的道德修養(yǎng)必須通過道德實(shí)踐、情感體驗(yàn)、行為養(yǎng)成等重要環(huán)節(jié)，才能形成道德習(xí)慣進(jìn)而提升為穩(wěn)定的道德素養(yǎng)，這是一個長期而艱苦的磨煉過程，絕非一時的“激動”、“感動”所能奏效的，社區(qū)化模式能為大學(xué)生提供較長期的進(jìn)行道德實(shí)踐、行為養(yǎng)成的社會環(huán)境和支持條件。社區(qū)化模式將社會實(shí)踐教育作為每個大學(xué)生的品德必修課和考核內(nèi)容，在社會實(shí)踐過程中給大學(xué)生以積極鼓勵和及時指導(dǎo)，增強(qiáng)其動力。對大學(xué)生社會實(shí)踐行為及效果給予科學(xué)考察和客觀評價，激發(fā)其創(chuàng)造力，幫助大學(xué)生健康成長。

參考文獻(xiàn)

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[2] 于顯洋.社區(qū)概論[M].北京:中國人民大學(xué)出版社，2006.

[3] http://www.xinhuanet.com/

[4] 思想政治教育研究編輯部.思想政治教育研究.2005(2).

[5] 黎熙元，何肇發(fā).現(xiàn)代社區(qū)概論[M].廣州:中山大學(xué)出版社，1998 .

[6] http://www.people.com.cn/.