論《書目答問》注語所反映的“經世致用”思想

《書目答問》是張之洞在同治十三年(1874)任四川學政時，邀請青年學者繆荃孫共同著述的一部書目名著，起到指引學生讀書門徑之作用。

古典書目的結構往往因書而異，大體包括五大要素：類目、著錄項、序、解題、注語。無解題的目錄往往有些許注語，《書目答問》即是無解題而有注語之作。因為目錄自身體例的原因，對書籍的留存狀態(tài)關注良多，而局限性在于不能全面地記載關于典籍的相關信息，注語的使用恰好可以在一定程度上彌補這一先天不足。因其涉及面較寬，又文字精要，常有一語中的之效。《書目答問》中的注語確也如此。此文以該目錄書收書情況為參考前提，進而著重從注語方面歸納并推究編者的目錄學思想。

書目除了具有“令初學者易買易讀，不致迷罔眩惑”(《書目答問補正·略例》)的直接功能之外，張之洞并沒有忘記其一貫的“讀書宜讀有用書。有用者何?可用以考古，可用以經世，可用以治身心”以及“讀書期于明理，明理歸于致用”的主張。所謂“經世”即面對現實，治理世事；而“致用”，即盡其所用，應付世事。“經世致用”即是張之洞對學子讀書的要求，也體現了他的目錄學思想。《書目答問》等目錄著作就是在這種思想指導下完成的。

“經世致用”就是關注社會現實，面對社會矛盾，并用所學解決社會問題，以求達到國治民安的實效。《書目答問》一書中，編者特附《國朝著述諸家姓名略》，立有“經濟家”一目，且將“經濟家”單獨分類，與“經學家、史學家”并列、使“經濟之學”與“詩詞古文”共存。其下注云：“經濟之道，不必盡由學問，然士人致力，舍書無由，茲舉其博通切實者。士人博極群書，而無用于世，讀書何為，故以此一家終焉。”這段話不但表明了編者心目中博通切實之經濟家的“最高境界”，更顯現了編者的經世致用思想，即讀書治學的終極目的是“有用”，要經世濟民，要于世有用。

“經世致用”思想還體現了編者求實、務實的思想特點及“以天下為己任”的情懷。為此，編者為《書目答問》中經史子集叢書各部制定了嚴格的收錄標準，在著錄內容上開始關注“經濟之學”，重視收錄有廣泛影響的經濟類著作。在該書中，他多次提到“經濟”。據統(tǒng)計全書注語，使用“經濟”一詞共有十一次之多。如：子部儒家類之下列“經濟之屬”，其下注云：“此類兼綜事理，亦尚修辭，后世古文家，出于此類。此類多唐以前書，故列前”，此類收書二十五種，多數為歷代之重要經濟文獻；卷三“子部”之下注云：“漢后諸家，仍依類條列之，此類若周秦諸子，及唐以前儒家議論經濟之屬，宋以前儒家考訂之屬”；卷三子部“儒家第二”之下注云：“以上儒家類議論經濟之屬，此類兼綜事理，亦尚修辭，后世古文家，即出于此類”；卷四集部“別集第二清古文家集”之下注云：“以上國朝不立宗派古文家集古文家多兼經濟家”。這些皆說明編者對有助于經世濟民的“經濟之屬”與“經濟家”之重視與肯定。

除去經濟類著作外，《書目答問》還收錄了許多天文算法、地理類著作。對于“極有益于經濟之學”的天文算法類書籍極力推薦。其注語即表現了作者倡導“經世致用”的實事求是的學習態(tài)度，更體現貫穿該書始終的“明理”、“致用”的目錄學指導思想。此類分中法、西法、兼用中西法三部分，分別收錄中外科技著作，如《數學啟蒙》四卷，《代數術》十五卷，《幾何原本》十三卷等科學書籍。并注云：“算學以步天為極功，以制器為實用。性與此近者能加研究，極有用于經濟之學。”充分說明編者講求“實用”于世事，“有用”于經濟的基本編纂思想。還注云：“推步須實測，地理須憑目驗。此兩家書，皆今勝于古”；另，《國朝著述諸家姓名略》之下注云：“大抵征實之學，今勝于古”諸如此類注語，表明編者將“今勝于古”的思想作用于此書的編纂上。“若讀書者既不明理，又復無用，則亦不勞讀書矣”主張再次強化。

史部“地理志”類下，注語云：“今人地理之學，詳博可據，前代地理書特以考經文史事及沿革耳。若為經世致用，斷須讀今人書，愈后出者愈要。”在這類著作中，除了收錄《三輔黃圖》、《水經注》、《元和郡縣志》等編者所謂“考經文史事及沿革”之古籍外，還收錄了大量清人著作及《新譯海塘輯要》、《職外方紀》、《坤輿圖說》等翻譯作品。還注云：“古略今詳者，錄今人書”。也說明編者還把目光放在當代，在書目的收錄上詳今略古，“愈后出者愈要”更是體現了“今勝于古”的思想。“經世致用”思想得到了進一步強化。

總之，編者強調“今勝于古”與其主張的“經世致用”有聯系。這種對古今關系的看法，從其“明理致用”的觀點出發(fā)，兩者并無截然的界限，他們均可以歸結到共同的一點——有用，完全符合他治學的指導思想。以《書目答問》收書情況為基礎，盡管收錄了少數西方新書的品種，多少隱現著新思想處于催化萌芽之中，但著重從注語剖析，它所反映的張之洞治目錄學的指導思想基本上仍是崇儒宗經，維護封建道統(tǒng)的經世致用、明理致用。