影視《五朵金花》中白族文化生活的藝術(shù)詮釋

中國(guó)少數(shù)民族電影歷來(lái)扮演著民族與文化、政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的角色，對(duì)少數(shù)民族題材電影的研究，首先應(yīng)該知道這些電影在當(dāng)時(shí)政治文化情境中的本質(zhì)屬性。電影本身就是一種復(fù)雜的文化構(gòu)成，其屬性往往是多元的，有藝術(shù)屬性、傳媒屬性、政治屬性、民間文化屬性等，本文從影視《五朵金花》入手，進(jìn)一步探討新中國(guó)少數(shù)民族題材電影的民間文學(xué)性，并試圖分析白族文化在影視作品中的藝術(shù)表達(dá)及話語(yǔ)本質(zhì)。

白族是我國(guó)西南邊境一個(gè)具有悠久歷史文化的少數(shù)民族，大部分人口主要聚居在云南大理白族自治州，其余分布于云南各地。該民族在長(zhǎng)期的歷史長(zhǎng)河中，與漢族和其他少數(shù)民族人民有著密切的來(lái)往，并在不斷發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造了悠久的歷史和燦爛的科學(xué)文化。“新中國(guó)少數(shù)民族題材電影指的是中國(guó)“十七年”少數(shù)民族電影，從194～—1966年這一時(shí)期的國(guó)產(chǎn)少數(shù)民族題材的電影故事。”其中在大躍進(jìn)中產(chǎn)生的《五朵金花》就是一部頗具有地方民族特色的電影，影片的主題歌頌了勞動(dòng)與愛(ài)情。劇情講的是在云南大理白族“三月街”的傳統(tǒng)盛會(huì)上，某公社副社長(zhǎng)金花和姐妹們一起去赴會(huì)，不料中途路上馬車(chē)車(chē)輪壞了，她們正在左右為難之際，巧遇劍川青年小伙子阿鵬。阿鵬是個(gè)比較出色的鐵匠，他幫姑娘們修好馬車(chē)，便匆匆赴會(huì)參加賽馬去了，雖然阿鵬遲到了幾分鐘，但是他仍然憑借非凡的騎馬技術(shù)輕松奪得了比賽的冠軍，正當(dāng)他要離開(kāi)時(shí)，突然看到剛才路上其中最漂亮的姑娘，就在兩人互相對(duì)視過(guò)程中萌發(fā)了愛(ài)戀之情，緊接著在附近的蝴蝶泉邊又互贈(zèng)信物，相約次年山茶花盛開(kāi)的時(shí)候在蒼山腳下相會(huì)。第二年，阿鵬雖然如期赴約了，但是他由于不知金花的住址和工作單位，只好走遍蒼山、洱海，到處尋找金花。他那里知道該公社名叫金花的姑娘眾多，他在尋找金花的過(guò)程中鬧了許多笑話、誤會(huì)和波折，最后，阿鵬和金花終于在去年定情的蝴蝶泉邊相會(huì)，彼此消除了誤會(huì)。其她被阿鵬誤解的四個(gè)金花和她們的愛(ài)人也相繼來(lái)到了泉邊，為他倆真摯的愛(ài)情祝福。

新中國(guó)成立以后，電影作為最具有影響力的宣傳媒介，自然擔(dān)負(fù)起了宣傳黨政策的義務(wù)和責(zé)任。但在那些充滿智慧導(dǎo)演的精心安排下，往往會(huì)取用其它別樣的藝術(shù)表達(dá)方式來(lái)詮釋民族文化生活，特別是在少數(shù)民族區(qū)別于漢族的地方，比如用艷麗的服裝、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌舞、奇異美麗的異域風(fēng)光等等，從而把地方民族的民俗風(fēng)情，尤其是熱烈而大膽的愛(ài)情描寫(xiě)作為電影的有機(jī)元素，在電影《五朵金花》片中，作者把歌項(xiàng)大躍進(jìn)與愛(ài)情故事巧妙地結(jié)合在了一起，但是《五朵金花》不是單純?yōu)閷?xiě)愛(ài)情而寫(xiě)愛(ài)情，而是將愛(ài)情作為生活的一面鏡子，來(lái)反映具有重大意義的社會(huì)內(nèi)容；以愛(ài)情為突破口來(lái)揭示人們高尚豐富的內(nèi)心世界；以此來(lái)鼓舞人們奮發(fā)向上的革命精神。這樣的愛(ài)情描寫(xiě)，對(duì)觀眾是有積極教育意義的，在少數(shù)民族電影里其中不乏有很多以“情”與“愛(ài)”的主題來(lái)側(cè)面突出其電影的本質(zhì)內(nèi)涵的；譬如電影《草原上的人們》和《敖包相會(huì)》等。我們現(xiàn)實(shí)生活中如果沒(méi)有愛(ài)情話，當(dāng)然也就沒(méi)有情歌產(chǎn)生的土壤；電影中要是沒(méi)有動(dòng)人的愛(ài)情描寫(xiě)，當(dāng)然也就產(chǎn)生不了那美妙動(dòng)聽(tīng)的情歌，在本片電影中阿鵬與金花的愛(ài)情，就是新時(shí)代里人與人之間嶄新關(guān)系的一種表現(xiàn)。他們追求的不再單單是個(gè)人小家庭的舒適，而是把一股火熱的心撲在了社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)上。阿鵬在前去參加賽馬的路上，毅然停下來(lái)為別人修馬車(chē)，在尋找金花的過(guò)程中，又不畏艱險(xiǎn)給老人揀藥，后又上山打熊救出遇險(xiǎn)的女青年，就是在產(chǎn)生誤會(huì)遇到波折時(shí)，他也能夠克制自己，投入到大煉鋼鐵的戰(zhàn)斗中去，在勞動(dòng)中找到歡樂(lè)。副社長(zhǎng)金花是在大躍進(jìn)中成長(zhǎng)起來(lái)的新一代青年婦女的典型形象，她熱愛(ài)社會(huì)主義新生活，熱愛(ài)黨的事業(yè)。她具有勞動(dòng)人民純樸真摯的秉性，又具有農(nóng)村基層干部那果敢干練的作風(fēng)；她追求愛(ài)情的幸福，但心中又有更遠(yuǎn)大的目標(biāo)，正象她爺爺所說(shuō)的“又是工作，工作，成天工作，煉鐵呀，辦廠呀，就沒(méi)見(jiàn)你閑一會(huì)兒”其他如畜牧場(chǎng)金花，拖拉機(jī)手金花，探礦金花，雖然她們性格各異，但在她們身上所表現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)特點(diǎn)就是共同為社會(huì)主義忘我勞動(dòng)的精神，她們能正確處理勞動(dòng)與愛(ài)情、革命利益與個(gè)人利益的關(guān)系，在她們純樸的愛(ài)情里跳動(dòng)著社會(huì)主義新時(shí)代的脈搏。

《五朵金花》題材雖然很普通，沒(méi)有什么驚險(xiǎn)的故事情節(jié)，但是卻能以其內(nèi)容的故事美、色彩美、風(fēng)景美、音樂(lè)美和演員美等引起轟動(dòng)效應(yīng)，片中一次次的誤會(huì)及細(xì)節(jié)都設(shè)計(jì)的既巧妙而又經(jīng)得起推敲，既是喜劇性夸張，又符合生活的真實(shí)。尤其片中那些優(yōu)美且富有民族韻味的歌謠，無(wú)論從聲色還是從內(nèi)容上都給觀眾以深刻的心靈震撼。“白族歌謠是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生活、生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的，并且有著深厚的文化積淀和濃郁的民族氣息。它作為民間文學(xué)的一種自然體式，從學(xué)術(shù)的高度看很可能趕不上所謂的純文學(xué)，但就情感的濃度和表現(xiàn)的力度上毫不遜色。民間歌謠的內(nèi)容充盈著來(lái)自民間歌手的放縱與聲氣，在質(zhì)樸、放縱的話語(yǔ)情境背后站立的同樣是質(zhì)樸、放縱的民間群體，這是自由選擇自己的價(jià)值存在方式——在漫長(zhǎng)的勞動(dòng)歲月中滋生暗長(zhǎng)的消解苦難，肯定自我，追求自由，堅(jiān)定樂(lè)觀的理想文化品格的表現(xiàn)。”片中幾段富有聲色的對(duì)唱情節(jié)使白族文化生活通過(guò)影視作品得到了很好的詮釋。

該影片在藝術(shù)特色上，極具有濃厚的地方色彩和民族風(fēng)格，這是導(dǎo)演認(rèn)真向民族民間文學(xué)學(xué)習(xí)的結(jié)果。白族人民歷來(lái)有能歌善舞的傳統(tǒng)，他們?cè)趧趧?dòng)實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造了豐富多彩的民間文學(xué)，形成了為廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，比如在結(jié)構(gòu)上，影片采用了民間文學(xué)中常用的有頭有尾，集中緊湊和前后呼應(yīng)的手法。故事文本從三月街開(kāi)始，然后一環(huán)緊扣一環(huán)，圍繞一條中心線索展開(kāi)主題和人物活動(dòng)，最后又以三月街結(jié)束，對(duì)于這種手法，非常符合勞動(dòng)人民的欣賞習(xí)慣。影片最后阿鵬跋山涉水，幾經(jīng)曲折，終于找到了自己的愛(ài)人，這類題材在民族民間傳說(shuō)中是很常見(jiàn)的。同時(shí)它表現(xiàn)的又是一幅積極、上進(jìn)的生活畫(huà)卷，展現(xiàn)了人與人之間最純真、最質(zhì)樸的情感，并通過(guò)這個(gè)曲折溫馨的喜劇故事，展示了活躍在不同崗位的五位金花積極、向上的生活態(tài)度。片中人物情感真摯、自然流露，同時(shí)還穿插了悅耳的音樂(lè)和云南大理的秀麗山水，給觀眾以賞心悅目的精神享受和生活的力量，影片最終把白族人民的文化生活從藝術(shù)層面作了很好的表達(dá)。