論“最近發(fā)展區(qū)”理論與教學(xué)的互動

維果茨基提出的“最近發(fā)展區(qū)”理論，認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，另一種是學(xué)生在幫助下可能的發(fā)展水平。兩者之間的差距就是“最近發(fā)展區(qū)”。也認(rèn)為教學(xué)應(yīng)與兒童的發(fā)展水平相一致。教學(xué)決定了這兩種能力間的互動，從而確立起現(xiàn)代發(fā)展式教學(xué)觀。

一、教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系

維果茨基提出的“最近發(fā)展區(qū)”理論，認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，另一種是學(xué)生在幫助下可能的發(fā)展水平。兩者之間的差距就是“最近發(fā)展區(qū)”。維果茨基意識到，至少應(yīng)確定兒童的兩種發(fā)展水平一“現(xiàn)有發(fā)展水平”與“最近發(fā)展區(qū)”。不了解這兩種水平就不可能查明每一個具體場合中，兒童的發(fā)展進程與教學(xué)可能性之間的正確關(guān)系。顯然，體現(xiàn)教學(xué)與發(fā)展內(nèi)部聯(lián)系的“最近發(fā)展區(qū)”概念正是由維果茨基首先引入心理學(xué)研究中的。

“最近發(fā)展區(qū)”概念強調(diào)了教學(xué)在發(fā)展中的主導(dǎo)性，決定性作用，揭示了教學(xué)的本質(zhì)特征不在于“訓(xùn)練”，“強化”業(yè)已形成的內(nèi)部心理機能，而在于激發(fā)，形成墓前還不存在的心理技能。因此，只有走在發(fā)展簽名的教學(xué)，才是好的教學(xué)。維果茨基關(guān)于發(fā)展與教學(xué)的相互關(guān)系問題改變了傳統(tǒng)的教育觀。傳統(tǒng)的教育往往是兒童出現(xiàn)了什么樣的特征，再因出現(xiàn)的特征而教學(xué)。維果茨基堅決駁斥了把教學(xué)和發(fā)展看作是兩個仿佛互不依賴的過程的觀點。他認(rèn)為把兩種過程等量齊觀同樣也是錯誤。此外，他還批判了由考夫卡提出的二元論觀點，按照這種觀點，發(fā)展被看成是一個雙關(guān)的過程：既看作是成熟，又看作是教學(xué)。他認(rèn)為，發(fā)展是一個統(tǒng)一的過程，盡管在不同階段上它與教學(xué)處于不同的關(guān)系之中。“不僅發(fā)展在每個階段上都有完全特殊的組織和內(nèi)容，而最重要的是，教學(xué)和發(fā)展之間的關(guān)系，對于每一年齡階段來說，乃是一個特殊的關(guān)系。在這種關(guān)系的一切差別，畢竟有一個始終應(yīng)該是共同的和必須的，這就是：教學(xué)始終并應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面。而不要落在發(fā)展的后面。

“最近發(fā)展區(qū)”是指兒童已經(jīng)能夠做的，但不獨立地而只能根據(jù)模仿來做到的那個區(qū)域。這就是以后會獨自完成的，因而要包括在現(xiàn)實的發(fā)展區(qū)域之內(nèi)。“最近發(fā)展區(qū)”決定著教學(xué)的可能性，而教學(xué)也應(yīng)當(dāng)以它為目標(biāo)。這并不是排除構(gòu)成(按照維果茨基的說法)作為教學(xué)最低限度的機能成熟的作用。然而教學(xué)不能僅僅局限于這些最低限度之內(nèi)。也必須確定表征著最近發(fā)展可能性的教學(xué)最高標(biāo)準(zhǔn)。

維果茨基寫道：“教育學(xué)不應(yīng)以兒童發(fā)展的昨天而應(yīng)以兒童發(fā)展的明天為目標(biāo)”，不應(yīng)以業(yè)已成熟了的東西而應(yīng)以要求其發(fā)展的東西為目標(biāo)，要著眼于兒童的“最近發(fā)展區(qū)”。只有在這種條件下教學(xué)才會走在發(fā)展的前面。兒童將出現(xiàn)什么樣的特征，針對將出現(xiàn)的特征而教學(xué)：引誘或抑制。

維果茨基還認(rèn)為，“事實上發(fā)展過程與教學(xué)過程之間有著極其復(fù)雜的，變動著的依賴關(guān)系，不可能用統(tǒng)一的，預(yù)先提出的，臆斷的，思辨的公式來反映這些相互關(guān)系。”一方面，“每一年齡段都有自己獨特的教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系類型。不僅發(fā)展在每年齡斷改變著自己的性質(zhì)，不僅教學(xué)在每一階段有完全特點的組織，獨特的內(nèi)容，但是，最重要的是，教學(xué)和發(fā)展的關(guān)系對每一個年齡段都是非常特殊的。”另一方面，“每一學(xué)科對兒童的發(fā)展有它獨特的具體的關(guān)系，這種關(guān)系在兒童從一個階梯邁向另一個階梯的過程中發(fā)生變化。”為此，維果茨基呼吁要極其廣泛和多種形式地開展具體的實驗研究，以揭示在每一個年齡階段，學(xué)校每一門的學(xué)科教學(xué)與兒童發(fā)展之間的獨特的具體的關(guān)系。

二、“最近發(fā)展區(qū)”對傳統(tǒng)教學(xué)觀的改變

“最近發(fā)展區(qū)”理論認(rèn)為，學(xué)校與發(fā)展是一種社會和合作活動，它們是永遠(yuǎn)不能被“教”給某個人的。它適于學(xué)生在他們自己的頭腦中構(gòu)筑自己的理解。而正是在這一過程中，教師扮演著“促進者”和“幫助者”的角色，指導(dǎo)，激勵，幫助學(xué)生全面發(fā)展。維果茨基的教育理論為當(dāng)前建構(gòu)主義教學(xué)的發(fā)展提供了有益的理論支持，從而進一步擴展了教學(xué)的含義。維果茨基的社會學(xué)說中一條重要的信條就是便是“搭建腳手架”這一概念。兒童依靠成人的幫助搭建起學(xué)習(xí)的框架，這對兒童的認(rèn)知與心理發(fā)展是最為重要的。而“最近發(fā)展區(qū)”與“搭建腳手架”之間的關(guān)系在支架式教學(xué)這一教學(xué)模式中得到了最為真切的描述。支架式教學(xué)是以維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論為基礎(chǔ)的一種新的建構(gòu)主義教學(xué)模式，它是指通過支架(教師的幫助)把管理學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸由教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生自己，最后撤去支架。在支架教學(xué)中，教師作為文化的代表引導(dǎo)著教學(xué)，使學(xué)生掌握，建構(gòu)，內(nèi)化是與其年齡和認(rèn)知水平相一致。

結(jié)語

維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論啟發(fā)了全人教育的視野。除了提供過程和經(jīng)驗外，教師應(yīng)成為學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)過程與經(jīng)驗的中介者，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者對這種有意義的刺激做出合適的反應(yīng)，幫助他們理解任務(wù)的意義和目標(biāo)，促進他們形成控制自己行為的意識、信心和能力，還要能發(fā)現(xiàn)和實現(xiàn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)潛能，讓他們得到全面地發(fā)展。