民間文化活動是基層公共文化服務的一個重要內容

我國是一個農業大國，有70%的人口生活在農村，只有把農村作為文化建設的重點，才能在更廣闊的范圍內發揮文化引導社會、教育人民、推動社會發展的功能，促進提高全民的文化素養。“公共文化服務體系建設”是近年來政府在加強公共文化服務職能的背景下提出的一個新概念。

“十一五”期間，新建和擴建的基層文化站，項目建設規模不低于3000平方米，并具備基本活動空間，為健全和完善鄉鎮綜合文化站公共文化服務功能提供了堅實的基礎。

2011年1月26日，文化部、財政部聯合下發了《關于推進全國美術館、公共圖書館、文化館（站）免費開放工作的意見》。推進免費開放是政府為全社會提供公共文化服務水平的重要舉措，是實現和保障人民群眾基本文化權益的積極行動。

“三館”免費開放是文化館（站）面臨的一個新的課題，面對新的任務要結合本地的實際情況，找準創新農村文化的切入點，更好地發揮文化館（站）的公共文化服務職能作用，滿足基層群眾多層次、多方面的文化需求。保障廣大人民群眾基本文化權益，促進社會和諧發展。筆者認為，在農村和諧文化建設中，民間文化活動的作用不可忽略。

一、 民間文化活動始終伴隨著基層人民的勞動和生活

在原始社會，人類的文化是混沌一團的統一體。“我們的祖先的原始人，原是連話也不會說的，為了共同勞作，必須發表意見，才漸漸地練出復雜的聲音來。假如那時大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發表，其中一個叫道‘杭育杭育’，那么這就是創作，大家也要佩服、應用的，這就等于出版。倘若有什么記號留存下來，這就是文學，他當然就是作家，也就是文學家，是‘杭育杭育’派。”（魯迅：《門外文談》）

民間文化活動由我們祖先在創造人類賴以生存繁衍的物質生活資料的同時，也以自己獨特的藝術方式，創造了大量民間故事、民間傳說、歌謠等等。在歷史的長河里，雖然夾雜著一些舊時代的迷信、庸俗的成分，但它的主流始終是積極、清新、健康、與時俱進，具有無窮的創造力與頑強的生命力。

在最早的甲金文以及《易經》的卜辭里，就有很好的歌謠。我國第一部詩歌總集《詩經》中，收錄了許多古代民歌。后來，漢代樂府，南北朝民歌，唐代的敦煌曲子詞，宋代的時政歌謠，明清民歌，直到近現代民歌，都表明人民大眾一天也沒有停止過歌唱，從遠古時代起，民謠就世世代代生生不息，伴隨著各民族人民的勞動和生活。

我們的祖先為了生存，在與大自然作斗爭的同時，遵循著生存與自然的本領，赤手空拳與大自然搏斗，他們按照自己的想象，將種種自然力量人格化、神圣化，創造出形形色色的神的故事，如：盤古開天、女媧造人、后羿射日、大禹治水、精衛填海等，這些神話都反映了我們的祖先不屈不撓的意志，鑄造了中國民族最早的精神脊梁。

隨著時間的推移，原始的神話逐漸衰亡，人們在勞作之余，會講一些較為輕松帶有傳奇色彩的傳說與故事，如：《牛郎織女》、《孟姜女》、《白蛇傳》、《梁?！返?，并通過戲曲、說唱等形式在百姓生活中流傳至今。

由此可見，民間文化是發軔于原始時代，生活在中國大地的那些直系先祖們的創造，它具有很強的生命力，是中華民族一條源遠流長的文化之“根”，它是值得我們自豪的一份寶貴的民族文化遺產。

民間文化是千年積淀的產物，是廣大民眾共同心理素質的積淀和綜合，是培養社會認同感的橋梁，民間文化的凝聚力、向心力在構建農村和諧文化中具有重要的現實意義。

二、積極開展民間文化活動，促進農村文化和諧發展

一個民族的歷史越悠久，民間文化的積淀也就越豐厚。傳統的民間文學形象，如：盤古、女媧、龍、鳳、愚公等等，已成了一種全民族的或地區性的文化符號。民間文化與靜態的歷史文明不同，它是一種“活”著的、始終保持著新鮮生命力的文化現象，它具有民族化、大眾化、通俗化的特點和強烈的自娛性，是能夠吸引廣大民眾積極參與和創造的一種文化活動形式，滿足了廣大民眾基本文化權益。

文化館（站）作為農村文化建設的前沿陣地，是農村文化建設的主體，是滿足農民精神文化需求的主要橋梁和紐帶。筆者認為，文化館（站）在開展民間文化活動時應做好以下幾個方面的工作。

1、發揚傳統民間藝術，活躍農村基層文化生活

大力發展民間藝術，打造一批具有濃郁地方特色和民族特點，農民喜聞樂見的文化活動項目。如：鄖陽特有的民間燈舞《鳳凰燈》、武當純陽秘功、武當神戲、房縣火龍、玄武燈舞、鄖縣的江漢龍船會、鄖陽二棚子、鄖陽四六句、鄖陽蝦螞燈舞、竹山的官渡民歌等等。人們在田間勞作之余，通過舉辦這樣的民間文化活動，活躍了農村文化生活，繼承和發揚了優秀的民間文化。

民間文化活動是農民尋求文化生活的一種自覺行動和自主行動，來自鄉間田頭，服務于農村群眾，使農民在參與和消費文化的同時，在精神上和心理上獲得娛樂情感體驗，達到滿足身心、快樂幸福這一目的。民間文化活動的開展不僅使農民群眾的思想道德和科學文化素質得到了提高，還使農民思想觀念受到良好的教育和啟迪，使他們的精神面貌和生活方式發生了積極健康的變化。

文化館（站）的干部應做好非物質文化遺產保護工作，利用本地的民風民俗、傳統文化，收集民間傳說、撰寫民間故事，丹江口市的伍家溝民間故事、呂家河民歌都得到了很好的收集和整理，并成功申報國家級非物質文化遺產保護項目，對民間文化進行挖掘和整理，恢復和發揚民間傳統文化。

2、創新民間文化活動的內容和形式

活動的內容和形式要創新，以滿足農民需求為出發點，求富、求知、求樂，開展的文藝活動要與當地的衛生保健、農業科技、文物保護、法律法規等現代知識結合起來，寓教于樂，適合新型農民新的文化需求，民間文化生命力旺盛，群眾喜愛，參與性強。

活動要有動有靜，有歌舞、彈唱、球技等動態的活動，又要有奇石、剪紙、民間藝術作品展示和書畫、攝影、傳統技藝的課堂培訓等靜態的活動。有古有今，既有三月三廟會、鬼節、端午節、花燈、民間絕活的展示等傳統文化活動，又要有科技競賽、文明家庭評比、勞動技能競賽、尊老愛幼活動等多方面的現代文化活動。農民在觀看各種演出時，并參與表演，他們的臉上洋溢著快樂、滿足和幸福的表情，發出內心的笑聲，入情入境入戲共鳴的情感體驗，都是農村文化活動娛樂性的充分展現。農民通過這些文藝活動的開展營造良好的社會氛圍，促進家庭和睦，社會和諧。

民間文化活動的開展遏止了社會中不良傾向的發生，堅決制止傳播各種色情、暴力、賭博、封建迷信等違法活動，維護了社會的穩定和發展。

3、為民間文化活動提供展示的平臺

當地的民風、民俗是文化活動的寶貴資源，是廣大基層文藝工作者創作的源泉。充分了解這一資源，激發文藝工作者的創作靈感，使他們創作出更多更好的農民所需求的精神產品，創作出一批反映時代精神，體現農村生活，激勵農民斗志的優秀作品，并把他們搬上舞臺，更好地服務于農民。

基層文藝工作者應深入民間，跟藝人進行交談、溝通，吸收民間藝人講故事的成果，運用自己的藝術才能，對民間藝人的話本加以提煉、充實、完善，豐富人物形象，使情節更加曲折，在此基礎上注入新的內容，把原作提到更高的層次，使作品具有更為重要的社會意義和藝術價值。如：韓發祥創作的鄖陽四六句《賢惠的老公公》、王光華和王成貴創作的景陽說唱《倆口頂嘴》、余丹創作的呂家河民歌《山里人天生愛唱歌》、張久正創作的鄖西三弦《織女回鄉》、唐金書創作的鄖陽二棚子《難忘故鄉土》等等，通俗易懂、幽默詼諧，宣傳了黨的路線、方針、政策，謳歌新生活、新風尚，使群眾在潛移默化中受到教育。

民間文化源于本土文化，根植于富饒的農村大地，文藝工作者創造出來的作品貼近農民的生產和生活，以農民喜聞樂見的形式表現出來。這些民間文化活動，激起農民的參與熱情，實現農民的精神審美愉悅，實現文化的共同享受，營造良好的、文明的、健康的、樂觀的人文文化風氣，使農民的文化生活幸福多彩，使農村文化蓬勃發展，促進了農村經濟社會和諧發展。

參考文獻：

[1]劉守華，陳建憲.民間文學教程[M].武漢：華中師范大學出版社，2005。

[2]十堰記憶，非物質文化遺產成果展.2011-5.

（作者單位：湖北省十堰市群眾藝術館）