淺析古代監獄

監獄是一種特殊的場域，它的黑暗、殘暴、野蠻給人們留下了極深的印象。監獄里的牢頭獄霸更是讓虐待欺負犯人更是舊式監獄本質育成的惡果。

一、監獄的起源

中國歷史上對監獄的叫法多種多樣，比如圜土、夏臺、囹圄、班房、監、獄、監獄。監獄一詞使用的時間并不長，在此之前“監”和“獄”一直是分開的：“監”代表監獄意義使用，是從明朝開始的，“獄”的出現比“監”要早，獄”是個會意字。據現有的文字資料記載，“獄”字的出現，是在商代的末期。從漢代開始，我國的監獄始稱為“獄”、明朝稱獄為“監”，至清代則合成為監獄，到了唐代，我國的封建獄制已臻完備。

監獄的起源與法律的起源合二為一。“皋陶造獄法律存”是一個關于法律附屬物——監獄起源的傳說，直接見于古代文籍的有：《急就章》“皋陶造獄法律存”；《廣韻》“獄，皋陶所造”。那么皋陶到底是什么人呢？皋陶是中國古代傳說中的東夷族的首領，也是堯舜時的司法長官。此人正直聰明，傳說與其他司法長官不同之處就在于善于處理各種審理疑難糾紛，懲治惡人，使百姓安居樂業。這些皋陶是怎樣做到的呢？他是依靠一個叫“獨角獸”的神獸來判案的。據漢王充《論衡·是應》：“獬豸者，一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之。有罪則觸，無罪則不觸……”獨角獸生性正直，能分辨是非曲直，它的獨角觸及到哪一方，哪一方就敗訴。敗訴的一方就要被抓起來，關進監獄。因此“皋陶造獄法律存”，皋陶不僅創造了監獄，也創造了法律，所以皋陶成了監獄的開山鼻祖。

二、監獄里的活刑具——牢頭獄霸

人們對監獄的最初的理解是恐怖、野蠻、落后，監獄作為恐怖禁忌的符號在人們的心目中早已根深蒂固。曾有一位監獄學者對古代監獄黑暗狀況的描述“古之監獄，居其中者，衣不足以御寒，食不足以療饑渴，居住狀如獸監，囚人形若餓鬼，監獄有地獄之稱?！睔v史上不僅監獄管理狀態落后，而且“獄吏之貴”也十分普遍。位高權貴的大臣、將軍入獄后也不得不討好獄吏，足見當時的監獄管理人員多么的作威作福，令人畏懼。這些管理人員的代表就是那些牢頭獄霸。

監獄里的牢頭獄霸可以說是監獄里的活刑具，且這種活刑具比古代死刑具還厲害。囚犯一入監獄，就在牢頭獄吏的管轄之下，這批胥役社會地位雖然不高，但他們實際控制了囚犯的生存環境，因此常常憑借著點兒權力倚勢敲砸勒索、摧殘凌辱囚犯。只要有犯人進監獄不問有無罪一律先戴上刑具放到條件最差的老監，使他們痛苦的忍無可忍就會出錢取保候審。就是用這種“級別待遇”來撈取好處。

牢頭獄霸不僅如此，還常常不經司法審判程序非法處死囚犯。小說《水滸傳》中說，武松一入監獄，眾囚徒就告誡他千萬不可得罪獄吏，否則，將會遭到他們私刑處死：“他到晚把兩碗干黃倉米飯，和些臭魚來與你吃了，趁飽帶你到土牢里去，把索子捆翻，塞住了你七竅，顛倒豎在壁邊，不消半個更次，便結果了你的性命。這個喚做‘盆吊’……再有一樣，也是把你來捆了，卻把一個布袋盛一袋黃沙，將來壓在你身上，也不消一個更次便是死的，這個喚做‘土布袋壓殺’。”當然，牢頭獄霸這種非法殺囚的情況絕大多數是受人指使的，但直接的儈子手則是這幫活刑具——牢頭獄霸。

從以上概括枚舉的兩個事例來看，讓我想到李伯元在《活地獄》結束時，借書中人物之口所說的那樣，封建專制社會的“這個監獄制度，真是黑暗到了極致！”實際上執行官員與犯人之間就是主人與奴仆的關系，犯人之間也是弱肉強食，強者生存弱者消亡。

三、對古代監獄之評價

法國偉大作家雨果這樣描述監獄：這些人“就是監獄的化身”，“監獄……正如有鐵柵和門閂的形象一樣，它又有人的形象。這堵強就是石頭的監獄；這扇門就是木制的監獄。監獄是一種可怕的、完整而不可分割的一半是房屋，一半是人的東西?！倍遥瑥哪撤N意義上說牢頭獄霸這種活的刑具比監獄這種死的刑具更兇狠、更可怕，活的東西若喪盡天良，做起壞事來怎么想象都不會過。

馬克思主義經典作家認為監獄就是國家這個特殊公共權力的“物質附屬物”，屬于“國家實質的東西”，它是“暴力，并不是什么仁慈的東西”，是實施階級專政壓迫的工具。

監獄的產生是人類走向文明進步的一個標志，無論中國社會發展的中心任務放在何處，無論社會階級結構發生多大變化，作為構成國家機器重要組成部分的監獄依然會存在，因此，在現代中國，如何實現全面、協調、和諧的監獄景象，無疑給我們留下更多讓人思考的空間。監獄總會隨著社會的進步而變遷，一所監獄“選擇進步”是主流文化進步的結果，現代監獄更是如此。

參考文獻：

[1]李固寅.中國古代刑具的故事[M].北京：中國文史出版社，2005.

[2]林乾.清代衙門圖說[M].北京：中華書局，2006.

[3]孫平.文化監獄的構建[M].北京：中國政法大學出版社，2007.

（作者簡介：姜云平（1983-），女，山東濟寧人，曲阜師范大學馬克思主義基本原理專業研究生，研究方向：馬克思主義基本原理法學研究。）