巴渝傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑中的運用——重醫(yī)縉云校區(qū)行政中心設(shè)計

王軍，王一鳴

（機械工業(yè)第三設(shè)計研究院建筑五所重慶400039）

“巴渝地區(qū)，山川薈萃。場鎮(zhèn)、建筑經(jīng)歷先民之經(jīng)營，形成獨具特色之地域文化。”（吳良鏞）

1 項目概況

圖1 重醫(yī)縉云校區(qū)整體規(guī)劃

重慶醫(yī)科大學(xué)縉云校區(qū)位于重慶市沙坪壩區(qū)虎溪鎮(zhèn)，西靠綿延的縉云山，東鄰巍巍的歌樂山國家級森林公園，自然條件優(yōu)越，環(huán)境優(yōu)美。縉云校區(qū)的建設(shè)采用一次規(guī)劃，分期建設(shè)的方式，總建筑面積93.9萬平方米。一期工程2006年9月奠基，占地700多畝，建筑面積20萬平方米。其中，教學(xué)樓3幢，實驗樓2幢，生命博物館1幢，學(xué)生宿舍3幢，食堂1幢，體育館1幢。縉云校區(qū)于2007年9月正式啟用，校區(qū)規(guī)劃在校全日制學(xué)生20000人，教職工2500人。

本次設(shè)計方案是校區(qū)二期的行政中心建筑群。用地位于整個校區(qū)的核心位置，并在校園建設(shè)周期中處于一個承前啟后的關(guān)鍵階段，是形成重醫(yī)新校區(qū)整體風(fēng)格的重要環(huán)節(jié)（圖1紅圈位置為本次建設(shè)用地）。

保護(hù)自然環(huán)境固然很重要，但是校區(qū)內(nèi)終究還是要建房子的。對于自然環(huán)境優(yōu)越的用地，怎么建房子，建什么樣的房子是值得我們思考的問題。

2 源起

校園規(guī)劃及其建筑形式在一定程度上可以凝結(jié)為特定的文化模式，反映出地域性的精神特質(zhì)和審美需求，同時又影響著師生的社會心態(tài)，從而對高校的文化行為具有一定的反作用。當(dāng)前的校園規(guī)劃與建筑設(shè)計均存在日益嚴(yán)重的趨同現(xiàn)象，使校園喪失了對地區(qū)文化的反映與傳承。

同時，越來越多的所謂仿古建筑如明清連續(xù)劇般扭曲著現(xiàn)代人的傳統(tǒng)文化觀，試想，在人文氣氛充分的校園中會否更易實現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的再現(xiàn)？

此次設(shè)計就是在探索這樣一種解答：如何在新的校園規(guī)劃建筑中傳承地域環(huán)境文脈，反映城市特色，使校園與自然與社會緊密融合，從而成為獨具地域風(fēng)貌的個性校園。

地域傳統(tǒng)文化，不是一個純自然因素的靜態(tài)客體，而是與人的活動密切相關(guān)的，是校園文化形成的重要因素之一。在尊重自然、尊重歷史的理念基礎(chǔ)上尋找設(shè)計靈感，是我們進(jìn)行新的設(shè)計嘗試的首要原則。

3 設(shè)計思路

3.1 構(gòu)思切入

圖2 用地區(qū)域示意

項目用地內(nèi)植被狀況良好，因此甲方希望我們能盡量保留原始的生態(tài)系統(tǒng)。如圖2可見，基地內(nèi)可建設(shè)用地被7個大小山頭分隔，針對用地環(huán)境與重慶山地形態(tài)相契合的條件，我們試圖設(shè)計出一個擁有巴渝地域文化傳統(tǒng)的建筑群。它的空間形態(tài)應(yīng)該來源于巴渝地區(qū)的傳統(tǒng)城鎮(zhèn)空間：“以場成鎮(zhèn)，以一條街道為主干，兩側(cè)為臨街店鋪，形成交易的市場，以這個市場為軸線，再向四周發(fā)散形成鎮(zhèn)。”

3.2 理想的自然選址觀及其內(nèi)在科學(xué)性

巴渝城鎮(zhèn)多運用傳統(tǒng)風(fēng)水理論在復(fù)雜地形中覓址建造，其實風(fēng)水的精髓并不是鬼神迷信，只是古人沒有達(dá)到相應(yīng)的科學(xué)高度，他們以一種樸素的唯物觀來看待環(huán)境，從而得出的規(guī)劃理論。譬如，風(fēng)水選址的過程被概括為：“覓龍、察砂、觀水、點穴”；其中“覓龍”，是指村宅的靠山，以龍脈來形容山勢之起伏，“指山為龍兮，象形勢之騰盛”，龍脈是村宅所依靠的山的脈象，以龍脈喻山之走向，要求其山勢蜿蜒起伏宛如行龍。

以現(xiàn)代科學(xué)來解釋上述要求則為：以主山、祖山為主，中間連接以龍脈構(gòu)成的村鎮(zhèn)是其主要依托，冬季可以抵擋南下的北方的冷空氣，夏季可以讓水氣在山前循環(huán)，從而在一定程度上實現(xiàn)冬暖夏涼的完美氣候。

3.3 場鎮(zhèn)民居的傳統(tǒng)規(guī)劃布局

如今的巴渝場鎮(zhèn)經(jīng)過數(shù)百年，甚至上千年的發(fā)展，它的發(fā)展沒有做過各種層次的規(guī)劃設(shè)計，完全是一種自組織、自繁殖的集聚效應(yīng)，是一個由下到上，由簡到繁的形成過程。它體現(xiàn)的是人的意愿動力與地形、地貌、水文、氣候等客觀自然因素結(jié)合的特點，并且根據(jù)不同自然環(huán)境演變出不同的平面布局，有帶形、環(huán)形、樹枝形等多種平面形式，但究其根本可歸納為：以一條主要的街道貫穿整個場鎮(zhèn)，在主要街道上又伸出一些次一級的街巷，沿自然地形交錯變化。整個結(jié)構(gòu)層次清晰、完善，形成主街——次 街 ——巷道——入戶道多個層次空間的變化（圖3）。

圖3 重慶瓷器口平面

3.4 項目規(guī)劃原則

原始保護(hù)與適度改造的生態(tài)規(guī)劃原則：充分保護(hù)利用基地內(nèi)的現(xiàn)有山體綠化資源，體現(xiàn)巴渝場鎮(zhèn)的環(huán)境特色。

建筑與環(huán)境高度契合的設(shè)計建造原則：機械的一次性規(guī)劃控制下的新校園往往會產(chǎn)生建筑形式單一、尺度超大并與環(huán)境格格不入的弊端。對于錯綜復(fù)雜的山地環(huán)境，這種做法造成建筑與環(huán)境的對立尤為嚴(yán)重。通過場鎮(zhèn)式的低層高密度的小尺度建筑的靈活組合，能使之更好地適應(yīng)環(huán)境。

以街為骨骼，以發(fā)散式巷為經(jīng)脈，以大小院落為節(jié)點，以建筑單元為細(xì)胞……得場鎮(zhèn)建筑“形”的同時，展現(xiàn)出巴渝地域文化的“神”。

4 設(shè)計手法

4.1 布局規(guī)劃

重醫(yī)縉云校區(qū)行政中心設(shè)計中，我們嚴(yán)格遵循山地走勢，在各保護(hù)山體中規(guī)劃出一條6m寬的主干道作為建筑群的主軸，也就是“場鎮(zhèn)”主街；它既是交通主軸也是景觀主軸，所有功能建筑分列主軸兩側(cè)，秩序井然。

在滿足功能與交通的前提下，我們在主干道上依次設(shè)計若干節(jié)點空間，以此為基礎(chǔ)向四周建筑群發(fā)散，形成“場鎮(zhèn)”的次干道經(jīng)脈。有了主、次干道，再輔之以一定數(shù)量的院落、廊道，即完成了我們這個“場鎮(zhèn)”的整體布局。

設(shè)計著眼于營造環(huán)境，在滿足功能需求的同時保留更多的自然生態(tài)資源。通過對山體的修整，相對平衡地重塑地形走勢，在充分減小場地土石方量的同時，打造一座“山地景觀骨架”。

4.2 打造傳統(tǒng)場鎮(zhèn)的空間尺度

圖4 行政中心總平面圖

如圖4依托山地環(huán)境，行政中心主體建筑借鑒傳統(tǒng)聚落的布局方式，與環(huán)境緊密相融。辦公建筑聚落通過與其他校園建筑的差異體現(xiàn)其獨特性，從而形成校園的個性，提高向心力。

整個行政中心在主次干道的劃分下，形成三個既相互獨立又保有聯(lián)系的建筑群，各建筑群再由大小不一的院落分化開，形成以建筑相似性圍合成的相對封閉的內(nèi)聚性辦公和休閑空間。建筑組團(tuán)中院落之間是2～3m的巷道，組團(tuán)之間是4m寬的次干道，再加上6m寬的主干道，整個體系有擴有收，有疏有密。

圖5 院落空間

4.3 天井——人與自然對話的灰空間

每個建筑群落均可看作一個傳統(tǒng)的莊園式建筑，有多進(jìn)院落，由于地形限制除了在縱深方向出現(xiàn)幾進(jìn)院落，在橫向也設(shè)計有多層次的院落群。

巴渝地區(qū)氣候濕潤、炎熱，要求建筑必須具備良好的通風(fēng)、避暑、防濕的功能，因此，天井與院落的空間模式應(yīng)運而生，被認(rèn)為是居住在建筑中的人與自然對話的灰空間。

被建筑圍合的天井空間是舒適的交流休閑空間（如圖6），擁有封閉室內(nèi)空間無法比擬的優(yōu)越性。大小不一的天井，庭院內(nèi)的空氣流動相對遲滯，蓄積在其中的空氣，不論冬季還是夏季總會以好于環(huán)境溫度的表現(xiàn)，優(yōu)于周邊的建筑空間。這樣一個愜意的內(nèi)部環(huán)境，在一定程度上使建筑室內(nèi)空間得到延展，將使用者從室內(nèi)吸引到室外，提升了生活品質(zhì)。

圖6 天井示意

4.4 檐下空間——室外生活的特色空間

巴蜀地區(qū)夏季炎熱、冬季溫潤，空氣濕度很大，建筑必須滿足遮陽、通風(fēng)的要求。因此室內(nèi)光照一般不是很足，屋檐下的戶外空間則成為居住者主要的室外活動場所。這種活動方式逐漸成為一種傳統(tǒng)，檐廊作為一種從室內(nèi)向室外的過渡空間同巴渝人的生活緊密的相連了，建筑形式深深地融入了當(dāng)?shù)厝说纳钅Ｊ街校蚨哂袕姶蟮纳Α＿m度地在設(shè)計中引入帶有一定符號特征的出挑屋檐，可以喚醒重慶本地人潛意識里的鄉(xiāng)土感情。

巴渝地區(qū)的屋檐形態(tài)大致有三種：單挑出檐；雙挑出檐；檐廊。其中，單挑出檐建筑的檐口只有一根挑檐檁，從檐口的封檐板到檐檁中線的距離在1200～1500mm。我們設(shè)計中主要采取的就是這種形式。

圖7 院落內(nèi)景透視

出挑的屋檐更為雨季出行提供了便利，結(jié)合一些景觀連廊可以使行人雨天不用舉傘，夏天無需遮陽，形成一種全天候的交通空間。

設(shè)計中我們突出檐下空間，即是為了引入巴渝傳統(tǒng)建筑文化，更是希望能通過室外活動的打造提升行政中心建筑的活力。

4.5 高差環(huán)境空間的打造

項目用地地形復(fù)雜，保留山體將用地分隔零碎，建筑如果重視基址的平整，會造成巨大工程量，而且會影響建筑的原生性。我們模仿巴渝傳統(tǒng)山地建筑中手法“取平補齊，天平地不平”，即將建筑置于基址的某一位置，當(dāng)某些地方與地形不能契合時，則采用吊層等方法，在基址不平整的情況下，使建筑能夠處于同一水平位置。

設(shè)計時，選擇一段坡度較緩、距離相對較長的坡地上，平整出一塊面積相對較大的基址，建造房屋，屋前還可建造庭院。這樣做的好處是在對地貌改變量最小的情況下營造出一塊相對較大的臺地空間，再依托山形地勢，將不同高度的臺地利用連廊亦或吊層空間聯(lián)系起來，很自然的就形成了層樓疊宇的簇群面貌。這種層疊的布局手法“因境而成、隨曲合方”，使得山地建筑群體的空間層次比平地豐富得多。

在建筑立面處理中，我們并不是簡單地在傳統(tǒng)建筑造型中加入現(xiàn)代建構(gòu)，而是在理解舊建筑設(shè)計思路的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)有技術(shù)達(dá)成其固有技術(shù)目的。在解放了穿斗、屋架形式等傳統(tǒng)固有形式后，實現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑“精神”上的復(fù)生。

圖8 立面圖

5 結(jié)語

巴渝居民以其絢麗多姿的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)在我國的民族建筑寶庫中書寫著動人的篇章，而蘊含其中的深厚建筑文化內(nèi)涵更是包含了巴渝地區(qū)人民的宗教信仰、文化藝術(shù)、經(jīng)濟生活……的方方面面。建筑作為一種文化現(xiàn)象，它是多方面因素共同作用的結(jié)果，它的形成與發(fā)展是極其復(fù)雜的動態(tài)過程。傳統(tǒng)建筑怎樣在當(dāng)前飛速發(fā)展的社會中生存、延續(xù)，而不是一座座僅供外來好奇的游人觀賞的古董，這是我們建筑設(shè)計者們急需解決的問題。如上文所述，我們并不是簡單地在傳統(tǒng)建筑造型中加入現(xiàn)代建構(gòu)，而是在理解舊建筑設(shè)計思路的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)有技術(shù)達(dá)成其固有技術(shù)目的。

此次重醫(yī)縉云校區(qū)行政中心設(shè)計，我們希望通過對傳統(tǒng)建筑文化的引入，實現(xiàn)一種嘗試：在文化氛圍最為濃厚的學(xué)校建筑中對傳統(tǒng)文化進(jìn)行一種復(fù)蘇；在解決校園建筑趨同性的同時，打造地域建筑文化。

[1]吳良鏞.廣義建筑學(xué)[M],北京:清華大學(xué)出版社,1989.

[2]嚴(yán)建偉,王笑寒.生長中的大學(xué)校園規(guī)劃[J].建筑學(xué)報,2005（3）:11-13.

[3]竇建奇,王揚.山水園林大學(xué)的立體化景觀設(shè)計[Z].第二屆泛亞熱帶地區(qū)建筑設(shè)計與技術(shù)國際學(xué)術(shù)會議,2005.

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