如何對(duì)待少數(shù)人

徐賁

在教材爭(zhēng)論問題上，法官裁決奉行的是民主政治關(guān)于“好生活”的原則，那就是多數(shù)人說了算，但同時(shí)也保護(hù)少數(shù)人的權(quán)利

法律有欺軟怕硬的特點(diǎn)，一方面是所謂的“法不責(zé)眾”，害怕多數(shù)人，另一方面是欺凌少數(shù)人。少數(shù)人只要被說成是“極少數(shù)人”或“一小撮”，再有理的正當(dāng)要求，也會(huì)被說成是“無理取鬧”。真正的法治，它的是非判斷依據(jù)應(yīng)該是法律本身，而不是“極少數(shù)人”或“無理取鬧”這類情緒性判詞。

在美國(guó)，常常發(fā)生少數(shù)人“無理取鬧”的事情，但是，人數(shù)的多少或者僅憑臆想的動(dòng)機(jī)似乎并不影響法官們的判決。1986年10月，美國(guó)聯(lián)邦地區(qū)法院對(duì)田納西州霍金斯郡的一樁學(xué)校教科書訴訟案作出了裁決。 提出訴訟的是一些基督教原教旨主義的家長(zhǎng)，他們不滿公立學(xué)校使用的教材，要求學(xué)校允許他們的子女免修使用這些教材的閱讀課。法官的裁決是，學(xué)校應(yīng)該予以同意。

霍金斯郡公立學(xué)校使用的是Holt, Rinehart & Winston（一家著名的教育用書出版公司）的教材，這些教材由學(xué)區(qū)教材委員會(huì)推薦，并由郡教育委員會(huì)批準(zhǔn)使用。但是，一些原教旨教家長(zhǎng)不滿教材的內(nèi)容，他們組成了一個(gè)“爭(zhēng)取更好學(xué)校公民組織”（Citizens Organized for Better Schools），向教育委員會(huì)提出要求，允許他們的孩子另行使用他們滿意的教材，被教育委員會(huì)拒絕后，家長(zhǎng)們決定向法院起訴。

這些家長(zhǎng)反對(duì)教材的理由在許多人看來像是“無理取鬧”，例如，教科書里有一個(gè)故事，說的是一個(gè)男孩子煮飯時(shí)很“快樂”，他們認(rèn)為這“貶低了《圣經(jīng)》所支持的兩性間的差別”。另一篇文章《訪問火星》，家長(zhǎng)們認(rèn)為課文鼓勵(lì)孩子以不符合他們宗教信仰的方式運(yùn)用想象。還有另一篇文章《麥多那的駝背》，描寫新墨西哥州印第安住民的宗教和社會(huì)習(xí)慣，家長(zhǎng)們說那是在傳播天主教。他們還反對(duì)弗蘭克小姐《安妮日記》的節(jié)選，節(jié)選文中說，對(duì)神有不合教義的信仰也比沒有信仰來得強(qiáng)，家長(zhǎng)們認(rèn)為這是褻瀆。在家長(zhǎng)與學(xué)區(qū)的交涉中，學(xué)區(qū)認(rèn)為用這樣的理由要求孩子不上閱讀課是站不住腳的，但是家長(zhǎng)們則堅(jiān)持，雙方各執(zhí)一詞，所以最后需要由法官來裁定。

聯(lián)邦地區(qū)法官赫爾的裁定包括兩個(gè)方面，他首先判定教材沒有問題，但是，他同時(shí)判定，這些家長(zhǎng)的孩子們應(yīng)當(dāng)被準(zhǔn)許不讀這些教材，也不上使用這些教材的閱讀課。法官的理由是：“起訴人（家長(zhǎng)）真誠地相信，包含這類哲學(xué)觀點(diǎn)的讀物有害于他們孩子的基督教信仰，他們對(duì)此有強(qiáng)烈的反感，所以堅(jiān)持他們的孩子不閱讀Holt教材。這是他們的宗教信仰。他們劃下了一道信仰的底線，而我們并沒有資格說這是一道不合理的底線。”

法官判決的理由是最關(guān)鍵的，因?yàn)樗P(guān)系到霍金斯郡這個(gè)共同體的好生活原則問題。法官必須讓所有的公民看到，他所做的裁定是符合美國(guó)民主多元文化的“共同之好”的。他尊重多數(shù)人對(duì)使用Holt教材的決定，但同時(shí)也要保護(hù)少數(shù)人的權(quán)利。對(duì)法律判決來說，重要的不只是結(jié)論，而是理由。

如果法官說：“民主教育與基督教原教旨主義看法一致，都認(rèn)為不應(yīng)該允許孩子接觸有害兒童靈魂的宗教、文化和信仰知識(shí)”，那就會(huì)是一個(gè)錯(cuò)誤的理由，因?yàn)檫@并不符合美國(guó)多元民主的現(xiàn)實(shí)。那些宗教家長(zhǎng)在提出要求時(shí)，只是說教材內(nèi)容會(huì)損害他們孩子的宗教信仰，并沒有堅(jiān)持其他人的看法是錯(cuò)誤的。所以，法官接受的是他們的宗教信仰，而不是知識(shí)判斷。法官裁定的是家長(zhǎng)們是否可以堅(jiān)持宗教信仰，而非他們對(duì)教材內(nèi)容知識(shí)對(duì)錯(cuò)的認(rèn)同。

法官裁定，這些孩子可以不用標(biāo)準(zhǔn)教材，但必須參加標(biāo)準(zhǔn)考試。這些孩子可以免于閱讀Holt教材，但不能免于參加與所有學(xué)生一樣的標(biāo)準(zhǔn)考試，就是說，無論家長(zhǎng)想要孩子們學(xué)習(xí)什么，所有的孩子都有某些必須學(xué)習(xí)的知識(shí)，這樣才是對(duì)所有兒童一視同仁的公共教育。

在教科書問題上，法官奉行的不是無立場(chǎng)的中立，而是自由民主的中立：世俗的教材不能強(qiáng)加給原教旨兒童，因?yàn)槭浪捉滩闹邪摹昂蒙睢敝皇遣煌昂蒙睢敝械囊环N。Holt教材在原教旨基督教和民主人文主義之間做了選擇，教科書的選擇也是有立場(chǎng)的，并未中立。公立學(xué)校在選用教材（非宗教教材）時(shí)也不是中立的，也是有原則的。

赫爾法官要表明的是：家長(zhǎng)有權(quán)利為孩子規(guī)定什么是對(duì)是錯(cuò)，這個(gè)權(quán)利來自他們的信仰自由和權(quán)利，但這種權(quán)利是有限制的。當(dāng)公立學(xué)校作出教材選擇后，除非宗教家長(zhǎng)能證明教材含有壓制或歧視，他們對(duì)教材的公共使用不具有否決權(quán)，因?yàn)檫x教材是通過符合民主程序的，是社群共同決定的結(jié)果。如果宗教家長(zhǎng)享有任意否決權(quán)，那就是破壞了這個(gè)包括他們?cè)趦?nèi)的民主社會(huì)的共同規(guī)則。他們的權(quán)利僅限于對(duì)自己子女的決定。在教材爭(zhēng)論問題上，法官裁決奉行的是民主政治關(guān)于“好生活”的原則，那就是多數(shù)人說了算，但同時(shí)也保護(hù)少數(shù)人的權(quán)利。★

(作者為美國(guó)加州圣瑪利學(xué)院教授）