懺悔書(shū)背后的法理邏輯

高超群

隨著越來(lái)越多的腐敗案件的查處，懺悔書(shū)，這種陳腐的文體也逐漸被公眾了解。官員們?cè)跂|窗事發(fā)之后，書(shū)寫(xiě)這種案情交代之外的心靈史，不知是否已經(jīng)成為中國(guó)反腐制度的一個(gè)組成部分。

《南風(fēng)窗》的報(bào)道《“懺悔書(shū)”的權(quán)力病理分析》使我們接觸到了這個(gè)問(wèn)題的更深層面，報(bào)道試圖透過(guò)懺悔的套話(huà)解讀許邁永的心靈，令人印象深刻。報(bào)道還將其作為反腐制度的一部分，認(rèn)為是一個(gè)“組織”的成員向組織表達(dá)臣服，是“用來(lái)確認(rèn)、維護(hù)既有的權(quán)力秩序”。不過(guò)，令人遺憾的是報(bào)道僅僅指出這是一種“表演”，而沒(méi)有分析“表演”背后的“法理邏輯”，因此，這一措施是否有效，是否妥當(dāng)，就很難得出令人信服的結(jié)論。如同對(duì)中國(guó)的其他措施一樣，人們只是抱怨和嘲笑其失敗和無(wú)效，而無(wú)法理解它，也就很難改善它。

因?yàn)槿狈ο嚓P(guān)材料，我們也只能猜測(cè)懺悔書(shū)的制度設(shè)計(jì)者的意圖。長(zhǎng)期以來(lái)，黨對(duì)于黨員不僅實(shí)行紀(jì)律管理，而且還要負(fù)責(zé)其心靈教化，通過(guò)一系列的制度，曾經(jīng)有效地將組織的道德標(biāo)準(zhǔn)灌輸給黨員。從某種程度上來(lái)說(shuō)，組織對(duì)黨員的要求，這種精神生活，思想上的忠誠(chéng)，重于紀(jì)律上的約束。毛澤東曾嚴(yán)厲指出：“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒(méi)有完全入黨，甚至完全沒(méi)有入黨。”

在這樣的理念下，對(duì)于犯錯(cuò)者，除開(kāi)組織的懲罰，更重要的是思想上的懲戒。黨要求一個(gè)犯錯(cuò)者認(rèn)識(shí)到自己在道德上的罪惡感，對(duì)于組織的道德上的負(fù)疚、認(rèn)罪。犯錯(cuò)者需要向其他成員“表演”這樣的情感。因此，犯錯(cuò)者的自我懺悔就變得必不可少了。然而，隨著社會(huì)的劇烈轉(zhuǎn)變，事實(shí)上，黨所處的社會(huì)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生變化。無(wú)論是主觀上，還是客觀上，對(duì)于普通成員的心靈世界，組織已經(jīng)越來(lái)越難以干涉。人們對(duì)于組織的忠誠(chéng)一定程度上也是處于現(xiàn)實(shí)的考量，而不是完全對(duì)于其道德標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同。這種變化究竟是好事，還是壞事，或許人們會(huì)見(jiàn)仁見(jiàn)智。