婆羅浮屠的震撼

爪哇島喀多盆地的中央是片不見天日的椰子樹海，婆娑椰影深處，似乎永遠靜寂，卻聳立著佛教建筑藝術的經典之作——婆羅浮屠。

當地位于古都日惹西北約40千米處，東南是常年蠢蠢欲動、不斷冒煙的美拉比火山，北側是兼具雄奇與秀麗之美的森賓山，南方是蜿蜒起伏、籠罩在熱帶密林中的密諾勒山脈。

爪哇島是馬來群島的一分子，風光明媚，美景如畫，婆羅浮屠所在的喀多盆地景色更是特別綺麗，古來即有“爪哇花園”之譽。盆地四周環繞著3000米的高山，蜿蜒流淌的普羅可河和艾羅河在盆地中相會，淌過搖曳生姿的廣大椰林，于盆地南端注入印度洋。

婆羅浮屠的知名度不高，卻備受考古學家的重視。

這座浮屠建于海拔270米的山丘上，離普羅可河和艾羅河的交匯點很近。由于印度人把恒河和佳木納河的交匯處視為圣地，東移爪哇的印度移民也選擇這個二河相會的地方為圣城的建造地。不單如此，當地擁有豐富的石材及勞動力，也是雀屏中選的主因之一。

這座無比珍貴的遺跡，如今已成為印尼的國之珍寶，受到無微不至的呵護。

火山灰下的珍寶

盡管喀多盆地擁有這般珍貴的歷史遺產，但是，關于古爪哇時期的宗教信仰和歷史背景，至今還沒有整理出一個頭緒。即使考古學家再三交換研究心得，也不敢遽下定論。只知當地曾出現二個政權，一個是信奉印度教的馬塔勒姆王朝，另一個是信仰大乘佛教的夏倫得王朝，不過，二者間的相互關系，還處于撲朔迷離的階段。

當地曾在10世紀初成為爪哇島最繁華的圣地，卻在極短暫的時間內便自歷史上消逝，并于其后數百年間，完全湮沒無聞。為什么會這樣呢？研究界的說法差異頗大，大致上不外發生瘟疫、外族入侵、內戰、遭受熱帶風暴肆虐及火山爆發。后者的可信度較高，美拉比火山曾于10世紀末大規模爆發，噴出大量的熔巖及火山灰，可能掩埋了整個盆地，婆羅浮屠自然不能幸免。

攝于1873年，婆羅浮屠重見天日之后的第一張照片

從東北方看婆羅浮屠

近來，學者陸續在盆地地面下數米的火山灰堆積層中，掘出許多昔日寺院的遺跡和雕像，為火山爆發說提供了有力的證據。

重重謎團

與同為東南亞珍貴歷史遺跡的吳哥窟相比，婆羅浮屠顯然沒有得到應有的重視。雖然1814年即被人發現，但是，若非1967年聯合國教科文組織以實際行動來保護面臨摧毀的婆羅浮屠，這個遺跡今天恐怕已經自地球上消失了。

今天，不單世人對爪哇遺跡一無所知，連當地人對祖先昔日光榮的文化遺產也沒多少認識。盡管馬塔勒姆王朝的文獻典籍上提到有座“浮屠”的佛寺，并且學者已經斷定那是專指婆羅浮屠，但是，還遠談不上有全盤的了解。

1811年，英國挾其不可一世的國威，出兵占領爪哇，使一個叫拉福勒斯的英國人得以登臨這塊土地。拉福勒斯是一名行政官，他在考古學方而也具備深厚的造詣。1814年，他在前往三寶瓏視察途中得到消息，稱喀多盆地的椰林中掩埋著大型建筑，立即指派荷蘭人克尼洛前往調查?？四崧鍖⒋笮徒ㄖ锷戏降拿芰秩靠吵?，最后掘出婆羅浮屠的大部分。隨后，他寫了一份題為《婆羅浮屠遺跡記述》的觀察報告，連同婆羅浮屠的草圖送交拉福勒斯。這篇報告便是目前有關婆羅浮屠最早的文字資料。

2年后，荷蘭取代英國成為爪哇的宗主國，島上的考古行動從此熱絡起來。隨著考古行動的日益頻繁，所浮現的疑惑也越來越多，每個學者都在想：婆羅浮屠是何時建造的？什么人建的？為何要建？如何建？

由于史料實在貧乏，即使學者日夜不息地埋首研究，所得的成果依然有限，整個謎團尚未到撥云見日的時機。

婆羅浮屠頂層的圓形大佛塔

婆羅浮屠的浮雕

船

印度文化的影響

剛剛曾經提到古爪哇時代并存著二個王朝，一個是信奉印度教的馬塔勒姆王朝，一個是信仰大乘佛教的夏倫得王朝。由婆羅浮屠莊嚴肅穆的建筑結構來看，顯然是屬于大乘佛教的產物。考古學者大多傾向這個說法。問題是，夏倫得王朝何時興起？何時滅亡？政局如何？至今依然幽暗未明。

目前，夏倫得王朝的歷史已經成為考古學家探究的焦點。有關這個王朝的起源，主要有二派不同論點：一派認為夏倫得王朝是由爪哇土著建立的，另一派認為是由入侵的外族建立的。二派論點都沒有得到足夠的史料或文獻佐證，因此夏倫得王朝的起源之謎，恐怕還需要經過一段漫長的探索才有揭曉的可能。

唯一可以確定的是，婆羅浮屠的形態與結構帶有十分濃厚的印度文化藝術氣息。中爪哇時期的藝術創作，明顯反映出印度原始藝術的形態。但是，印度文明渡海傳播到爪哇之后，并未全盤為土著吸收，反而以嶄新的風貌重新出現。

一直以來，很多中國人都在努力地學習英語。為了更好地掌握英語，花費了大量的時間記憶詞匯，但效果卻并不顯著，因而如何以更好的方式去學習英語詞匯一直是研究的一個重點。研究多關注于網絡形式學習（張云勤，許洪2014；崔旻，周春芳2015；畢鵬暉2017）、動機調控作用（馬蓉，秦曉晴2016；馬蓉，秦曉晴2017）以及詞匯推理識別發展（范琳，何漂飄，魏泓2015；馬拯2016）。除此之外，利用閱讀進行詞匯學習是學習詞匯廣受認可的方法之一，因此學習方式研究也包括讀后續寫對詞匯學習的作用（姜琳，涂孟瑋2016）和不同復雜閱讀任務中英語詞匯附帶習得效果（趙龍武，李毅2016）。

其后，印度梵文原著也流入爪哇，著名的印度古典敘事詩——《羅摩耶那》，即曾被刻在爪哇中部一些建筑的壁面上。爪哇人還積極進行梵文的翻譯工作，印度第二大敘事古詩《摩訶婆羅多》，便是在這種情況下被翻譯出來的。譯者為了使印度文學適合在爪哇島推廣，改編了部分內容，成為后來爪哇文學、戲劇、雕刻和舞蹈最常用的題材。

世界第八奇景

婆羅浮屠的外觀有點像埃及的階梯式金字塔，以六層方形臺階和其上的三層圓形臺階組成主體部分，頂端裝著巨大的吊鐘形佛塔。佛塔的四周環繞著三圈72座小佛塔，每座小佛塔里都供奉著一尊佛像，佛塔中還有許多鏤空的方格。方形臺階回廊的二側壁面，有許多經典畫卷的浮雕，浮雕上端排列了432座佛龕，每一座佛龕都安置一尊坐佛像。

這般宏偉的規模與細膩的鏤雕，竟然出現在爪哇這個幾乎與外界隔絕的島嶼上，令人驚訝萬分，也為之嘆為觀止。因為婆羅浮屠珍貴的歷史價值與高超的藝術價值，有些學者認為稱之為世界第八奇跡應不為過。

婆羅浮屠的精密建筑

婆羅浮屠以一片片安山巖覆蓋于突起的土堆上而成，內部沒有任何空間，外觀便是它的一切。

整個婆羅浮屠沒有特定的“主佛”，從它對稱的結構來看，居民膜拜的對象應該是整個建筑物。正確地說，婆羅浮屠應該是一座大佛塔。但是，婆羅浮屠并非一幢佛塔式的建筑，它是由下面六層方形臺階和上面三層圓形臺階構成的，外觀很像埃及的階梯式金字塔。同時，第一層臺階后面，隱藏著160面浮雕；第四層臺階四周環繞寬約2米的回廊，二側壁面還有緊密連接的浮雕嵌板，其中光雕刻著佛典的部分便達1300余面。此外，第五層的壁面共有432座佛龕，里面都端坐著一尊坐佛像。上方的三層圓形臺階中，由上而下，分別有32、24、16座鏤空的小佛塔，每座佛塔里又各有一尊坐佛像。大佛塔的頂點中央是個巨形圓頂，象征至高無上的天。

婆羅浮屠共有504尊佛像，全是結六種手印的如來佛像，佛典浮雕嵌板也多達1460面，為爪哇最大的佛跡所在。

婆羅浮屠的鐘形尖塔

太陽在活躍的默拉皮火山身后升起，突出了地平線的制高點冒出的火山煙氣?；鹕降膶γ娉尸F出一幅神圣的帶格子的婆羅浮屠佛塔，厚厚的霧充滿了佛塔下的森林和村莊

隱埋的基壇

浮屠的基壇沒有浮雕裝飾，只砌積著幾塊平滑的石塊，平淡無奇，與上方數層鏤刻著華美浮雕的情形對比強烈。

其實，在建造之初設計者也曾對基壇做了一番精心的設計，然而不知怎么回事，竟將部分華麗的浮雕隱藏在巨石下，成為“隱埋的基壇”。有些學者認為，基壇上的浮雕盡是佛典上的善惡因果報應論，情節十分丑陋殘酷，所以設計者要將它隱藏起來。

基壇160面嵌板中，有1/4沒有完成，未完成的嵌板緣石上還殘留著指示雕刻工人應該刻什么樣的圖案的文字。建筑學家推斷，在建造過程中浮屠上方曾經崩塌過，工程只好停止往上蓋，加強地基的補救工作，原來砌積在地面以上的浮雕便被埋沒了。

難解的建造目的

雖然我們已經了解婆羅浮屠是個膜拜的主體，但是，爪哇人建造這座極富宗教與藝術價值的巨大建筑物，似乎還有其他的用意。

德國建筑學家霍尼西于1924年發表論文，認為婆羅浮屠頂端原來的設計，是一個供奉主佛的廟堂。1928年，法國考古學家伯邁奇發表《大佛說》論文，指出婆羅浮屠第六層方形臺階和上部圓形臺階連接的部分很不自然，因此，第七層以上的部分可能要建造一座大型佛塔，只是后來設計者怕基壇無法承受佛塔的重量，所以改變原來的設計。

霍尼西和伯邁奇似乎都傾向于認為，婆羅浮屠最上面還有一層要供奉主佛的大佛塔沒有建成。事實是否如此，目前還沒有定論。無論如何，婆羅浮屠的價值已不下于金字塔，雖然種種謎團猶在撲朔迷離之中，但這一切并沒有降低它神秘的吸引力。