聯墨藝術的時代精神

●葉子彤

編者按：中國楹聯學會第六次全國代表大會《工作報告》指出： 『從楹聯走進楹柱而產生楹聯那一天起，聯和墨就結下了不解之緣。 聯因墨而面向大眾，墨因聯而文化自省。以墨興聯，以聯興墨，聯墨合璧，可以雙贏。聯家不要把書家當成異姓，書家也不要把聯家當成外族，聯墨本是一家，誰也離不開誰。 』中國楹聯學會正是站在這樣一個戰略高度來認識和提倡聯墨雙修，致力于促進聯墨藝術的發展。 五代會以來，多次在各地舉辦形式多樣的聯墨作品展，其中，以慶祝中國楹聯學會成立二十周年為契機，在北京中國人民革命軍事博物館舉辦首屆自撰楹聯書法展；為迎接北京奧運會，在沈陽、北京舉辦百城迎圣火大型聯墨展和中國歷屆奧運冠軍嵌名聯聯墨展；作為全國農民藝術節內容之一，在北京舉辦全國新農村、新風貌聯墨展；為探索聯墨藝術創新形式，在北京、天津舉辦孟繁錦微型聯墨展；繼二零一零年在湖南衡陽舉辦聯墨展后，今年又在山東壽光舉辦聯墨展等，在楹聯界乃至社會上引起熱烈的反響， 收到了聯墨互促、同興的雙贏效果。

聯墨藝術脫胎于書法藝術， 是中華傳統文化的重要組成部分。目前，聯墨藝術的興起和發展已經引起人們廣泛的關注，并以極大的創作熱情參與其中。 如何組織深入的研討， 對于永葆聯墨藝術旺盛的生命力，促進其健康發展，具有重要的意義。 本期刊發一組有關『聯墨藝術』的論文，以饗讀者。

清代著名畫家石濤主張： 『筆墨當隨時代』，聯墨藝術亦然。 聯墨藝術的時代精神，似乎是一個永恒的命題。聯墨藝術的時代精神，從美學觀點而言，應該是與某一時期社會、政治、經濟、環境、民族風俗等所表現的歷史現象及其特征相適應的， 普遍出現或流行的一種或若干種聯墨藝術之總體風格。既然是聯墨藝術，它在聯與墨的兩個相互依存的層面上， 都帶有這一時代的烙印。

聯墨藝術之時代精神的內涵， 包括諸多方面。

一、聯墨藝術創作的時代精神

聯墨藝術創作是聯墨藝術發展中具有源頭性、基礎性、先導性的關鍵環節。 『問渠那得清如許，為有源頭活水來』。 社會生活是聯墨藝術創作的源泉， 這是顛撲不破的創作真諦。與之一脈相承的，是我們多年來一貫遵循的『為人民服務、為社會主義服務』的方向、『百花齊放、百家爭鳴』的方針，以及『貼近實際、貼近生活、貼近群眾』的重要原則。 近年來，在各地征聯活動中創作的優秀聯墨作品之所以得到社會廣泛關注和好評， 就在于這些作品充滿生活色彩、富有生活氣息，熱情謳歌中華民族生生不息的民族精神、 人民群眾朝氣蓬勃的精神風貌，改革開放時代嶄新的社會風尚，具有吸引力、感染力，極大地豐富了人們的精神文化生活， 是新時期聯墨藝術創作的珍貴財富。

任何聯墨藝術創作都有其主題，有對當下現實的關注，有對歷史的探究，有對山水的贊美，有對心靈的表述，有對精神的呼喚。 不同的時代，有不同的聯墨藝術創作主題。 即使同一個時代，聯墨藝術創作也有針對各類時代生活的重要事件、重大歷史題材、節日慶典為主題的不同的主題性創作， 更側重于時代精神和歷史價值。回顧歷年來所經歷的聯事活動及聯墨藝術創作的實踐，我們總能為其中所展示的時代精神所感染，例如，『堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、勇于勝利』的井崗山精神，『謙虛、謹慎、不驕、不躁、艱苦奮斗』的西柏坡精神、『萬眾一心、 眾志成城、頑強拼搏、堅忍不拔』的抗洪精神，『一方有難、八方支援、同舟共濟、團結奉

獻』的抗震救災精神，『熱愛祖國、自力更生、大力協同、勇于登攀』的『兩彈一星』精神，『特別能吃苦、特別能戰斗、特別能攻關、特別能奉獻』的載人航天精神，等等。 所有這些，都顯示了中華民族精神的時代特點和偉大力量。

改革開放的實踐催生偉大的時代精神。一九七八年，具有重大歷史意義的黨的十一屆三中全會，開啟了我國改革開放的歷史新時期。 三十年來，妨礙發展的思想觀念被逐步沖破，束縛發展的做法和規定被逐步改變，影響發展的體制弊端被逐步革除，人們的思想大解放、觀念大轉變、精神大振奮。 波瀾壯闊的改革開放實踐，孕育、 形成了以改革創新為核心的偉大時代精神。解放思想、實事求是、與時俱進的精神，以人為本、尊重科學、崇尚和諧的觀念，誠實守信、團結友愛、互助奉獻的風尚，民主法治、自由平等、公平正義的理念，效率、競爭、開放的意識等，充分體現了當代時代精神的豐富內涵， 反映了中國人民緊跟時代、振興中華的精神風貌之主流。因此我們的聯墨藝術創作必須緊緊把握這一以改革創新為核心的時代精神， 進一步提高聯墨藝術的原創力和傳播魅力， 自覺地投身于人民群眾進行改革開放和現代化建設的偉大實踐， 深入體驗當代中國發展和進步的歷史進程，不斷創作出更多的個性鮮明、主題突出、無愧于我們這個時代的優秀作品，培育一批聯墨藝術的優秀人才， 這是時代的呼喚和要求， 應成為我們聯墨藝術工作者的文化自覺。

二、聯墨藝術作品的時代精神

誠然，我們在上述探究聯墨藝術創作的時代精神時， 時代的概念基本屬于政治的、經濟的、社會的范疇。 根據馬克思主義的觀點，意識形態的發展，與社會、政治、經濟的發展，并非完全同步。時代的概念在不同的領域有不同的含義，即有政治的時代、經濟的時代，有思想的時代、文學藝術（包括書法藝術及聯墨藝術）的時代，它們的發展，各有其內在的規律。我們在探究聯墨藝術作品的時代精神時， 則注重于藝術的時代范疇。

聯墨藝術作品，究其本質及表現形式，則源自于書法藝術作品， 可稱其為在書法藝術發展史上的一個品類， 尤其是元末明初以來，隨著楹聯的廣泛應用，聯墨藝術作品日趨繁盛。從書法藝術的層面而言，在我國幾千年的文化史上， 涌現出許多書法家（或聯墨家），而各朝代的書法風格，亦各有特點。秦篆、漢隸、晉字、唐楷之體得到歷史的承認，經年不衰，就是因為它們各自反映了不同的時代精神。有學者如此概括：商周尚象（象形）、秦漢尚勢（飛動的字勢）、晉人尚韻（自然含蓄）、唐人尚法（用筆和法體的規律）、宋人尚意（表現意趣）、元、明尚態（寄情于形式美）。 縱觀之，各朝代的書法風格均有其著名的代表人物，如：東漢―――善于篆書、隸書的蔡邕；東晉―――王羲之，其碑帖諸如《蘭亭序》和《曹娥碑》等；唐代―――《集稱文化大典》中稱為『唐初四大書法家』的歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷等。 至于整個唐朝，譽為『唐代書法家』的除歐陽詢、褚遂良外，還有稱為『顏筋柳骨』的顏真卿和柳公權。此四家著名的書法碑帖，各舉其一，依次有《九成宮醴泉銘》、《孟法師碑》、《麻姑仙壇記》、《玄秘塔》等；宋代―――稱為『宋四家』的黃庭堅、蘇軾、蔡襄、米芾，元代―――趙孟頫等，明代―――祝允明、文徵明等，清代―――包世臣等，民國初期―――稱為『四大書家』的沈曾植、吳昌碩、曾熙、李瑞清，以及康有為、李叔同等。 所有這些作品之書法風格，或等均、或分書、或點畫，或充滿意趣氣韻、或沉隱斂結、或纖巧羸弱、或圓勁老辣、或宏偉博大、或遲澀凝重，無一不融入個性的審美追求和時代的精神， 循其軌跡其間卻鋪陳著一條不斷攀登書法藝術及聯墨藝術頂峰的變革之路。 書法風格的每一個發展變化，都可以從時代的政治、經濟、思想、文化的背景中找到根源。 例如，東晉南朝，禪風、玄學興盛，灑脫風流，清高淡泊，于是出現以王羲之為首的清新俊秀、 爽健灑脫的書法風格， 至于顏真卿宏偉嚴正的書法風格所表現的『盛唐氣象』，更是為書法界所稱道。類似的例子俯拾即是。

毋庸置疑，當今時代所發生的社會的、歷史的變化， 對書法藝術及聯墨藝術的發展也有著深刻的影響。 例如，『五四』以來的新文化運動對中國的傳統文化從形式到內容的沖擊， 毛筆作為人們使用最具廣泛性的工具，被鋼筆、圓珠筆等新型書寫工具所代替， 令書法藝術及聯墨藝術缺失了其所植根的土壤。 又如， 隨著對外交流的增加， 書法藝術及聯墨藝術受到以東瀛書法為主的域外漢字書法， 以及包括所謂前衛派的墨象藝術等現代流派的西方現代派思潮的影響。再如，包括先進印刷技術在內的科學技術的發展， 以及人們生活方式由封閉型向開放型的轉變， 書法藝術及聯墨藝術的社會性、 時尚性亦隨之不斷增強。 因此，當今書法藝術及聯墨藝術所處的時代，應當擺脫數百年統治書法藝術作品的蹇怯靡弱之風的影響， 沖破以往繁縟的技法系統的羈絆，把眼光投向更廣闊的藝術空間，從幾千年的深厚書法藝術傳統中汲取營養， 謹慎地把握書法藝術延續數千年的真諦和底蘊。 當今書法藝術及聯墨藝術作品的時代精神應該體現多樣性、 開拓性的特點，并最終形成個性風格。

多樣性是打破數百年帖學一統天下之后的必然結果， 以尋求各種風格流派的共存共榮。 在古代審美理論中，往往『神』、『氣』并舉，強調審美形態的生動的氣韻神采。 作為生命活力、精神煥發顯現的『神采』，較氣韻更加外盛，多體現在以視覺感受為主的書法藝術作品之中。 唐代是陽剛之美的盛世。張旭體味情感之起伏動蕩，感受自然萬物的千變萬化， 融參道家逍遙散放的精神氣度， 其筆畫圓轉暢達又剛健勁挺，連綿流動，起伏跌宕，字勢活脫奇縱，時而如暴風驟雨，時而如雨珠夾雪，給人以神驚目移的審美震撼。 而懷素更以迅疾飛縱的筆意字勢把唐代大草推向新的高潮，枯行之筆平添風馳電掣之感，令人精神煥發，展示了唐代書法藝術作品的時代精神。 然而，『精神煥發』對當今所處的時代而言，依然是迫切需要的。中華民族之復興，實現十二五規劃之鴻業，正是需要振奮、和諧、發展、騰飛的時代精神。顯然，不是也不可能要求每一幅書法藝術及聯墨藝術作品都跟懷素一模一樣，以表現『精神煥發』，還是可以通過別樣的筆意字勢來表現。因此，書法藝術及聯墨藝術作品的時代精神應具有流派紛呈、千姿百態的多樣性的特點，由多種意識形態而逐漸匯集成為一個『總貌』。

開拓性是當今時代的特點所決定的。當今時代，制藝既廢，館閣不行，乃至實用的毛筆字也縮小到了極小的范圍， 加之現代藝術思潮之流行， 旁觀東瀛書法在脫離實用之后所走的『墨象藝術』之路，我國書法藝術及聯墨藝術作品開拓新的道路勢在必行。尤其是新的一代人已不滿足于對書法作技巧的體驗和藝術的玩味， 而嘗試對它作深層次的心理的把握乃至人格的表現，而這正是賦予書法藝術及聯墨藝術作品以時代的蓬勃生機之惟一可行的途徑。其間，誰能在傳承與借鑒中，真正把握時代的脈搏，勇于探尋一條合乎書法藝術及聯墨藝術發展規律的路子，誰就能在書法藝術及聯墨藝術發展史上占據一席地位。總之，開拓創新是聯墨藝術的生命之魂，是聯墨藝術的魅力之本，也是聯墨藝術發展的動力之源。

三、聯墨藝術理論的時代精神

聯墨藝術是中華優秀傳統文化的組成部分，是中華民族的藝術瑰寶。 傳承、發展聯墨藝術離不開科學理論的指導。 因此，建立、完善聯墨藝術自身的理論體系，是進一步確立楹聯文化在我國文學藝術史上的歷史地位，弘揚聯墨藝術的一項戰略任務， 也是一項義不容辭的歷史使命。中國楹聯學會副會長、山東省楹聯藝術家協會主席高寶慶先生撰寫的《楹聯書法學概論》，從『大楹聯』的視野打開思路，從楹聯書法史學、楹聯文學、楹聯書學、楹聯書法鑒賞學等方面，系統地對聯墨藝術的理論體系進行了闡述，填補了我國聯墨藝術理論領域的空白， 具有極高的學術價值，對我國聯墨藝術的發展和創新具有現實的指導意義。

聯墨藝術理論的時代精神， 就在于堅持科學的發展觀，講究各種自然科學與社會科學知識的互相滲透及綜合運用。 在聯墨藝術理論的研究中，必然涉及史學、哲學、文學，以及諸多的邊緣科學。例如，在聯墨藝術的鑒賞學中，就貫穿著從靜止到運動、從抽象到具體、從整體到局部、從平面到立體、從形質到內涵、從清晰到朦朧的辯證統一的思維方式。 又如，研究書法藝術及聯墨藝術的『力』、『墨法』，就分別涉及到力學、光學和色彩學；研究『氣、韻、勢』，也將涉及美學和心理學等。

總之，時代在進步，時代在呼喚。 在當今世界各種思想文化相互激蕩的情勢下，面對社會、政治、經濟和環境發展和人民生活改善對文化發展不斷提出的新要求，以及社會文化生活日趨多元、多樣的新態勢，一切有志向、有抱負、有才華的聯墨藝術工作者都應當以弘揚聯墨藝術的時代精神為己任， 把自己的筆墨投向時代、投向現實， 把真摯的感情傾注于祖國和人民，責無旁貸地擔負起謳歌大業、昭示光明、凝聚力量、鼓舞人心的神圣使命，為構建中華民族共有精神家園、為實現偉大民族的復興和騰飛揮毫潑墨！