不屈于現(xiàn)實的心靈飛翔——簡論革命浪潮中周立波對文學(xué)和藝術(shù)的思索

■張躍

文章首先簡要介紹了周立波同志的生平及文學(xué)成就，然后介紹了其生活和創(chuàng)作的時代背景和文學(xué)動因，對周立波的現(xiàn)實追求及其對文學(xué)和藝術(shù)的思索和態(tài)度做了簡要闡述，突出了其創(chuàng)作個性和美學(xué)追求。在文學(xué)的道路上，周立波堅守著一種文學(xué)精神，這種文學(xué)精神不是現(xiàn)實主義的，而是不屈于現(xiàn)實的心靈高傲的飛翔。

引言

周立波于1908年8月出生于湖南益陽鄧石橋鄉(xiāng)清溪村，1979年9月病逝于北京。他一生文學(xué)活動豐富，30年代即投身左翼革命文學(xué)活動，創(chuàng)作了大量富有時代意義和崇高思想的作品，為我國新文學(xué)的發(fā)展做出了不可磨滅的突出貢獻(xiàn)。他的一些文學(xué)觀和藝術(shù)觀更對當(dāng)代的文學(xué)研究有著重要的現(xiàn)實意義。

一、時代浪潮

周立波是一個從左聯(lián)開始一直堅守左翼姿態(tài)，投身左翼革命文學(xué)活動的作家；一個堅持鄉(xiāng)土創(chuàng)作并堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作的作家；一個對多種文體進行實驗的作家；更是一個對文學(xué)和藝術(shù)有著獨到見解的作家。周立波“表里如一”的為人風(fēng)格以及做學(xué)問風(fēng)格，在當(dāng)時也體現(xiàn)在他對革命的現(xiàn)實沖動與文學(xué)表達(dá)這兩者所采取的同一形式：自由、坦誠、熱烈而又敏感，從而奠定了一種偏重主觀體驗與表達(dá)的寫作方式。

自五四新文化運動以來，特別是30年代左翼革命文學(xué)的興起，對西方一些作家和作品的介紹與接受始終延綿不絕，這深刻地影響了半個多世紀(jì)以來的中國文學(xué)，只不過其間的聯(lián)系比較曲折、隱諱，不是那么了。西方被冠以“唯美主義”的作家作品及其文學(xué)觀念，與中國的現(xiàn)代文學(xué)實踐從開始就構(gòu)成一種張力關(guān)系，既有介紹，又有排斥，既有接受，又有保留，而非涇渭分明的局面。具體到周立波，他對世界文學(xué)潮流之變并不陌生，或者說他的寫作實際上就建立在世界文學(xué)潮流基礎(chǔ)之上。

二、現(xiàn)實追求

受西方文學(xué)思潮影響，一方面，現(xiàn)代革命浪潮使他棄筆從戎，真心實意地投身于民眾的社會變革。另一方面，寫作又是通向現(xiàn)代文學(xué)的必經(jīng)之路，因為革命文學(xué)必須是面向現(xiàn)實，反映革命斗爭生活的，不應(yīng)該脫離時代，表現(xiàn)舊式文人的無病呻吟或顧影自憐。

與一些西方唯美主義作家特別不同的是，周立波抗戰(zhàn)時期的寫作，不是要在對黑暗的詛咒中被黑暗吞沒，而表現(xiàn)出強烈欲求沖破黑暗的“反叛”意志，這種在反叛中求生的意志是和中華民族的生存前景聯(lián)系在一起的。周立波所說的“抒情詩的幻想”，與唯美主義“借助客觀事物的描寫，以象征超越現(xiàn)實之美，使心靈與神明相契合”的主張又遙相呼應(yīng)。這種審美旨趣伴隨周立波的創(chuàng)作沖動，逐漸形成鮮明的寫作個性。

周立波最初以長篇小說《暴風(fēng)驟雨》在現(xiàn)代文學(xué)史聞名，作品描寫1946年前后東北農(nóng)村的土改運動。懷抱知識分子的美學(xué)理想，表現(xiàn)的卻是與知識分子非常不同的人群——基層農(nóng)民的生活，這種角色轉(zhuǎn)換的微妙之處就在于語言。周立波歷經(jīng)千辛萬苦，在底層實踐中反復(fù)積累揣摩，終于通過掌握人物語言，把自己的“代言者”形象隱蔽起來，為克服幾乎是左翼革命文學(xué)與生俱來的頑疾——公式化、概念化，實現(xiàn)了非常成功的探索。通過錘煉語言，使作品成為人物角色與身份的自然呈現(xiàn)，這是周立波小說最為用力的美學(xué)追求。

三、精神世界

簡樸的生活，勤奮的寫作，深沉的思考，幾乎涵蓋了周立波的一生。是小說構(gòu)筑了他的生活，使他在一個虛擬的世界中執(zhí)著地追求唯美，在唯美的追求中享受人生樂趣。而他所特有的唯美情愫正是以博學(xué)與精湛的文化鑒賞力為依托的。

周立波小說的唯美傾向不僅在于他個人獨具個性的文學(xué)氣質(zhì)；對“抒情詩的幻想”的推崇；對現(xiàn)代小說中語言問題獨具慧眼的領(lǐng)悟，以及他把握和應(yīng)用語言的能力；更在于他堅守著一種文學(xué)精神。在本質(zhì)上，這種文學(xué)精神不是現(xiàn)實主義的，而是不臣服于現(xiàn)實的心靈高傲的飛翔。這一點，在周立波建國后描寫農(nóng)村生活題材的小說中表現(xiàn)更為突出。周立波的歷史生活環(huán)境和個人經(jīng)歷，使他選擇了另一種方式表達(dá)自我感受。周立波為人謙和，但他對于社會的黑暗勢力嫉惡如仇，由于參加抗日戰(zhàn)爭，參加社會底層的革命實踐，使他看到革命將使社會獲得新生的希望。從寫作的角度，周立波不是匍匐于現(xiàn)實生活的“反映者”，而是對他所期待的革命的“表現(xiàn)者”，那是他以身相許的一種審美境界，也是建立在豐厚的世界文化積淀的基礎(chǔ)之上的審美烏托邦。

四、結(jié)語

以小說家的文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)追求，對抗和平時期劍拔弩張的權(quán)利斗爭；以清新自然的描寫，對抗腐朽消極的人際關(guān)系，這不僅體現(xiàn)了周立波的作品在當(dāng)時的時代意義，而且在文學(xué)史長河中，周立波對文學(xué)和藝術(shù)的獨到見解，更體現(xiàn)了一種獨特的文學(xué)精神，它在革命的浪潮之中，在不盡如人意、逼人就范的現(xiàn)實面前，高傲地讓心靈張開自由的翅膀，翱翔在歷史的天空，為當(dāng)代的文學(xué)愛好者留下作家想象人性、感覺生活的文學(xué)藝術(shù)經(jīng)典。

[1]余丹清.當(dāng)代周立波研究及其意義.三周研究.

[2]董之林.周立波小說的唯美傾向.周立波創(chuàng)作與當(dāng)代中國鄉(xiāng)土小說國際學(xué)術(shù)研討會論文，2006（8）.

[3]吳格非.周立波在外國文學(xué)研究中的現(xiàn)實主義美學(xué)思想[J].徐州教育學(xué)院院報，1999（3）.