淺析“和”思想在中國(guó)古典舞中的展現(xiàn)

■蘆金鋼

舞蹈在社會(huì)文化中的價(jià)值主要體現(xiàn)在實(shí)用目的上，漢代以前舞蹈一直包容在“樂”的體系中，“樂”的兩個(gè)關(guān)鍵表現(xiàn)在“得其意”“得其法”上，“樂”在樂舞藝術(shù)上的境界體現(xiàn)在——悅喜、平安、和。統(tǒng)治階級(jí)用它來(lái)紀(jì)功德、祀神祗、成教化、助人倫、美德操、修儀表、易風(fēng)俗。早在周初，樂舞已經(jīng)被作為“載道”“治心”的主要手段，就樂舞而言，能夠從情感上得到愉悅，便會(huì)在不知不覺中被倫理教化消泯了人格與個(gè)性的自由服從于宗法的統(tǒng)治，所謂“知之者不如好之者，好知者不如樂知者”，所以“禮”是以宗法倫理情感為依托的。禮、樂之間的相互協(xié)調(diào)和制約，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)關(guān)系的和諧，保證了統(tǒng)治階級(jí)的穩(wěn)定。

宮廷貴族欣賞樂舞是以紙醉金迷的享受為前提，暫且忘記現(xiàn)實(shí)的政治斗爭(zhēng)以及變換無(wú)償?shù)臉s辱升遷；平民則主要體現(xiàn)在情緒的宣泄，來(lái)自于一年的辛苦勞作后的身心調(diào)整，源于忘卻觸目驚心的血腥戰(zhàn)爭(zhēng)和生命短暫的恐怖。藝術(shù)的這一種境界其實(shí)鑄就了很多的文人之士，徹底自由的理想人格的解脫，他們更喜歡追求一種恬靜、超逸、高雅的生活。這些忘卻和致力于藝術(shù)的投入，增加了生命的密度，使得處于動(dòng)蕩中的人們?cè)谛撵`上得到了慰藉和補(bǔ)償。樂的最高境界是“致中和“，“致”是一種明靜致遠(yuǎn)。“中”是一種自在的不偏不離的狀態(tài)是成物的本源，“和”是天下人共行的原則。它表現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)在政治理想和審美理想的最高追求。中國(guó)古典舞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早可以追溯到古代宮廷舞蹈甚至更為遙遠(yuǎn)的民間舞蹈，最后從宋代的戲曲中得以分化形成現(xiàn)在具有中國(guó)特色帶有中國(guó)戲曲元素的舞蹈樣式，它是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化“和”的思想的直接折射。

在舞姿造型上中國(guó)古典舞強(qiáng)調(diào)“擰、傾、圓、曲、仰、俯、翻、卷”的曲線美和“剛健挺拔、含蓄柔韌”的氣質(zhì)美。它強(qiáng)調(diào)的是一種圓潤(rùn)和諧的舞蹈樣式，無(wú)論是從空間調(diào)度還是造型上來(lái)說(shuō)更多的是趨向于圓形的軌跡中，在手的動(dòng)作上，就“開”“合”而言，“開”有各種各樣的開，“合”有千差萬(wàn)別的合。朱載堉將手勢(shì)的開合，作為代表乾坤意向的基礎(chǔ)樣式賦予一定的義理。“開”是代表著一種海納百川的胸襟氣節(jié)，象征著大地的寬厚寓意懲惡揚(yáng)善。“合”象征著平靜祥和、安寧的大一統(tǒng)的幸福生活，更是一種天人合一思想寓意。

“神”是中國(guó)古典舞中異常重要的概念，它泛指內(nèi)涵、神采、韻律、氣質(zhì)，“心、意、氣”是“神韻”的具體化，任何藝術(shù)若無(wú)神韻便失去了靈魂，只有把握住了中國(guó)古典舞神韻的“神”才能夠彰顯“形”中的生命力，體會(huì)到舞蹈藝術(shù)中的真實(shí)意境。“形未動(dòng)，神先領(lǐng)，形已止、神不止”形象的表達(dá)了形神之間內(nèi)在關(guān)系。從內(nèi)心的情感出發(fā)激發(fā)和帶動(dòng)外在肢體的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)氣韻、呼吸和意念，形成完整的藝術(shù)表現(xiàn)，孟子的天人相通，正是從人內(nèi)心的本質(zhì)、情感、內(nèi)容上之與天的緊密聯(lián)系，發(fā)展了此前主要強(qiáng)調(diào)的外在聯(lián)系，使天人合一觀念進(jìn)一步升華。舞蹈藝術(shù)本身就是一種以情感為中心的藝術(shù)，無(wú)論是表現(xiàn)還是生成都是以情感為宗旨的，陽(yáng)剛和陰柔、生命和宇宙的合二為一都是通過(guò)“神”這一媒介實(shí)現(xiàn)的。

舞蹈中“形神兼?zhèn)洹⑸硇暮弦弧苯o人以藝術(shù)的享受，離開一方面都是不完整的，舞蹈的傳達(dá)經(jīng)歷了編導(dǎo)、演員和觀眾之間的對(duì)話，審美取向以及二度創(chuàng)造更加要求作品的統(tǒng)一性，舞蹈《千手觀音》中21為聾啞舞蹈演員近乎完美的演繹，編導(dǎo)從這群人的內(nèi)心世界開始挖掘千手觀音這一端莊、普度眾生的神仙的形象盡善盡美的融為一體，他們的手一起一伏之間彰顯了生命的召喚，無(wú)需復(fù)雜的舞蹈動(dòng)作便將古典舞中身心合一的境界得以充分彰顯。

在中國(guó)古典舞中無(wú)論是從舞姿造型來(lái)講還是從舞律都是統(tǒng)一辯證的體現(xiàn)，對(duì)立的兩面沒有明顯的界限，并且相互影響高度統(tǒng)一中。一部好的古典舞作品欣賞完之后，總會(huì)給人一種圓滿順暢的感覺，行云流水的順暢就在于對(duì)立的高度統(tǒng)一中，在古典中順暢質(zhì)感稱作是一種“正律”，中國(guó)古典舞中的“反律”是一種“不順則順”的描述，即“逢沖必靠、欲左先右、逢開必合、欲前先后”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，正是古典舞中“反律”，是中國(guó)古典舞中“沖和“的審美體現(xiàn)。

古典舞中運(yùn)動(dòng)規(guī)律采取的是一種輕重、緩慢、長(zhǎng)短、剛?cè)岬戎g關(guān)系原理，其實(shí)一部古典舞中沒有絕對(duì)的剛?cè)嶂郑鼈儍烧咧g的共同點(diǎn)就是剛中有柔，柔中帶剛，在力度和幅度上均表現(xiàn)出了有陰而陽(yáng)、有陽(yáng)到剛的循環(huán)變化之中。只是作品的偏向于對(duì)立面的某一方面而已，問(wèn)題的關(guān)鍵也在于哪一方面的格調(diào)更為突出。這就為什么說(shuō)再快速有力的舞蹈，我們也能找到徐而舒緩的影子；再剛勁有力的舞姿中，我們也能找到溫馨雅致的韻味的原因。

中國(guó)古典舞先后經(jīng)歷了幾次蛻變之后，最后終于形成一門獨(dú)立的舞蹈藝術(shù)門類，在衍變的過(guò)程中它汲取的養(yǎng)分賦予了它更加飽滿的藝術(shù)形式，武術(shù)、戲劇乃至西方芭蕾舞身影在當(dāng)代中國(guó)古典舞中不難發(fā)現(xiàn)，正因?yàn)橹袊?guó)“和”思想觀念的影響，中國(guó)古典舞仍保留著原有的風(fēng)貌，尤其是漢唐舞蹈，經(jīng)過(guò)舞蹈專家的精心整理，已經(jīng)形成一套完整的教學(xué)體系，中國(guó)古典舞的兼容和融合性賦予它深厚的內(nèi)涵。“和”的思想滲透于中國(guó)古典舞中，它體現(xiàn)了中國(guó)在社會(huì)政治理想和審美理想方面的最高追求，中國(guó)古典舞中呈現(xiàn)陰柔與陽(yáng)剛相和、動(dòng)態(tài)與意向相和、造型與構(gòu)圖相和。總之，一切都在對(duì)立統(tǒng)一中尋“和”，最終完成生命、自然、宇宙的圓滿歸一。

[1]袁禾著.中國(guó)舞蹈意象論[M].文化美術(shù)出版社,1994.

[2]李正一著作.中國(guó)古典舞教學(xué)體系創(chuàng)建發(fā)展史[M].上海音樂出版社,2004.