郭沫若上當(dāng)

丁東

1971年，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命期間出土文物展覽”在北京故宮舉辦，首次向世人展示了兩件文書(shū)，一件是白居易的《賣(mài)炭翁》詩(shī)，署“坎曼爾元和十五年抄”；一件是作于元和十年（815年）的三首詩(shī)《憶學(xué)字》《教子》和《訴豺狼》，署名也是“紇坎曼爾”。元和是唐憲宗李純的年號(hào)。在新疆發(fā)現(xiàn)了唐代的漢字文書(shū)，自然不是一件小事。身為中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)的郭沫若，看過(guò)原件十分興奮，將這兩件文書(shū)命名為《坎曼爾詩(shī)箋》，并寫(xiě)了《＜坎曼爾詩(shī)箋＞試探》一文，尤其對(duì)這三首詩(shī)給予了高度評(píng)價(jià)：“第三首《訴豺狼》是痛罵惡霸地主的詩(shī)，非常痛快，也非常尖銳，有聲有色。詩(shī)沒(méi)有押韻，但確是一首絕妙好辭。”郭文說(shuō)：“作者祖孫父子四代都是學(xué)習(xí)漢文……詩(shī)中有幾個(gè)簡(jiǎn)筆字。如‘詩(shī)壇‘五谷等，從唐代一直流傳到現(xiàn)代，民間簡(jiǎn)化漢字的生命力于此可見(jiàn)。”對(duì)于《賣(mài)炭翁》，郭文認(rèn)為“可能是《賣(mài)炭翁》新樂(lè)府存世最古的抄件”，“元和十年上距寶應(yīng)元年（762年）李白之死五十三年、大歷五年（770年）杜甫之死四十五年，而李杜的詩(shī)歌已為西域兄弟民族所‘欣賞，文化普及程度的深且廣，難道不會(huì)使人大大地睜開(kāi)眼睛嗎？”他還說(shuō)：“白居易的詩(shī)在他生前已大受歡迎，遠(yuǎn)傳至高麗和日本。相傳新羅王愿以百金購(gòu)買(mǎi)白居易詩(shī)一首，現(xiàn)在又得到西域坎曼爾的抄件，我看不僅價(jià)值百金，倒可稱(chēng)為無(wú)價(jià)之寶了。”

郭沫若文章一出，《坎曼爾詩(shī)箋》身價(jià)百倍，甚至選入了中小學(xué)語(yǔ)文課本。但也有不少異議。國(guó)外有蘇聯(lián)學(xué)者質(zhì)疑，國(guó)內(nèi)史學(xué)家張政烺也認(rèn)為，《坎曼爾詩(shī)簽》不是唐代之物，理由有三：一是詩(shī)箋中竟出現(xiàn)了只有二十世紀(jì)五十年代中期才推行的簡(jiǎn)化字‘壇‘谷等；二是詩(shī)箋上的字體在唐代還沒(méi)有，只是在明朝萬(wàn)歷年以后才出現(xiàn)；三是有些詞語(yǔ)如‘東家也是唐代不可能有的。1980年，學(xué)者肖之興也在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)文提出五點(diǎn)質(zhì)疑：一是“坎曼爾所寫(xiě)正楷，使用的不是唐朝通常的字體”；二是“（饣食）”被認(rèn)為是“馕”字的簡(jiǎn)化字，但“馕”字出現(xiàn)很晚，不要說(shuō)《康熙字典》未收入，就是解放前的《辭源》《辭海》都沒(méi)有此字，唐代怎么會(huì)出現(xiàn)它的簡(jiǎn)化字呢？三是坎曼爾是“伊斯蘭教特有的名字”，但伊斯蘭教于10世紀(jì)后半葉才開(kāi)始傳入新疆，如果坎曼爾真是九世紀(jì)的新疆居民，卻怎么會(huì)提前采用伊斯蘭教的名字呢？四是詩(shī)箋背面是察合臺(tái)文，但它是在伊斯蘭教傳入新疆以后才逐漸形成的。漢文書(shū)寫(xiě)應(yīng)該比察合臺(tái)文早，但從詩(shī)箋的書(shū)寫(xiě)痕跡看，漢文墨跡浸透了察合臺(tái)文，書(shū)寫(xiě)時(shí)間明明晚于察合臺(tái)文，那么詩(shī)箋怎么可能是唐人所寫(xiě)的呢？五是元和年間的前后許多年，回紇人尚未到達(dá)米蘭，米蘭尚為吐番人占據(jù)，此時(shí)既無(wú)漢人也無(wú)回紇人居住，怎么可能會(huì)出現(xiàn)寫(xiě)漢文詩(shī)的回紇居民呢？

然而，主流意見(jiàn)仍然認(rèn)為詩(shī)箋是唐代文書(shū)。

學(xué)者楊鐮窮追不舍，經(jīng)過(guò)大量調(diào)查研究，弄清楚詩(shī)箋的紙張確是出土文物，但漢字卻可能出自新疆自治區(qū)博物館的Ｌ先生和Ｓ先生，1990年底到1991年初，他到烏魯木齊尋找當(dāng)事人，L先生已于一年前去世，S先生給楊鐮寫(xiě)出證明：“新疆自治區(qū)博物館從西大橋遷到現(xiàn)址以后，L同志就曾叫我抄過(guò)詩(shī)篇。大約是1961年到1962年上半年之間，一次L來(lái)找，讓我把一些詩(shī)句抄在兩張殘紙上，他還把要抄的內(nèi)容用另外一張紙寫(xiě)好給我看。抄這個(gè)做什么用，我并不知情。抄完后不久，我就到南疆‘社教，離開(kāi)博物館。兩張紙?jiān)趺幢划?dāng)成唐代文物送到北京等情況，我毫不知情。大約十年后，想不到它竟成了‘文物，印在書(shū)的封面上。他當(dāng)年寫(xiě)詩(shī)的紙也沒(méi)有保存下來(lái)。為了不繼續(xù)貽誤后人，我便把上述情況告訴了楊鐮同志。所謂‘坎曼爾詩(shī)箋是我應(yīng)L之求，無(wú)意中書(shū)寫(xiě)的。”

至此真相大白。身為考古泰斗的郭沫若，的確是上了一當(dāng)。當(dāng)時(shí)的這起偽造文物事件，郭沫若也不是沒(méi)有疑問(wèn)，只是因?yàn)檫@件文書(shū)太適合政治需要了，所以寧信其有，不信其無(wú)。如今，考古發(fā)現(xiàn)和地方經(jīng)濟(jì)關(guān)系越來(lái)越密切，許多地方都恨不能挖出一個(gè)兵馬俑，變成搖錢(qián)樹(shù)，以假亂真的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)空前高漲。前車(chē)之鑒，不可不察。

（選自《文史參考》）