“草根”的文化功能：以王寶強(qiáng)、草根達(dá)人為例

張慧瑜

張慧瑜：中國(guó)藝術(shù)研究院電影電視藝術(shù)研究所助理研究員

一、作為社會(huì)修辭的“草根”

伴隨著旭日陽(yáng)剛、西單女孩等草根明星登上春節(jié)晚會(huì)的大舞臺(tái)，近一兩年來，在電視熒幕上出現(xiàn)了越來越多的草根明星或草根達(dá)人，用“草根”來描述這些達(dá)人、奇人的身份，是近幾年來常見的社會(huì)命名方式。“草根”盡管來自于英文“grass roots”的直譯，但其作為社會(huì)流行詞匯與2005年湖南衛(wèi)視舉行的選秀節(jié)目《超級(jí)女聲》有關(guān)。《超級(jí)女聲》成功有效地推出了一批“平民偶像”，被描述為“一場(chǎng)草根階層的狂歡”[1]。“超級(jí)女聲”借助手機(jī)短信這種新的媒介平臺(tái)來實(shí)現(xiàn)觀眾與選手的互動(dòng)，這種通過電視選秀來制造大眾明星的方式，改變了90年代以來依靠演藝公司、演藝學(xué)校來推廣、打造明星偶像的路線。就在2005年，一名“非著名相聲演員”郭德綱成為最著名的草根相聲演員，郭德綱及其德云社名噪京城，民營(yíng)相聲劇團(tuán)等劇場(chǎng)藝術(shù)開始活躍京城夜生活。相對(duì)相聲演員多依附于中國(guó)廣播藝術(shù)團(tuán)說唱團(tuán)、中國(guó)鐵路文工團(tuán)等體制內(nèi)演出機(jī)構(gòu)，郭德綱被認(rèn)為是體制外、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)相聲的代表。無獨(dú)有偶，在新世紀(jì)以來的影視演員中，群眾演員王寶強(qiáng)成為名副其實(shí)的“大明星”，草根王寶強(qiáng)以其相對(duì)固定化的形象（多演純潔、善良、傻氣的農(nóng)民工或具有奇藝并創(chuàng)造奇跡的普通士兵），“穿越”、整合或者適用于獨(dú)立電影、中產(chǎn)階級(jí)賀歲劇和紅色題材影視劇等不同類型的劇種。如果說超級(jí)女聲、草根達(dá)人主要依靠手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、電視選秀節(jié)目等新媒體形式來“夢(mèng)想成真”，那么郭德綱作為“民間”藝人，民營(yíng)劇團(tuán)的成功則與文化生產(chǎn)機(jī)制的轉(zhuǎn)變有關(guān)（與50年代相聲演員成為人民藝術(shù)家以及80年代以來相聲演員最先成為大眾明星不同），而王寶強(qiáng)的意義在于日漸成熟的主流文化依然內(nèi)在地需要草根式的人物來建構(gòu)完成。

草根的浮現(xiàn)與新世紀(jì)以來媒體的發(fā)展有著密切關(guān)系。草根與其說是與體制、官方、主流、精英相對(duì)立的概念，不如說是網(wǎng)絡(luò)、電視媒體重組時(shí)代的產(chǎn)物，或者說草根的“被發(fā)現(xiàn)”始終聯(lián)系著不斷推出的新媒體（如博客、微博）可以給人們/草根帶來更多成功機(jī)會(huì)的想象。首先是網(wǎng)絡(luò)媒體，不管是作為草根“前身”的芙蓉姐姐、后舍男生（當(dāng)時(shí)被稱為“網(wǎng)絡(luò)紅人”），還是當(dāng)下的草根明星旭日陽(yáng)剛，都依賴于BBS、博客、視頻網(wǎng)站等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的出現(xiàn)。“因?yàn)檫@是一個(gè)草根的時(shí)代，任何人都可能通過網(wǎng)絡(luò)在一夜間為廣大網(wǎng)民所知，不再有門檻，只要你夠個(gè)性，夠大膽”[2]，草根文化被認(rèn)為是網(wǎng)絡(luò)文化的基本特點(diǎn)，盡管“不再有門檻”依然可以看出網(wǎng)絡(luò)用戶中年齡、學(xué)歷的界限，但相比報(bào)紙、電視等非交互式媒介，網(wǎng)絡(luò)具有參與度高的優(yōu)勢(shì)。另外，在以點(diǎn)擊率和注冊(cè)人數(shù)為基礎(chǔ)的網(wǎng)站運(yùn)營(yíng)模式中，也不乏網(wǎng)絡(luò)推手制造網(wǎng)絡(luò)紅人來積累人氣。其次是電視媒體，新世紀(jì)以來也是電視媒體逐漸走向產(chǎn)業(yè)化、集團(tuán)化的過程，在制播分離的改革中，收視率成為決定欄目存活的重要標(biāo)尺，在這種背景下，《超級(jí)女聲》、《星光大道》、《中國(guó)達(dá)人秀》等平民選秀節(jié)目成為近些年最受歡迎的電視欄目之一。

正是借助網(wǎng)絡(luò)媒體的互動(dòng)，郭德綱這個(gè)名不見經(jīng)傳的草根藝人在2005年成為最為有名的相聲演員，旭日陽(yáng)剛、西單女孩也憑借著網(wǎng)絡(luò)視頻而從地下通道的流浪歌手“搖身一變”為草根達(dá)人，就連他們的藝名也來自網(wǎng)友的命名。在這個(gè)意義上，草根的“顯形”與其說來自于技術(shù)上不斷降低的媒體門檻，不如說更是這個(gè)媒體整合的時(shí)代制造出來的“新噱頭”，正如在“個(gè)人”式的成功越來越艱難的時(shí)代，草根式的成功或幸運(yùn)最大限度地支撐著“人人都有機(jī)會(huì)成功”的神話，只是這并非一個(gè)新鮮的故事。不過，恰恰是那些比網(wǎng)友、手機(jī)拍客、短信參與者以及電視觀眾更為弱勢(shì)、底層的草根，“扮演”著這個(gè)時(shí)代最為重要的意識(shí)形態(tài)幻想，讓人們?nèi)匀幌嘈牛@是一個(gè)草根也能成功、成名的時(shí)代。本文主要以王寶強(qiáng)和草根達(dá)人為例，來呈現(xiàn)草根在當(dāng)下大眾文化生產(chǎn)中所充當(dāng)?shù)囊庾R(shí)形態(tài)功能。

二、王寶強(qiáng)的符號(hào)意義

在新世紀(jì)以來的影視文化中，很難找到像王寶強(qiáng)如此“幸運(yùn)”的群眾演員。這樣一位沒有接受過任何表演訓(xùn)練，才貌也并不出眾的“北漂”，憑著“偶然”的機(jī)緣“本色”出演了一個(gè)青年農(nóng)民工的角色，不僅沒有曇花一現(xiàn)，反而成為諸多熱播影視劇中最引人注目的角色。從“獨(dú)立電影”《盲井》（2002年）中的年輕礦工鳳鳴，到馮氏賀歲劇《天下無賊》（2004年）中的農(nóng)民工傻根，到熱播反特片《暗算》（2006年）里的瞎子阿炳，再到引起極大反響的軍旅劇《士兵突擊》（2008年）中的普通士兵許三多，以及熱播革命歷史劇《我的兄弟叫順溜》（2009年）中的狙擊手順溜。可以說，無論是小眾的獨(dú)立電影，還是中產(chǎn)階級(jí)賀歲劇，還是當(dāng)代軍事題材和革命歷史題材電視劇，王寶強(qiáng)所扮演的普通農(nóng)民工或農(nóng)村兵的形象都獲得了成功。為什么這些不同敘述樣式和生產(chǎn)背景的作品都需要王寶強(qiáng)式的人物呢？王寶強(qiáng)所扮演的高度類型化的角色又充當(dāng)著什么樣的文化功能呢？

在獨(dú)立制片或地下電影《盲井》中，王寶強(qiáng)出演了一個(gè)尋找父親的初中生鳳鳴，被兩個(gè)礦工騙到礦場(chǎng)，這兩個(gè)礦工專門以介紹工作為幌子，通過制造礦難來騙取高額賠償金，而這兩個(gè)礦工正是謀害鳳鳴父親的兇手。這種呈現(xiàn)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的底層故事，是90年代中后期獨(dú)立電影及獨(dú)立紀(jì)錄片所偏愛的主題，如獨(dú)立電影賈樟柯的《小武》（1997年）、王超的《安陽(yáng)嬰兒》（2001年）、劉浩的《陳默與美婷》（2002年）等以及紀(jì)錄片朱傳明的《北京彈匠》（1999年）、杜海濱的《鐵路沿線》（2000年）、寧瀛的《希望之旅》（2001年）等等都以農(nóng)民工、妓女、城市邊緣人為主角。這些體制外制作，很難獲得公映（或者并不謀求“地上”放映），往往以參加海外電影節(jié)并獲獎(jiǎng)為唯一的訴求。這種體制外的制作方式連同其講述的主流景觀之外的底層故事，在海外的語(yǔ)境中被指認(rèn)或誤讀為對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的批判，而在國(guó)內(nèi)對(duì)現(xiàn)實(shí)持有批判態(tài)度的知識(shí)分子看來，這些影片恰好呈現(xiàn)了中國(guó)市場(chǎng)化進(jìn)程中對(duì)弱勢(shì)群體的剝奪和壓制。《盲井》把王寶強(qiáng)處理為一個(gè)不諳世事、對(duì)于背后的算計(jì)和死亡陷阱完全沒有感知的、純潔天真的農(nóng)民工，而這份善良淳樸又意外地使得其中一個(gè)罪犯動(dòng)了惻隱之心，最終鳳鳴反而獲得一筆意外“橫財(cái)”（劇外的王寶強(qiáng)也跟著這部“地下電影”獲得臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)最佳新人獎(jiǎng)），他對(duì)此卻完全不知道是怎么回事。王寶強(qiáng)的“伯樂”，《盲井》導(dǎo)演李楊說：“我看到他的時(shí)候，他還是個(gè)流浪北京的小孩子，大約十五六歲，農(nóng)村來的。我當(dāng)時(shí)電影里正好需要一個(gè)非專業(yè)演員演來自農(nóng)村的角色。……他身上質(zhì)樸的東西代表了中華民族的傳統(tǒng)美德。他質(zhì)樸，還有感恩的心”[3]，王寶強(qiáng)就如同未被雕飾的、等待被發(fā)現(xiàn)的璞玉，這種“又傻又天真”的性格成為他此后所扮演人物的基本特征。

在《天下無賊》中，王寶強(qiáng)扮演了返鄉(xiāng)農(nóng)民工傻根。在這列行進(jìn)中的春運(yùn)火車中，為了圓傻根一個(gè)“天下無賊”的夢(mèng)，賊公賊婆與葛優(yōu)扮演的火車慣犯展開了斗智斗勇，甚至劉德華扮演的賊公為此付出了生命的代價(jià)。而傻根卻因暈血倒在車廂中昏睡，全然不知道、也無從知曉、更無從參與這場(chǎng)激烈的道德搏斗。傻根是一個(gè)讓賊公賊婆幡然醒悟、金盆洗手的凈化劑，是一個(gè)需要被保護(hù)和呵護(hù)的純潔客體。如果把這列火車作為某種中國(guó)社會(huì)的隱喻，那么傻根作為底層在這出“浪子回頭金不換”的故事中所充當(dāng)?shù)慕巧褪且环N中產(chǎn)階級(jí)道德自律的他者。在這幕“天下無賊”的童話劇中，傻根占據(jù)一個(gè)“又傻又天真”的兒童的位置。從“地下電影”《盲井》到票房過億的賀歲大片《天下無賊》（也是馮小剛首部突破億元大關(guān)的賀歲片），王寶強(qiáng)扮演的同樣是底層的農(nóng)民工，卻帶來不同的意識(shí)形態(tài)效果。如果說在《盲井》中王寶強(qiáng)及其礦工群體是支撐中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的底層，那么在《天下無賊》中傻根所代表的鄉(xiāng)村/廣闊的西部/西藏則是一處純凈的、無污染的“精神家園”（馮小剛的電影《手機(jī)》同樣通過建構(gòu)一個(gè)前現(xiàn)代的鄉(xiāng)村他者來參照充滿謊言與欺騙的中產(chǎn)階級(jí)生活）。馮小剛“敏銳地”發(fā)現(xiàn)了“王寶強(qiáng)”對(duì)于以中產(chǎn)階級(jí)為主體的主流文化的積極價(jià)值。

《盲井》的成功，也使得諜戰(zhàn)劇《暗算》劇組相中王寶強(qiáng)，讓其在劇中扮演具有聽力特長(zhǎng)的瞎子阿炳。這部諜戰(zhàn)劇產(chǎn)生了重要影響，成為新世紀(jì)以來從《激情燃燒的歲月》（2002年）、《歷史的天空》（2004年）、《亮劍》（2005年）為代表的新革命歷史劇到另一種熱播紅色題材諜戰(zhàn)劇的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。自《暗算》以來，諜戰(zhàn)劇中的無名英雄安在天、余則成取代了石光榮、姜大牙、李云龍等“泥腿子將軍”而成為電視熒幕上最有魅力的英雄。阿炳是一個(gè)弱智、偏執(zhí)、善良、癲狂的瞎子，憑借著其出奇的聽力才能幫助安保部門破譯了敵人隱藏的所有電臺(tái)。這樣一個(gè)具有特異或特殊能力的天才，同樣是一個(gè)長(zhǎng)不大的孩子，卻非常恰當(dāng)?shù)赝瓿梢环N意識(shí)形態(tài)詢喚，即個(gè)人天才與國(guó)家利益之間的有效結(jié)合。與此同時(shí)，從農(nóng)民工傻根到無名英雄阿炳，一種被作為中產(chǎn)階級(jí)他者的形象同樣適用于呈現(xiàn)50-70年代的社會(huì)主義新人，那種大公無私、無怨無悔地為無產(chǎn)階級(jí)/勞苦大眾奉獻(xiàn)終身的精神被改寫為一個(gè)智障的奇人阿炳的故事，而阿炳式的人物也成為當(dāng)下大眾文化對(duì)于50-70年代的一種特定想象。諸如《求求你，表?yè)P(yáng)我》（2005年）、《鐵人》（2009年）等影片中，這些背負(fù)著50-70年代父輩精神的人物往往呈現(xiàn)一種與當(dāng)下的時(shí)代格格不入或病人的狀態(tài)。這種病態(tài)正好滿足了當(dāng)下主流意識(shí)形態(tài)對(duì)于50-70年代雙重想象：既是病態(tài)的、非正常的（“那個(gè)時(shí)代的人真傻”），又是善良的、單純的（“那個(gè)時(shí)代的人真單純”）。

王寶強(qiáng)的神話并沒有就此止步，當(dāng)代軍事勵(lì)志片《士兵突擊》讓他不僅成為男一號(hào)，而且其“不拋棄，不放棄”的精神更成為青年人的人生格言。《士兵突擊》作為一部小制作，最先在網(wǎng)絡(luò)上流行，然后獲得熱播。與傻根、阿炳相似，許三多也是一個(gè)有點(diǎn)傻、有點(diǎn)木的農(nóng)民孩子，但正是憑著對(duì)“好好活就是干有意義的事，有意義的事就是好好活”（一種無意義的循環(huán)論證）的信念，在經(jīng)歷了新兵連、場(chǎng)站訓(xùn)練場(chǎng)、鋼七連、特種大隊(duì)等一系列考驗(yàn)中最終獲得了勝利，成為“兵工”特種兵，這種勝利被歸結(jié)為一種“不拋棄理想，不放棄戰(zhàn)友”的精神。與傻根、阿炳作為被動(dòng)的客體和他者不同，許三多是堅(jiān)持理想，并奮斗成功的榜樣。這部電視劇就如同電視臺(tái)中的PK節(jié)目一樣充當(dāng)著相似的意識(shí)形態(tài)功能（自從超級(jí)女聲所開啟的PK比賽，各種PK賽式的電視欄目成為電視臺(tái)最熱播的欄目），就是在比賽或游戲中，明白勝利與失敗的道理，而不去質(zhì)疑比賽或游戲本身的合法性。這些一次又一次的晉級(jí)比賽，就如同“杜拉拉升職記”中的職務(wù)晉級(jí)，讓許三多成為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中奮斗拼搏的都市白領(lǐng)的職場(chǎng)楷模。

王寶強(qiáng)在近期出演的兩部革命歷史題材電視劇《我的兄弟是順溜》（2009年）和《我的父親是板凳》（2011年）中同樣扮演小人物，前者是和阿炳相似的具有特殊才能的新四軍戰(zhàn)士，后者則是借雜耍藝人“板凳”的視角來講述共產(chǎn)黨人面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派迫害而臨危不懼的故事。除此之外，走出影視劇的王寶強(qiáng)在春節(jié)晚會(huì)上“扮演”事業(yè)有成的農(nóng)民工代表。可以說，這樣一個(gè)幸運(yùn)的群眾演員，在主流文化的舞臺(tái)中成為農(nóng)民工、農(nóng)民等弱勢(shì)群體的指稱。與大眾傳媒中通常把弱勢(shì)群體講述為被救助者或討薪者的形象不同，王寶強(qiáng)式的底層/草根具有更為積極的文化功能，一方面如傻根、阿炳，充當(dāng)著中產(chǎn)階級(jí)所不具備的純潔、善良的前現(xiàn)代品質(zhì)，另一方面如許三多，是從笨小孩奮斗成功的故事。不僅僅如此，劇外的王寶強(qiáng)同樣被作為從底層成長(zhǎng)為大明星/成功者的故事，成為現(xiàn)實(shí)版的許三多故事。而裂隙正好在于，王寶強(qiáng)式的成功至今“后繼無人”，現(xiàn)實(shí)生活中幾乎沒有復(fù)制的可能。但是，這并不影響網(wǎng)友分享許三多從底層到成為兵王的故事，這也正是草根故事的魅力所在。這樣一個(gè)小人物、普通人、草根的“成功”演繹著比“沒有奮斗的《奮斗》”更具有霸權(quán)效應(yīng)的美國(guó)夢(mèng)的故事。而王寶強(qiáng)的符號(hào)意義在于，作為底層的農(nóng)民、農(nóng)民工、普通士兵等弱勢(shì)群體，在主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)并非缺席的在場(chǎng)，而是一種在場(chǎng)的缺席，或者說在主流意識(shí)形態(tài)景觀中，草根/底層/弱勢(shì)群體并非看不見，而是被中產(chǎn)階級(jí)派定為特定的主體位置和定型化想象中。

三、“見證奇跡的時(shí)刻”：被凝視的草根達(dá)人

2011年春晚舞臺(tái)上一曲翻唱版本的《春天里》讓兩位農(nóng)民工歌手旭日陽(yáng)剛迅速紅遍大江南北。從2010年8月份兩人的視頻被傳上網(wǎng)絡(luò)，到參加央視的《星光大道》、《我要上春晚》等節(jié)目，經(jīng)過短短幾個(gè)月的時(shí)間，他們已經(jīng)成為當(dāng)下最為知名的草根明星。除此之外，近幾年來，在《星光大道》、《中國(guó)達(dá)人秀》等電視欄目的推動(dòng)下，涌現(xiàn)了一批身懷絕技、才藝的草根明星，如李玉剛、阿寶、鳳凰傳奇、楊光、劉大成、朱之文、甜菜大媽、斷臂鋼琴家等，這些其貌不揚(yáng)、沒有接受過正規(guī)教育，依靠視頻網(wǎng)站、電視選秀節(jié)目“一夜走紅”的明星，如同中了彩票或者“貧民窟的百萬富翁”般成為這個(gè)時(shí)代的“幸運(yùn)兒”。

草根明星對(duì)流行歌曲或高雅藝術(shù)的“高超”模仿與其農(nóng)民、農(nóng)民工、流浪歌手的“底層”出身之間的錯(cuò)位，給電視機(jī)前的觀眾帶來了“見證奇跡的時(shí)刻”（恰如劉謙的近景魔術(shù)，電視達(dá)人們也具有魔幻效應(yīng)）。這一方面可以看出從網(wǎng)友紅人到電視真人/模仿秀的越來越嫻熟的文化生產(chǎn)機(jī)制，以至于旭日陽(yáng)剛的“終南捷徑”使得全國(guó)各地的流浪歌手紛紛涌進(jìn)北京的地下通道；另一方面也改變或建構(gòu)著人們關(guān)于電視機(jī)之外的世界/生活的“傳奇性”和“奇觀化”想象，仿佛這是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)“達(dá)人”和創(chuàng)造“奇跡”的時(shí)代。這些出身底層的草根明星的“出場(chǎng)”并沒有讓以網(wǎng)絡(luò)、電視機(jī)為消費(fèi)主體的中產(chǎn)及市民觀眾更多地關(guān)注和了解城市“地下”通道和城市之外的農(nóng)村空間，反而這些在消費(fèi)主義景觀中鮮有呈現(xiàn)的空間被進(jìn)一步定型化為盛產(chǎn)“奇人異事”的化外之地。他們的載歌載舞、高超藝能與其“真實(shí)”的生活/生存狀態(tài)之間沒有任何關(guān)系。無論是專門訪談、還是現(xiàn)場(chǎng)講述，這些草根明星的故事都被講述為懷揣著夢(mèng)想、并夢(mèng)想成真的故事，而觀眾也絲毫意識(shí)不到這些草根明星的“成功”很大程度上來自于發(fā)現(xiàn)他們的“眼睛”（網(wǎng)友的圍觀及攝像機(jī)）及其網(wǎng)絡(luò)、電視媒體的生產(chǎn)機(jī)制，仿佛他們“從天而降”、來自于“烏有之鄉(xiāng)”。或許，在這樣一個(gè)社會(huì)階層越來越固化、就連蟻?zhàn)宥家疤与x北上廣”、中產(chǎn)及準(zhǔn)中產(chǎn)階級(jí)倍感都市生活之艱的時(shí)代，人們不僅僅需要白領(lǐng)杜拉拉升職/升值記的“奮斗”故事，更需要底層草根的“一夜成名”的“成功記”或者說“變形記”的故事。因?yàn)橛^眾可以從這些草根達(dá)人/弱者（身體、性別、年齡和社會(huì)意義上）身上看到“身殘志堅(jiān)”、“生活雖貧困卻擁有美好心靈、才藝”的想象，他們被賦予純潔的、沒有被污染的“有機(jī)/綠色”人生。

草根之所以會(huì)成為一種有效的社會(huì)命名，與新世紀(jì)以來社會(huì)階層的分化有關(guān)。伴隨著90年代急速推進(jìn)的市場(chǎng)化改革以及國(guó)有企業(yè)攻堅(jiān)戰(zhàn)造成的下崗陣痛使得新世紀(jì)之初底層、弱勢(shì)群體已然形成（下崗工人創(chuàng)業(yè)及三農(nóng)問題成為當(dāng)時(shí)的社會(huì)議題），與此同時(shí)，在大眾文化的都市景觀中小資、中產(chǎn)、新富也開始“浮出水面”（小資“趣味”、中產(chǎn)“格調(diào)”、新富階層的“富而知禮”等成為消費(fèi)、時(shí)尚話題）。新世紀(jì)以來這樣兩種搭上經(jīng)濟(jì)高速起飛的群體和被放逐在外的群體不僅沒有走向彌合，反而形成彼此相對(duì)穩(wěn)固的社會(huì)區(qū)隔。一方面中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速列車急速催生出人口比例甚小、卻數(shù)量眾多的都市中產(chǎn)階級(jí)（在都市空間中呈現(xiàn)為具有消費(fèi)能力的消費(fèi)者），另一方面以農(nóng)民、農(nóng)民工、下崗工人為代表的弱勢(shì)群體依然被排斥在城市化/工業(yè)化之外（無法成為消費(fèi)者，只能以生產(chǎn)者的身份參與其中）。這種階級(jí)分化從建立在都市化、城市化基礎(chǔ)上的大眾文化中可以清晰看出，那些能夠在“公共領(lǐng)域”或媒體上發(fā)言的群體及其討論的議題基本上與作為消費(fèi)者的中產(chǎn)階級(jí)有關(guān)，如文化領(lǐng)域的國(guó)產(chǎn)大片、社會(huì)領(lǐng)域的房?jī)r(jià)問題、綠色環(huán)保的生活理念（如少開一天車）等。而弱勢(shì)群體在新世紀(jì)以來的大眾媒體中基本上以需要被救助的方式出現(xiàn)。于是，新富階層的慈善精神、中產(chǎn)階級(jí)的大愛精神、小資的志愿者精神成為粘合社會(huì)斷裂的“和諧劑”。

2005年前后“草根”的流行就試圖整合小資、中產(chǎn)與底層、弱勢(shì)群體之間的裂隙，不僅使得曾經(jīng)在大眾文化中隱而未見的底層、弱勢(shì)群體以草根的方式“登場(chǎng)”，更為重要的是出身“底層”的草根精神（奮斗、夢(mèng)想、純樸、善良）成為小資、中產(chǎn)階層的榜樣或理想他者。在這個(gè)意義上，一方面草根吸收了90年代以來作為與非體制、非官方象征的“民間”想象，草根的成功被指認(rèn)為一種民間社會(huì)/公民社會(huì)的勝利；另一方面草根取代、收編或改寫了底層、弱勢(shì)群體、人民、群眾、百姓等偏左翼或集體性的描述概念，去除了底層、弱勢(shì)群體所帶有的批評(píng)、不和諧的政治色彩。草根作為一種社會(huì)指認(rèn)方式，在突顯體制外、底層、普通人等涵義的同時(shí)（相比富二代、官二代，草根是弱者的代表），又有效地成為突破這些社會(huì)區(qū)隔的成功者（草根式的成功代表著個(gè)人奮斗、勤奮等美好的價(jià)值觀），從而被賦予一種弱者變成強(qiáng)者/成功者的迷思，其意識(shí)形態(tài)功能在于使得作為底層、弱勢(shì)群體的農(nóng)民、農(nóng)民工被轉(zhuǎn)述/再現(xiàn)為一種可以“實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想”、成為令人羨慕的“大明星”的故事。

注釋：

[1] 《“超級(jí)女聲”:一場(chǎng)草根階層的狂歡?》，http://news.sina.com.cn/o/2005-07-01/10406321045s.shtm

[2] 劉丁丁：《從芙蓉姐姐、木子美來談網(wǎng)絡(luò)的草根性》，http://www.comment-cn.net/society/problem/2006/0711/article_23336.html

[3] 王寶強(qiáng)：《向前進(jìn)——一個(gè)青春時(shí)代的奮斗史》，作家出版社2008年版，第165頁(yè)。