這四百多個『入聲字』該不該得到解放？
——從舊讀入聲今讀平聲而字義不變的字說開去

●李敬忠

（570203海口市藍天路28號名門廣場86051信箱）

編者按： 對聯的今聲古聲問題、三連平及三連仄問題，一直是對聯理論研究及創作實踐中爭議不休的問題。 而這些問題沒有定論，不僅會使新學對聯的愛好者無所適從，也會給后代的研究和創作留下困惑。本期聯苑爭鳴，我們刊出李敬忠等三位作者的文章，對這些問題進行再次探討，以便給中國楹聯學會最終修訂《聯律通則》提供參考，敬請關注。

對聯與詩詞曲有一定的淵源， 又是有別于詩詞曲的一種獨立文學體裁。 對聯從肇始之初到衍傳至今， 始終沒有揭掉近體詩(特別是律詩)的『附庸』這塊蓋頭。近體詩以平水韻定平仄；對聯亦然， 即派入今音中的平聲字一律按入聲定為仄聲。

的確，對于今人來、尤其是操北方語音的人來說， 入聲字確實有點讓人傷腦筋。 就我本人來說，雖是老四川人，寫詩作對時，為了不錯將入聲字當成平聲字用，時常用《辭源》來檢驗其聲調用得正確與否。 在新舊四聲不得混用的前提下，能不能在聲律上尋求一些解決的辦法，筆者曾經作了一點小小的嘗試。

筆者曾在《中國楹聯報》上發表了一篇文章，題目是『聯朋對意總關情』。 結語

是一副對聯：會友品茗，椰島三冬真是暖；揮毫酌句，麓山四季總求新。

李求真先生提醒我： 『茗』字歷來是作平聲字用的。 筆者當然知道，這是平水韻的律定。 但《辭海》上注明『平仄兩讀』，其意不變。為了證明筆者用之有據，我在《海南楹聯》又發表了一篇文章，題目是：『茗』字聲調引發的思考——淺談平仄兩讀意義不變的非入聲字在聯句中的運用問題。主張將這類平仄兩用而字義不變的非入聲字，用于對聯創作的實踐之中。 由于該文傳播面不廣泛，只有新疆的一位聯友提出了反對意見，說這是違背了『新舊四聲不得混用的規則』。

中國楹聯學會之所以在《聯律通則》中確立新舊四聲實行『雙軌制』原則，究其癥結，仍然是因為派入平聲中的入聲字問題不好處理。

最近一段時間，我為幾家征聯單位評聯。 由于征聯作品中既有用舊四聲的，也有用新四聲的，評審時，我不得不頻繁使用古今辭書，尤其是于海洲先生編著的《詩詞曲韻寶典》進行比對，由此也對平仄兩讀字意不變的入聲字有了一點小小的發現， 便繼續深入探索。該《詩詞曲韻寶典》按普通話分韻十八部， 每部廣收歷代詩詞曲例文和例詞，并附有韻序檢字表， 表中例字依陰平、陽平、上聲、去聲、入聲注音。其中，舊讀入聲字而派入今聲中的陰平、陽平字約有四百三十多個(已除開約百分之二十另讀為仄聲的入聲字)。 筆者就每個字同時查閱了現代漢語詞典和古代漢語辭典，發現這些派入平聲中的入聲字共同具有一個鮮明特征——不管你是用作平聲或是用作仄聲，平仄兩讀其字(詞)義不變！

平仄兩讀其字(詞)義不變的入聲字，過去僅僅是單個接觸，沒有在意。經過系統地研究，確實使筆者不得不興奮起來。

鑒于此，筆者斗膽拋出一塊磚： 解放這四百多個入聲字吧！ 將其列入平仄兩讀其字(詞)義不變、并由對聯作者自由掌握使用的對聯字庫之中。

筆者的理由主要有以下四點：

其一、對聯無須押韻，聯家創作對聯不應繼續受平水韻的約束。

對聯無須押韻，這是一個最明顯并為聯家眾所周知的客觀事實。 對聯既然有別于唐詩、宋詞、元曲，是一種獨立的文學體裁。 那么，戴在近體詩上的『鐐銬』，就不應該再繼續戴在對聯的雙腿上。 這就是說，作對聯在用字上僅依聲律，不依韻律。對聯不應該繼續受到平水韻韻律的約束。對聯應當建立自己的平仄字庫以適應今人創作對聯的用字之需。 這既是歷史發展的必然趨勢，更是漢語語音發展的必然要求。詞韻就是從詩韻——平水韻脫胎換骨而創立起來的。曲韻的形成亦是如此。王力先生在《漢語詩律學》中講述了詞韻誕生目，用韻有正式的規定，詞只是﹁詩余﹂，不曾有過正式規定的詞韻。宋詞的作者多半是根據宋代的實際語音用韻。宋元時有人曾把詞韻加以歸納，但這些著作都已亡佚。 清朝編詞韻的人很多，最通行的是戈載的《詞林正韻》』。 作詩用詩韻，作詞用詞韻，作曲用曲韻 那么 作對聯是不是也應該有類似于詩韻、詞韻、曲韻的工具書以供聯作者使用呢？

可能有聯友會擔心依此創作的對聯與前人相悖。 筆者以為，音隨時異，古已有之。 筆者在『茗』文中已經論及，現轉錄于下：

漢語語音由上古音(先秦兩漢語音)而中古音(六朝唐宋語音)、近古音(元明清語音)發展到現代語音(普通話語音)，經歷了一個漫長的歷史過程。 它們之間既保持著一脈相承的語音關系， 即后世語音是對前世語音的繼承和發展， 同時又存在的過程，他說：『《仲恒詞韻》是一種頗為客觀的著作，未可厚非。它是專為宋詞而作的。唐詞完全依照詩韻，沈仲恒未嘗不知。 但自五代以后，就漸漸和詩韻離異了。沈氏所定，大致是從宋詞歸納出來的。 』郭錫良等編著的《古代漢語》(修訂本)中關于『詞的用韻』一節講道： 『詞韻和詩韻不同，近體詩(特別是律詩)是封建社會科舉考試的科著明顯的差別，簡言之，存在著『古』音與『今』音(當時語音)的差別，『表現在字音的聲、韻、調三個方面』(郭錫良等編著《古代漢語(修訂本)》)。 現代人讀上古音的代表作《詩經》時，之所以感到不和諧， 正是今人和古人在語音上的差別所造成的。其實，這種語音上的差別，早在隋唐時期就已經出現，『隋唐人甚至南北朝時代的人讀起《詩經》來就已經不押韻了』(郭錫良等編著《古代漢語(修訂本)》)。而韻書是根據『當時的讀書音』來注音的，由于『語音的不斷變化，讀書音也不可避免地有所變化， 這就產生了古今音的差別』(郭錫良等編著《古代漢語(修訂本)》)。 《切韻》的編著者陸法言曾說：『今古聲調，既自有別，諸家取舍，亦復不同。 』明代古音韻學家陳第說得更透徹：『時有今古，地有南北，字有更革，音有轉移』(趙誠《中國古代韻書》)。 由此可以推之 韻書的不斷修訂 正是為了縮小古今，，語音的差別，以滿足今人規范用語的需要。《辭源》和《辭海》修訂距今不過二十年時間，從某種意義上說，它們是現今最規范的古今語音總匯。而自古以來的各類韻書，如權威的《佩文韻府》和《佩文詩韻》，距今已是二百九十年時間了，即使是《詞林正韻》，亦距今約一百八十年時間了。 舊韻書上不注今音，是歷史的遺憾。其二、入聲用作平聲，前人有先例，專家有評述，當今用之有據。

一字平仄兩用，唐已有之。 王力先生在《漢語詩律學》『聲調的辨別』一節中講到：『研究近體詩的人對于聲調的陰陽，完全不必理會， 只要能分辨四聲就是了。不過要分辨四聲也就很不容易； 譬如咱們必須分辨唐代的四聲， 然后可以了解唐詩。 』『有些字的聲調，唐代和六朝以前稍有不同。 例如﹁濟﹂字，六朝以前俱讀上聲，唐以后兼讀去聲』。 又如『看』、『望』、『忘』、『聽』等字，『本來只有平聲，唐以后兼讀去聲』；『這些字雖有平仄兩讀，而意義不變。 』究其原因，『大約因為原來讀平聲，后來在口語里變成仄聲(或兼讀仄聲)，而詩人在吟詩時卻隨意用古代的讀法或當時的讀法。 』(請注意這一段話： 詩人在吟詩時卻隨意用古代的讀法或當時的讀法)王力先生還一一舉例說明之。 如『看，平聲。王維送秘書晁監還日本國：﹁向國惟看日，歸帆但信風﹂。 仄聲(去)，如杜甫有客：﹁不嫌野外無供給，乘興還來看藥欄﹂。 』對于唐詩人的這種創舉，后來的韻書如《廣韻》乃至《辭源》和《辭海》都是加以肯定了的。入聲用作平聲，宋以后已有之。 王力先生在《漢語詩律學》『詞韻的平仄』一節中講到：『詞中入聲字有時可作平聲，萬樹在《詞律· 發凡》里言之鑿鑿，甚可憑信。 例如萬氏于蘇軾《水調歌頭》﹁又恐瓊樓玉宇﹂﹁玉﹂字下， 李重元《億王孫》﹁杜宇聲聲不忍聞﹂﹁不﹂字下， 史達祖《慶清朝》﹁別樣芳情﹂﹁別﹂字下，等等，都注明﹁作平﹂， 這些都是有根據的。 』清戈載《詞林正韻》中入聲作平聲的共有五百一十八字。 并識其來源曰： 『倚聲之事，致力已十數年。 凡昔人之詞集、詞選無不遍求而讀之』。 一句話，《詞林正韻》中這五百一十八個用作平聲的入聲字，是戈載十數年從宋以后名家詞集中輯錄出來的。 到了元代，曲的用韻則發生了變遷，大體上說： 『入聲已經并入了平上去三聲』，而『多數的曲家不管吳音不吳音，他們只知道依照實際語音去押韻』(以上見王力《漢語詩律學· 曲》)。 入聲用作平聲，前人用有先例，今人反倒不『準』用，豈非咄咄怪事。

其三、平仄兩用，既不害意，又『新』『舊』兼顧，何樂而不為之。

筆者所說的平仄兩用，是指一個字的兩種讀音任由作者掌握使用，同一個字在A 聯中作仄聲用， 而在B 聯中作平聲用。而兩聯中的這同一字的字意卻是相同的，

不會發生歧義。 如中華國粹網網友聯作：

半畝湖山養性；（梅花驛）

一窗梅竹怡情。（白露霜）

斜月半窗疏影淡； (清笛一曲)

幽竹一徑綠云深。 (梅花似)

上二聯都有一個『竹』字，上一聯用作仄聲，屬舊四聲； 下一聯用作平聲，屬新四聲，平仄兩用，『竹』意不變。

其四、對聯既然是文學藝術，就應服務于人民大眾，聲律改革是一個重要方面。

對聯從書齋里走出去， 走向社會，走到廣大人民群眾中去，服務于有中國特色的社會主義政治建設和經濟建設，滿足廣大人民群眾精神文化生活的需要，建設中華民族共有精神家園， 是對聯文藝工作者、愛好者的社會責任，是各級楹聯組織的宗旨。通俗化、大眾化才能更好地普及對聯知識，普及對聯文化。 就對聯創作來說，需要改革和創新的事項很多，當前，解放入聲字勢在必行。 筆者作為中國楹聯學會常務理事， 有責任有義務向中國楹聯學會進一言 現在是到了解決『雙軌制』的時候： 了， 抓抓聲律改革吧！ 如果筆者的言論成立，不妨先從春聯入手試行，探索聲律改革創新之路。