關于對偶辭格命名的設想

●劉蒼穹

（435100湖北省大冶市第一中學）

《聯律通則》導讀中講到：『最大的缺陷還是對偶辭格的分類缺乏一個完整的體系， 缺乏在一個系統指導下全面的合理安排。…… 缺乏一個統一規范的標準和命名體系，這種狀況與(對)偶(句辭)格形態的科學研究極不相合，亟應加以改變，以適合今天人們對偶句辭格學習應用的需求。 』

凡自許以弘揚國粹為己任的對聯理論研究愛好者們， 應當明確自身的使命、責任、目標！筆者不揣愚衷，自發、自覺地加入這支『隊伍』之中。 深感我國如今并不缺少撰聯作者，要說缺少，從事對聯理論研究者尤其缺少。 所以本人愿將全部精力投入其中，博覓專攻，哲學方面、自然科學方面、 文學方面的書籍都得投入時間、付出精力， 以求收獲『他山之石可以攻玉』的效果。

關于對偶辭格命名的設想， 便是上面所講的三方面學問的綜合構思。筆者認為：老子的『一生二、二生三，三生萬物』之道學理論， 也應當可以作為我們對聯理論研究的哲學指導思想。具體地說，盡管造成歷史上對偶句辭格名稱混亂的原因十分復雜，然而用『三分法』足以劃分，從而整理出頭緒來。 筆者的設想是借鑒自然科學中天文學描述地球與太陽運轉狀況的術語表示法，來給對聯的對偶辭格命名，首先劃分為三大類，然后逐類再細分小類別。先分三大類，就是從系統整體上實行宏觀掌控。描述地球運轉狀況的術語有： 一、自轉； 二、公轉。此外，還有一個運轉狀況是太陽也在自轉，整個太陽系統整體都在運轉，于是就需有第三個術語： 互轉。 將一個術語涵蓋一個大類，于是復雜的也就變成簡單的了，就便于宏觀掌控了。結合對偶辭格劃分，其一，自對格； 其二，公對格； 其三，互對格。何為自對格？ 即一比聯語之中，私自本身構成了對偶修辭格式(故亦可別名『私對格』)； 何為公對格？ 即一比聯語之中，自身沒有構成對偶修辭格式， 它只與另一比聯語構成對偶修辭格式； 何為互對格？ 那就是指既有自對修辭格式， 同時又構成公對修辭格式。 一個『互』字，形象地反映了該修辭格式的特征， 象征著上下兩行文字之中既有縱向的對仗， 同時也有橫向的對仗。 依此定義可想而知，『互對』已成特定概念和專用術語了，就如『愛情』一詞，不能說與有愛之情感的親人之間有『愛情』那樣，將特定專用詞泛用就是錯誤的使用。這里有必要附帶聲明一下的是關于常用『相對』一詞，與『互對』義近且使用頻率很高，現在我們務必意識到，一、由于該詞在使用習慣上從未將對偶辭格的三種類別嚴格區分開， 再繼續使用下去便不利于嚴謹地進行對聯理論的研究和應用。 二、『相對』之詞傳統上是與『絕對』一詞對應著使用的，而『絕對』一詞在對聯學理論中已不是一般術語，而轉化為專用名詞了，專指沒有能與之匹配成一副聯的單比聯語。三、相對與互對原本不是同義詞。 例如任何人都不能把『相對原子量』換說成『互對原子量』。 這證明它們是在某種意義方面允許通用，實質上原本不是一個概念。

當我們在宏觀上掌控了以后， 才好進行下一步深入一個層面的探討。 為了專題專論，暫時只說這么多。愿與同道相切磋。尤其歡迎方家指導！