傳統(tǒng)建筑室內(nèi)空間布局之文化意境及設(shè)計(jì)借鑒

孫海濤 （中國(guó)礦業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 江蘇徐州 221116）

傳統(tǒng)建筑室內(nèi)空間布局之文化意境及設(shè)計(jì)借鑒

孫海濤 （中國(guó)礦業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 江蘇徐州 221116）

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，室內(nèi)空間布局的意境營(yíng)造顯得尤為重要，并逐漸被當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)師所重視。本文從文化的角度對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑的空間布局特色進(jìn)行剖析，增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)建筑空間布局的美學(xué)認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)建筑空間的文化意境營(yíng)造方式為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)提供了寶貴的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，古為今用，達(dá)到在建筑空間設(shè)計(jì)中繼承建筑歷史文脈、弘揚(yáng)民族文化精神的目的。

空間布局；文化意境；設(shè)計(jì)傳承

意境是一個(gè)具有中國(guó)民族特色的傳統(tǒng)美學(xué)概念。這一美學(xué)概念可以追溯到老莊哲學(xué)，空間格局的意境營(yíng)造成為衡量藝術(shù)作品品質(zhì)的一個(gè)標(biāo)尺。傳統(tǒng)建筑空間中，無(wú)論是在建筑室內(nèi)空間布局上，還是在建筑室內(nèi)陳設(shè)上，建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)師都在極力地體現(xiàn)一種深厚的文化底蘊(yùn)?？v觀我國(guó)傳統(tǒng)建筑，無(wú)論亭臺(tái)樓閣與自然環(huán)境的和諧共生，還是室內(nèi)陳設(shè)與建筑本體的如出一轍，其空間布局既有森嚴(yán)、凝重的對(duì)稱式，又有靈巧、多變的自由式，這些都是我國(guó)傳統(tǒng)建筑的民族特有的審美風(fēng)格和審美境界。本文以我國(guó)傳統(tǒng)建筑的空間布局為切入點(diǎn)，剖析一下傳統(tǒng)建筑的空間布局的意境之美，意在探討如何在今后的室內(nèi)設(shè)計(jì)中弘揚(yáng)中國(guó)特色的建筑空間意境文化精神。

一、傳統(tǒng)建筑室內(nèi)空間的不確定性是對(duì)“儒”的傳承

儒家思想追求“天人合一”的境界，因此傳統(tǒng)建筑尤其是民居建筑特別強(qiáng)調(diào)居住空間的適中性和功能型。這種以實(shí)用為主不求奢華的做法表現(xiàn)在建筑上，就是崇尚簡(jiǎn)約。傳統(tǒng)建筑注重對(duì)空間氛圍的營(yíng)造，以傳統(tǒng)民居為例，典型的室內(nèi)空間由地面、墻體和頂棚三部分組成，但研究過(guò)傳統(tǒng)建筑后會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多空間在傳統(tǒng)意義上我們很難說(shuō)這部分空間是屬于室內(nèi)還是室外，但是這類空間的確限定了空間范圍。比較有代表性的就是徽州民居的“廳井”空間?！皬d井”的形制為：中間以天井為中心，周圍由開(kāi)敞的室內(nèi)空間所環(huán)繞。由于天井只占很少部分面積，置身其中，依然給人的感受是身在室內(nèi)，大廳和天井之間完全開(kāi)敞、通透?？梢栽谑覂?nèi)感知天氣變化，巧妙的創(chuàng)造出“天人合一”的建筑空間意境。再如傳統(tǒng)建筑的內(nèi)部空間按等級(jí)劃分是其主要特色，分為正房、廂房、耳房、罩房，不像我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)中按功能劃分，分為客廳、臥室、書(shū)房、廚房等。傳統(tǒng)建筑這種空間功能的不確定性，模糊了空間的限定，突出了空間的靈活性，是一種空間功能的復(fù)合表現(xiàn)，空間圍合互相貫通、滲透，也充分體現(xiàn)了儒學(xué)的“天人合一”偏重于天道與人道精神層面的一致性。

二、傳統(tǒng)建筑室內(nèi)空間布局虛實(shí)相生是對(duì)“道”的延續(xù)

傳統(tǒng)建筑室內(nèi)空間布局中有意識(shí)地對(duì)兩個(gè)空間進(jìn)行彼此滲透，相互借景，從而增強(qiáng)空間的層次感。在空間設(shè)計(jì)中，比較重要的空間由于所處建筑的功能、結(jié)構(gòu)等方面的原因，顯得地位不夠明顯、突出時(shí)，可以利用花窗借景和柱廊滲透的方式加以引導(dǎo)或暗示。建筑內(nèi)部格局可運(yùn)用幾案、屏風(fēng)、帷簾、字畫(huà)等室內(nèi)陳設(shè)品，運(yùn)用巧妙、含蓄的空間處理手法，使空間達(dá)到預(yù)期的意境效果。傳統(tǒng)建筑空間意境的塑造大多借助于文學(xué)形式，如對(duì)聯(lián)、楹聯(lián)，碑刻、匾額等，把文學(xué)語(yǔ)言融匯到建筑空間語(yǔ)言中去，使空間的表現(xiàn)力更為豐富，進(jìn)而使建筑意境升華到文學(xué)的、詩(shī)的境界。中國(guó)傳統(tǒng)建筑室內(nèi)的空間隔斷構(gòu)件“花罩”又稱“掛落”，其本身經(jīng)常極盡雕刻之美和自然樸素之至，起到分隔空間的作用，在視覺(jué)上更多的是一種聯(lián)系和轉(zhuǎn)接，是一種虛實(shí)、分合、動(dòng)靜的對(duì)比。中國(guó)傳統(tǒng)建筑室內(nèi)空間意境借助這些掛落、隔扇門(mén)、彩畫(huà)等元素及其空間的構(gòu)成以烘托形成其獨(dú)特的魅力，極盡道家精髓。

三、傳統(tǒng)建筑室內(nèi)空間布局意境之美妙在有“力”

傳統(tǒng)建筑室內(nèi)空間布局根據(jù)不同功能需求，能產(chǎn)生不同的心理感受這一特點(diǎn)，適度地處理室內(nèi)空間布局中某種構(gòu)件的特性并使之產(chǎn)生“力”的意境，是傳統(tǒng)建筑空間布局的又一大特色。人們通過(guò)合理地手法對(duì)建筑空間進(jìn)行分隔和組織，如：利用不同的空間形態(tài)的比例變化、大小變化及觀察者位置的變化給人們帶來(lái)不同的心里感受，創(chuàng)造獨(dú)特的“力”的意境，如傳統(tǒng)官式建筑空間布局的顯得“威嚴(yán)”，這是因?yàn)榭臻g處理的高聳，夸大了建筑構(gòu)件的尺度，而人則顯得渺小。特別是我國(guó)的傳統(tǒng)建筑中對(duì)于門(mén)第氣勢(shì)的宣揚(yáng)更為明顯。如果傳統(tǒng)形制中門(mén)的尺度定位如果是出于實(shí)用功能，那么滿足日常使用，能夠利于出入，利于正常開(kāi)啟即可。為了達(dá)到人們需要的觀感尺度，常利用形象放大機(jī)制，使大門(mén)充滿整個(gè)開(kāi)間，構(gòu)成大門(mén)的“精神尺度”感——雄偉、壯觀、氣勢(shì)非凡。這是巧妙的空間布局創(chuàng)造“力”的意境的最好詮釋。又如，幽深狹長(zhǎng)的室內(nèi)空間，由于縱向的方向性比較強(qiáng)烈，使人產(chǎn)生尤為深遠(yuǎn)的感覺(jué)，借這種空間形狀可以誘導(dǎo)人們產(chǎn)生一種期待、尋求的心理傾向，類似的方法常常出現(xiàn)在傳統(tǒng)的園林建筑中。

四、傳統(tǒng)建筑空間布局意境的營(yíng)造貴在求“變”

哲學(xué)上認(rèn)為“變”是事物存在的基本方式。傳統(tǒng)建筑空間意境的營(yíng)造追求“動(dòng)靜結(jié)合、有放有收、有分有合”，從而造就中國(guó)建筑的一個(gè)突出的特點(diǎn)就是它的空間通用性和靈活性。宮殿、廟宇、民居，用的是基本類同的結(jié)構(gòu)，可以認(rèn)為是現(xiàn)代意義上的框架結(jié)構(gòu)。

空間處理的輕盈、玲瓏、通透，與大片屋面、規(guī)則的柱陣、堅(jiān)實(shí)的臺(tái)基形成了虛實(shí)、剛?cè)帷⑤p重、線面、粗細(xì)、高低等一系列的生動(dòng)對(duì)比。通過(guò)屏風(fēng)、花罩、炕罩、碧紗櫥、博古架、珠簾等構(gòu)成元素對(duì)空間進(jìn)行層次豐富的組織，勾勒出一系列模糊空間、靈活空間、私密空間、核心空間等多層次空間，同時(shí)滲入中國(guó)文化因子，大大豐富了空間的內(nèi)容和文化品位，創(chuàng)造特有的中國(guó)民族風(fēng)。

傳統(tǒng)建筑的空間層次豐富而玄妙，同時(shí)具有很強(qiáng)的秩序性。這種秩序性極像譜一曲樂(lè)章，高低錯(cuò)頓、起承轉(zhuǎn)合、層次分明、意韻深?yuàn)W，這就是傳統(tǒng)建筑空間求“變”的意境所在。要欣賞中國(guó)傳統(tǒng)建筑僅僅在圖上是無(wú)法體會(huì)到的，而必須要身臨其境，行走其間慢慢欣賞，細(xì)細(xì)領(lǐng)會(huì)。如傳統(tǒng)院落的空間設(shè)計(jì)，首先是力求每一個(gè)院落都有其特色，反映一種情趣，之后才按設(shè)計(jì)者的總體意圖把這些院子串聯(lián)起來(lái)。各院落間既要避免相互間的干擾，又要保持相互間的聯(lián)系與貫通，使人身在其中而不自覺(jué)的產(chǎn)生心理上的共鳴。

五、現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)手法的借鑒

對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的意境創(chuàng)造，傳統(tǒng)建筑空間布局意境的精髓為之提供了豐富的創(chuàng)作源泉。現(xiàn)代室內(nèi)意境是室內(nèi)環(huán)境所集中體現(xiàn)的創(chuàng)意構(gòu)想、意圖、主題，是室內(nèi)設(shè)計(jì)中精神功能的高度概括，是一種蘊(yùn)藏于感性形式外的，能引起人無(wú)限的深邃的思索和聯(lián)想，給人某種啟示或收益的設(shè)計(jì)藝術(shù)美。

傳統(tǒng)建筑空間布局的借鑒手法

1.室內(nèi)空間布局的分割與限定

①硬性隔斷分割空間。將室內(nèi)空間通過(guò)“板壁”“屏壁”“屏門(mén)”等完全固定的、不透視線的構(gòu)件將室內(nèi)空間進(jìn)行分割限定。

②實(shí)中有虛的隔斷分割空間。如“碧紗櫥”是最為典型的一種，這種碧紗櫥可以開(kāi)啟，可以透入光線。

③軟性隔斷分割空間。既利用各種罩、隔架等空間上隔而不阻的，視線上隔而不斷的構(gòu)件進(jìn)行空間劃分手段?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中利用植物來(lái)進(jìn)行空間限定。空間的限定的構(gòu)件有很多種，但是用植物來(lái)進(jìn)行限定，不僅可以柔化界面，而且有利于崇尚自然意境氣氛的營(yíng)造。

2.綠化借景

設(shè)計(jì)師通過(guò)設(shè)計(jì)把室外自然引進(jìn)室內(nèi)，這種設(shè)計(jì)手法稱為室內(nèi)設(shè)計(jì)室外化。通過(guò)墻壁開(kāi)洞或者是透明的大玻璃幕墻，直接把室外生動(dòng)的自然景色引入室內(nèi)，使室內(nèi)外環(huán)境融為一體。這種流動(dòng)的開(kāi)敞空間可以讓使用者最直接的感受到陽(yáng)光、新鮮空氣或者茂盛的植物，從而可以體驗(yàn)到自然氣息和文化意境。

六、結(jié)束語(yǔ)

“意境”是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的靈魂與精華所在，它是空間設(shè)計(jì)高層次的表現(xiàn)。傳統(tǒng)的建筑室內(nèi)空間布局給我們提供了大量的設(shè)計(jì)源泉。在營(yíng)造空間“意境”時(shí)應(yīng)注意在滿足室內(nèi)設(shè)計(jì)基本功能外，更強(qiáng)調(diào)空間環(huán)境需要一種什么樣的氛圍，創(chuàng)造出一種什么樣的意境，這就需要設(shè)計(jì)師對(duì)室內(nèi)各構(gòu)成要素之間進(jìn)行權(quán)衡，才能在設(shè)計(jì)中取得不俗的效果，營(yíng)造出一個(gè)充滿溫馨及藝術(shù)情趣、別具風(fēng)格特色的優(yōu)美室內(nèi)空間“意境”。

[1]趙勁松.“從中國(guó)文化特征看中國(guó)古代建筑的設(shè)計(jì)意念”《新建筑》，2002年第3期；

[2]彭一剛.《建筑空間組合論》.中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003；

[3]胡北平“建筑意境初探”人文雜志1998年第3期；

[4]“比興手法——建筑意境建構(gòu)的有效途徑” 黃倩 2000年7月同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 增刊

孫海濤（1983---）男，漢族，江蘇徐州，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。