《金鎖記》中曹七巧的人物形象

劉夏輝 朱華東

《金鎖記》中曹七巧的人物形象

劉夏輝 朱華東

在古今中外的文學作品中，女性一直處在極其重要的地位之上。在中國古典小說中，女性大多有著崇高的奉獻精神，重情輕利、吃苦耐勞、勇于獻身。她們的形象大多是高高在上，完美無瑕的。但是在張愛玲的筆下，女性的形象發生了翻天覆地的變化，她們完完全全地生活在凡世中，成了徹頭徹尾的世俗女性。她們每天享受著人間煙火，演繹著世間的愛恨情仇。這樣的女性形象是與歷史完全異質的，是與以往小說中的人物完全不同的，從而給讀者帶來了強烈的震撼。

《金鎖記》是張愛玲一部最重要的代表作品，也是我們賞析不盡的作品。早在1944年，著名學者傅雷就說過《金鎖記》頗有《狂人日記》中某些故事的風味，應該被列為中國文壇最美的收獲之一。夏志清也將其定位于“中國從古至今最偉大的中篇小說”。大多數業界人士認為，《金鎖記》最大的成功之處在于塑造了曹七巧這個經典的形象。張愛玲自己也說過：“我的小說里，除了曹七巧，全是些不徹底的人物?！笨梢姀垚哿嵩谒茉觳芷咔蛇@個人物形象時所賦予她的那種徹底的瘋狂，同時也給讀者展示了一個獨特的心理世界。本文將結合精神分析學和馬斯洛的需求理論，深入探究《金鎖記》的女主人公——曹七巧的人物形象，從而闡釋其怎么從病態的人格墮落到變態的人格直至靈魂毀滅的整個過程。

人格心理學認為，一個人的人格是由從低到高的三個層次構成的，依次為本我、自我和超我。本我是人格中與生俱來的部分，是無理性、無意識的，代表著一個人所有的生物性欲望，如性欲、食欲等；自我代表著一個人與周圍所處環境相適應的部分；超我是一個人的人格的最高層次，代表著一個人的良心、社會準則和個人理想等。根據人格心理學，只有當本我、自我、超我三部分的力量達到平衡、達到協調，一個人的精神世界才能處于和諧和正常的狀態；如果三部分的力量失衡，必然會造成人格扭曲和心理變態?！督疰i記》中的曹七巧就是在這三種人格力量上處于失衡狀態，三重人格偏離了正常發展的軌道，從而導致了她人性的扭曲和變態。

小說中的曹七巧是一個小鎮里的姑娘，在娘家靠著一個麻油鋪為生，身材結實，精力旺盛，處處洋溢著青春的活力。后來被勢利的哥嫂賣入姜家做媳婦，但是丈夫卻身患絕癥，天生就有軟骨癥，整天躺在床上，不能直立，僅存繁殖的能力，這便使得曹七巧最基本的性需求不能得到滿足，夫妻之間也缺乏必要的愛護和關心。因此曹七巧的本我部分受到了嚴重壓抑?？梢哉f，曹七巧自嫁入姜家，就有一種難言的孤獨。既然本我受到了壓抑，曹七巧就想努力地使自我得到滿足。但是不管她如何努力，她都得不到大家的接受和認可。比如從丫頭這一層面來說，曹七巧是不符合少奶奶的標準的。在她們心中，所謂的二少奶奶，應該知書達理、出身高貴，而絕不是像曹七巧那樣的粗俗之人。連丫頭都瞧不起曹七巧，更別說姜家的那些公侯小姐們，處處鄙視著曹七巧。對于那些從小就受過優良教育的小姐們來說，這個滿口粗話、行為粗魯的曹七巧是入不得眼的。雖然七巧極度渴望被人理解和尊重，卻屢屢碰壁。本我長期受到壓抑，自我又得不到認可，更別說是超我部分。在曹七巧找到排解心中苦悶的正確道路之前，她的人格已經慢慢發生了扭曲。

總之，自嫁入姜家起，曹七巧一直被人看不起，而身邊只有一個身患絕癥的丈夫，基本的性需要得不到基本的滿足，而且沒有一個人理解她，并愿意聽她訴說心中的苦。這種黑暗、陰冷、壓抑、沒有生命力的環境長期侵蝕著曹七巧的心?？梢哉f，外在環境所造成的潛在的精神變異要素在曹七巧的內心起到了很大的作用，最終使得她的本我、自我、超我三部分人格力量出現潛在的不平衡，進而導致曹七巧靈魂的徹底毀滅。

著名心理學家馬斯洛認為，人的需要是由低到高分為若干個層次的，它們是：第一，生理的需要——這是一個人最基本、最強烈、最底層的需要；第二，安全的需要——這種需要要求保證財產安全和生命安全等。每一個生活在現實生活中的人，都會產生強烈的安全感欲望；第三，社交的需要——這是指個人渴望得到家庭、朋友的關懷，是對信任和溫情的需要；第四，尊重的需要——這包括自尊和他尊的需要；第五，自我實現的需要——這是最高層次的需要。這種需要要求個人能夠最充分地發揮自己的潛在能力，完成與自己能力相適應的工作，成為社會所期望的人物。這五種需要是相互重疊和相互依賴的，當低層次的需要得到滿足后，高層次的需要才能得以發展。上述幾種基本需要在曹七巧那里，幾乎都落了空。

曹七巧的丈夫是個得了軟骨癥的殘廢，自然不能滿足七巧最基本的生理需要，長期壓抑的性需求使她的心理開始變態扭曲；其次，七巧并不是心甘情愿地嫁入姜家的，她的哥嫂為了金錢葬送了七巧的一生，他們看重的是利益，根本不會將七巧的幸福放在心上。在七巧嫁入姜家后，她的哥哥竟然偷拿了姜家的東西，導致七巧在婆家蒙羞，而且沒有一個人幫助她，從而導致七巧的不安全感相當強烈；再次，七巧是開麻油鋪的小戶人家的女兒，從小生活的習性使她根本不能融入侯門大戶。再加上姜家把她當作使喚丫鬟，伺候殘疾的丈夫兼傳宗接代的工具，使得七巧的愛根本沒有歸屬感。她的情欲寄托者姜季澤無非是個覬覦她黃金的紈绔子弟，根本不會給七巧她想要的愛；第四，七巧在嫁入姜家的第一天起，就沒有得到過別人的好臉色，沒有人尊重她，就連丫頭也可以盡情地嘲笑她。在這種種需要都落空的情況下，如果曹七巧還不變態的話，那么她就只能像魯迅筆下的祥林嫂那樣，惶恐而悲慘地走完一生了。

在生理需要、安全需要、社交需要和尊重需要都得不到滿足后，也就不能指望曹七巧能夠成為社會所希望的人，不能指望她成為一個合格的母親。我們不能簡單地將曹七巧的變態原因歸結為性欲的被過分壓制或性情過于乖戾，只能說曹七巧的人性扭曲是由于人賴以生存的各種需要嚴重缺失而造成的。我們在曹七巧的身上不僅要品出自私和冷漠，還要悟出生命的悲涼與無奈。

曹七巧這一人物形象，的確讓讀者感受到了“人性本惡”的一面，她親手破壞了她身邊有可能得到幸福的每個人。她自己不曾擁有過美好的生活與完滿的婚姻，因此她不允許別人得到。她不斷地和自己的兒女作斗爭。她以給長百娶媳婦的方式管住人，又想方設法折磨死兒子前后兩任妻子，不讓他有正常的生活和快樂；她親手給自己13歲的女兒纏腳，又用謊言扼殺了女兒本來就遲來的愛情和幸福。作為一個“母親”有如此之舉，實在讓讀者恨之入骨。然而，如果深究造成曹七巧喪失人性的根源的話，卻又讓人們為她感到直抵心扉的同情和悲涼。其實她也是個可愛的女子，無奈生活所迫、時代所迫，她自己也有不幸，也有苦衷，雖然一生都在追求金錢，但實際上她從來沒有得到過。曹七巧的悲劇是她自己的悲劇，也是那個時代的悲劇。因此，我們尚不能用“罪狀”、“惡毒”來評判曹七巧，只有這樣，才能還她一個公平。

[1]張愛玲.傾城之戀·金鎖記[M].北京:北京十月文藝出版社，2006.

[2]李仕華.張愛玲《金鎖記》中曹七巧變態心理原因分析——從精神分析角度透視[J].西華師范大學學報（哲學社會科學版），2009，（3）.

[3]邵頔.曹七巧的救贖——淺析《金鎖記》中曹七巧的命運取向[J].福建論壇（社科教育版），2009，（4）.

[4]敖素嵐.永恒的月亮,永恒的悲劇——試析《金鎖記》的悲劇意蘊[J].新西部，2009，（8）.

劉夏輝，日照職業技術學院助教，碩士；朱華東，日照職業技術學院教師）