《小二黑結婚》與太行山抗日根據地婚姻制度變革

/［河北］王榮花

《小二黑結婚》與太行山抗日根據地婚姻制度變革

/［河北］王榮花

太行根據地所在的太行山區，是晉冀魯豫邊區中具有重要戰略地位的一個根據地。抗戰時期，邊區民主政府實行婚姻制度改革，太行山區農民的觀念和婚俗因此發生了很大變化。追求婚姻自由，主張婚事新辦的新風尚蔚然興起，有力地沖擊了舊的封建統治秩序，改變了邊區農民的精神面貌。但是，我們也應看到，婚俗作為世代相傳的一種文化現象，它的發展過程有一定的穩定性和傳承性。含有合理成分的好習俗，在其發展過程中，自然會得到廣泛的承認而被時代傳承下來；相反的，惡習陋俗也會由于保守的習慣勢力而繼續流傳，它不可能在一朝一夕就出現根本性的變化。《小二黑結婚》以小二黑和小芹自由婚戀的曲折經歷為主要線索，說明了移風易俗在太行邊區農村所引起的新氣象和變革。同時，小說所反映出來的法律與習俗、兩性關系、新舊婚姻觀念之間的沖突，也折射出我們黨在根據地進行婚姻制度改革的曲折歷程，表明了鄉村社會變革的復雜性和長期性。

太行山區的婚姻陋俗

太行根據地所在的太行山區，交通閉塞、經濟落后、文化保守。在根據地建立前和發展初期，這里還存在著早婚、買賣婚姻、童養媳、寡婦守寡、一夫多妻等不合理的婚姻陋習，對生活在這一地區的絕大多數青年男女有著很強大的束縛力。

早婚現象普遍存在。如武安縣“論婚襁褓”①，平順縣“多半從兩歲起開始訂婚”，太谷則是“從七八歲開始”。從整個太行區來說，“從兩三歲起訂婚的很普遍”②，男女雙方結婚年齡也很小。贊皇縣“婦女結婚多為十一二”③，武安“十二三歲即為完婚者”④，武鄉“一般十三至十五歲便結婚”⑤。如此小的年齡就訂婚、結婚，必然導致婚姻由父母包辦，造成夫妻關系不和睦，造成婚姻雙方尤其是婦女的痛苦。買賣婚姻普遍流行。買賣婚姻的實質是婚姻論財。一般地主富農在為兒女操辦婚姻時，“以門第相尚，不爭財禮”⑥，而貧苦農民家庭的婚姻則“必須是買賣”⑦，女兒的婚價與其年齡俱增，如太谷縣“訂婚價格按年歲計算，每增一歲加10元偽幣，寡婦有賣120元偽幣的”⑧。鄉縣“閨女普遍要300—500元，有多至700元者，寡婦則需1000—1200元，有多至2000元者”⑨，武安縣、沙河縣“都是1000—2000元”⑩。買賣婚姻將兩性的結合當成經濟利益的交換，嚴重摧殘了男女青年尤其是女性的身心健康。童養媳的婚俗在太行區也很流行。不少貧苦農民為生活所迫，將十幾歲的，甚至只有幾歲的女兒賣與人為妻，叫童養媳。及笄（十六歲）之年上頭，結婚（即圓房）。有的童養媳在男家受到愛護，但相當多的是受到虐待，受盡打罵欺凌，充當同奴婢一樣的勞動力。她們的地位是很低下的。

在封建婚姻制度下，婦女在婚姻關系上處于被壓迫的地位，女子婚后沒有獨立的人格，正如民間所言，“針是線管的，婆姨是漢管的”，“娶到的婆姨買到的馬，任人騎來任人打”。封建社會給予婦女更野蠻的虐待和侮辱，把婦女的一切自由，應該為人所享受的各種權利，全部剝奪。“婦女可以被其丈夫、婆婆及叔伯打罵”，“可以被丈夫或其他親屬出賣”，“既無財產繼承權，又無支配日常生活上的經濟權利”，“婦女對社會上的事情不得過問”，“不得受教育”。在家庭中，男子具有絕對的權威，處于支配的地位，女子必須無條件地服從，自生至死處于從屬的地位，充當家庭奴隸的角色。總之，傳統婚姻制度諸惡端，在太行根據地建立前和發展初期是普遍存在的，而這種婚姻制度是極度不合理的。

新婚姻法的頒布與《小二黑結婚》的創作

鑒于沿襲已久的婚姻陋俗的嚴重危害，1942年1月晉冀魯豫邊區、太行區政府相繼頒布了一系列旨在建立新民主主義婚姻制度的新婚姻法規，初步動搖了太行山區落后的封建婚姻習俗。新婚姻條例規定了男女婚姻自由、自主、自愿的原則，主張婚姻要建筑在男女雙方感情意志的融洽之上，嚴格禁止早婚，堅決廢除買賣婚姻、童養媳以及一夫多妻等陋婚。如晉冀魯豫邊區政府頒布的《婚姻暫行條例》明確規定：“男不滿十七歲，女不滿十五歲，不得訂婚。”13“男不滿十八歲，女不滿十六歲者，不得結婚。”14訂婚、結婚都須“在村級以上政府登記”，結婚“必須領取結婚證明書”。強調“結婚須男女雙方自愿，任何人不得強迫”15。1942年5月，邊區政府還頒布了《婚姻暫行條例施行細則》，并對兼祧、童養媳、離婚等問題做了詳盡規定。為了保證《條例》順利實施和執行，1943年1月，邊區政府又頒布了《妨害婚姻治罪法》，嚴禁虐待婦女和買賣婚姻，明令“如有買賣婚姻者，勒索財物損害他人婚姻者，強迫不到結婚或訂婚年齡之男女結婚或訂婚者，不經本人同意而強迫其結婚或訂婚者，妨害成年男女自愿結婚或訂婚者，凡有以上行為之一者，處以一年以下徒刑或三百元以下之罰金”。

邊區政府相繼頒布的一系列有關婚姻問題的法規，喚醒了太行區沉睡的人們，推動著太行區婚姻觀念的改革和轉變。但是，沿襲已久的不合理的婚姻習俗在人們頭腦中形成了一種思維定式，在民眾認識水平沒有普遍提高的情況下，單純地依靠法律、行政、強制、罰款等硬性手段是不能真正解決婚姻問題的。實際上邊區政府在宣傳新婚姻法，支持青年自主婚姻的過程中，民眾表現出了相當的不理解和抵觸。他們驚呼：“這真是世道亂了，閨女也要自由結婚。”“新法令，新法令，把閨女弄得這樣膽大！”要求自主結婚的婦女往往遭受著社會上的非議和反對，尤其是閨女要求自主結婚，更為一般人不理解，認為是“敗壞門風”。所以，要使群眾認可和接受新婚姻法，根本的還是要相信群眾，依靠群眾內心的真正覺醒。人民作家趙樹理善于捕捉農民的審美習慣，自覺地從農民的接受點出發，通過對從農民生活中提煉出來的故事的敘說，來向農民宣傳進步的思想意識。《小二黑結婚》就是這樣一部“叫農民看得懂”的作品。

趙樹理的小說《小二黑結婚》是1943年出版的，其故事取材于農民生活中一個真實的故事。左權縣橫嶺村青年岳冬至是一位勇敢的民兵隊長、抗日英雄，因為他與村里姑娘智二艮戀愛，而遭村長和村秘書嫉妒。村長和村秘書以“亂搞男女關系”為名把岳冬至帶去批斗，捆打致死后被吊在牛圈里，制造了自殺的假象。趙樹理來到橫嶺村調查搞清了事情真相，并協助公安部門破了案，村長和村秘書受到了法律的嚴懲。趙樹理決定將這個案件寫成調查報告以供教育之用，并為此專門到村里了解群眾對這件事的看法。可令他感到吃驚的是，村里的人們對自由戀愛不理解，對岳冬至和智二艮常來往看不慣。在調查中，趙樹理還發現岳冬至的父母給他收養了一個年近八歲的童養媳；智二艮的繼母自作主張把她許給了一個四十多歲的商人。面對這種情況，趙樹理心情十分沉重。盡管邊區政府不久前剛剛頒布了新婚姻法，對婚姻自由做了明確規定，但農民的思想意識基本上還被根深蒂固的封建落后思想籠罩著，要在婚姻問題上破除沿襲千年的封建陳規陋習，并非一朝一夕的事。為了從思想上真正提高農民的認識，趙樹理便毅然決然地拿起了筆，寫就了反封建禮教的小說《小二黑結婚》。小說描寫的是：1942年，劉家峧的青抗隊長小二黑熱烈而勇敢地與美麗的小芹姑娘自由戀愛，追求婚姻自主，結果卻遭到雙方家長的竭力反對和掌握村政權的地頭蛇的迫害。二諸葛為兒子小二黑收留了一個外地難民八九歲的小姑娘做童養媳；三仙姑聽到女兒小芹自由戀愛后便迫不及待地把她許配給一個退職旅長作填房，以收取豐厚的彩禮。他們全然不顧兒女的情感需要和自主選擇，包辦買賣婚姻。而村干部興旺、金旺想占有小芹遭拒斥后，竟將她與小二黑捆綁住押送到人民區公所，交區武委會主任按軍法處治。清正的區政府按婚姻自主的法令，宣布他們婚姻的合法性，判處興旺、金旺十五年徒刑，并當眾教育了二諸葛和三仙姑，做通了他倆的思想工作。在根據地抗日民主政權的幫助下，有情人終成眷屬。

《小二黑結婚》與太行山根據地婚姻制度的變革

趙樹理的《小二黑結婚》以其熱情歌頌農村社會的歷史變革、歌頌新一代農民愛情的勝利而受到廣大群眾熱烈歡迎。它在教育落后群眾，宣傳婚姻法，推動本地區婚姻狀況的改觀方面所起的巨大作用是超乎尋常的。

《小二黑結婚》的爆出具有強烈的轟動效應。小說于1943年9月由新華書店出版發行后，立刻受到根據地廣大農民群眾的熱烈歡迎。太行山的山莊窩鋪、溝溝岔岔里都掀起了爭讀爭念《小二黑結婚》的熱潮。為了滿足廣大群眾的需要，先后印發六萬余冊，并在敵后各抗日根據地如山東、淮北、晉綏、冀中等大量翻印。武鄉秧歌、襄垣秧歌、中路梆子、上黨落子等各式各樣的地方劇種也爭相將《小二黑結婚》搬上了舞臺，深受根據地廣大觀眾的歡迎。由于“表現了人民的生活，表現了人民的思想、感情、心理、意志和愿望，而其表現的形式又具有人民的風格”，故最大限度地深入到了山區農民中間，提高了農民群眾的思想覺悟。小二黑、小芹遂成了一代青年的偶像，而《小二黑結婚》也被解放區的青年當做婚姻生活的指南。

《小二黑結婚》有力地推動了新婚姻法的貫徹和執行，成為反封建、倡文明的有力武器。趙樹理在作品中通過這一個個生動的故事情節，通過一個個鮮明的人物形象及人物自身的語言和行為，宣傳了自由戀愛的合法性，歌頌了自主婚姻的正當性，批判了早婚、童養媳、買賣婚姻等惡習陋俗，打擊了把持鄉村政權的封建惡勢力。如作品寫村干部金旺兄弟開武委會斗爭小二黑，“村長對金旺說：‘（小二黑）跟別人戀愛，不是犯法的事，不能捆人家。’金旺說：‘他已有了女人。’村長說：‘村里誰不知道小二黑不承認他的童養媳。人家不承認是對的：男不過十六，女不過十五，不到訂婚年齡，十來歲小姑娘，長大也不會來認這筆賬。小二黑滿有資格跟別人戀愛，誰也不能干涉。’”又如作品中寫小二黑和小芹在土窯里商量對付三仙姑的辦法，小二黑說：“不理她！我打聽過區上的同志，人家說只要男女本人愿意，就能到區上登記，別人誰也做不了主。”再如作品寫小二黑的父親二諸葛請求區長同意他為小二黑養童養媳，區長說：“凡是不合法的訂婚，只要一方面不同意就得退。”趙樹理讓群眾讀懂了《小二黑結婚》，也讓群眾了解了新婚姻法，進而讓他們自覺接受新婚姻法。

《小二黑結婚》反映了抗戰時期太行山區婚姻制度改革的顯著成就。根據地舊的婚姻觀念開始逐漸被打破，覺醒了的農民青年敢于反抗不合理的婚姻制度，勇敢地追求幸福生活。小二黑、小芹是具有先進農民意識的農民青年的典型人物，他們堅決反對舊風俗舊習慣，具有新的思想意識和道德觀念。他們認為自由戀愛是合理合法的事情，追求婚姻自主是個人的權利，相信新政府會支持他們。因此，他們在斗爭中表現得異常堅決。如面對父母之命，小二黑敢于頂撞父親收童養媳，說：“你愿意養著就養著，反正我不要。”小芹敢于抵制其母包辦代替和買賣婚姻，聲言：“誰收了人家的東西，誰跟人家去。”這些，都反映出他們在法律觀念與平等意識方面有了自信，反映了他們反對封建傳統觀念的堅決、徹底。《小二黑結婚》也反映了新一代農民青年戀愛婚姻觀的變化。小二黑不信爹的鬼八卦，拒絕為其收養的童養媳。小芹也不效法娘，從不跟人亂來。她敢于呵斥調戲她的金旺，她有著純潔堅貞的道德品質，盡管追求她的青年不少，但她對小二黑的愛情卻十分專一。他們愛得純真，他們沒有沾染舊社會的油滑氣，所以顯得更可貴。《小二黑結婚》也描寫了落后農民的轉變。二諸葛本是一個目光短淺、迷信迂腐、阻撓兒子自由戀愛的農民，但后來收起了陰陽八卦，同意兒子和小芹的婚事。三仙姑原來則是一個游手好閑、貪圖享樂、裝神弄鬼、生活作風輕浮而又反對女兒自主戀愛的女人，到后來，她也撤了香案，決心再不當“神仙”，還答應了不再包辦女兒的婚事。在新的生活時代，由于革命斗爭、革命形勢的影響和推動，落后的那一部分農民必將從封建意識的束縛中掙脫出來，從愚昧落后中掙脫出來，走向新的人生之路。

①④《武安縣志》十八卷，民國二十九年鉛印本。丁世良，趙放：《中國地方志民俗資料匯編（華北卷）》，北京圖書館出版社1989年版，第462頁，第366頁。

②③⑧⑨⑩山西省檔案館《太行黨史資料匯編》第五卷，山西人民出版社2000年版，第397頁，第396頁，第397頁，第397-398頁，第398-399頁。

⑤武鄉縣婦女運動史辦公室《武鄉縣婦女運動史料選編（第二集）》1985年版，第24頁。

⑥《平山縣志料集》第十六卷，民國二十一年鉛印本。丁世良，趙放：《中國地方志民俗資料匯編（華北卷）》，北京圖書館出版社1989年版，第129頁。

作 者：王榮花，文學碩士，河北大學博士研究生、河北農業大學人文社會科學學院教授。

編 輯：張樂朋 wudan5d@163.com