從武術的視角解析丹田

尹 錚

(西北民族大學體育學院，甘肅 蘭州 730000)

從武術的視角解析丹田

尹 錚

(西北民族大學體育學院，甘肅 蘭州 730000)

文章運用理論分析法、文獻研究法、觀察法，從武術運動的視角分析“丹田”在武術中的概念以及作用，闡明了丹田在武術中的含義區別于其他傳統學術領域對其的規定，論述了丹田對于武術運動意義上的重要作用。

武術 丹田 解析

1 前言

丹田理論是武術理論中的重要組成部分。在能夠看到的古代武術著作中，武家都會在其理論體系里不斷論述丹田的重要作用，近現代以及當代的武術著作也不厭其煩地闡述丹田的重要性。但是，武家在論述丹田時，或不加改動地直接借用其他傳統學科領域中的理論，或在敘述中言語隱晦而使人無法理解，在實際的武術訓練中，無法有效地指導實踐，使人懷疑甚至根本否定前代武者的丹田理論。如何用明確的、現代的、科學的話語體系去論述總結武術的丹田理論，并能有效指導武術運動實踐，是本文的主要任務。

2 丹田是什么

武術中的丹田理論，絕大多數是對其他傳統學科丹田理論的直接引用，首先對丹田的定義作一個總結。最早論述丹田這一部位功能特點的文獻為《難經·六十六難》：“臍下腎間動氣者，人之性命也。十二經之根本也。”楊玄操注：“臍下腎間動氣者，丹田也。丹田者，人之根本也。”《道教大辭典》中的解釋是：“……丹田一名，較早見于晉皇甫謐《針灸甲乙經》，后《黃庭經》也有‘回紫抱黃入丹田’之說，《抱樸子·地真》把丹田分為上中下，后為內丹家繼承發展，作為內煉的重要部位?！薄吨袊鴼夤o典》中的解釋是：“氣功學名詞。煉丹產丹的部位叫丹田。為人身之本，真氣匯聚之處?！薄吨腥A道教大辭典》中的解釋是：“人體中產藥結丹之處?！渲幸韵碌ぬ餅檎ぬ铮恢谜f法不一。醫經多指臍下一寸三分，丹經則指臍內一寸三分?！Y維喬《因是子靜坐法》將其擴大為下腹，存念此處即可。……其他諸道書所說丹田，各不相同，不可不深察也?！端貑枴贰ⅰ峨y經》正文、《針灸經》俱無丹田二字。此丹田二字，本出道經?！钡竭@里我們可以認為，對于丹田的認識在秦漢之際已有，而“丹田”一詞的出現大約在魏晉時代，并且丹田最早是道家修煉的部位指代和名詞術語，后被中醫、氣功、武術等領域借用過來，成為多個傳統學科領域都采用的一個專有名詞。

3 問題的提出

對于丹田的概念似乎已經很明白，并且長久以來武家對于丹田是什么也從來沒有做過明確的懷疑，但這樣的解釋不僅不能使人有清晰的認識，反而更加重了人們的懷疑態度。因為對丹田的這種解釋對于道功、氣功的修煉，中醫的理療、針灸有相當程度上的意義，但對于武術的作用從何談起呢？因為我們首先對武術應該有一個基本的認識，那就是：武術是研究在高烈度、高密度、高危險度的情況下，如何最大限度保存自己、消滅敵人的一種人體運動形式。即便現在的武術多數情況下是作為競技體育的形式出現，但不管是套路的演練，還是擂臺的搏擊，也都是激烈的運動形式，這都與求“止、定、靜”的內煉和靜養有很大的區別。就算在傳統武術中，很多拳種講求“內練一口氣”，但這僅是武術修煉的有益補充而已，對于武術功力訓練(多數是運動力學)和實戰訓練的促進又能起到何種程度的作用呢？況且丹田又分為上丹田(頭部)、中丹田(胸部)、下丹田(腹部)，武術講求“丹田發力”，又是哪個丹田發力呢？更何況丹田，特別是下丹田的部位本身就存在出入(有一種說法為腹部為中丹田，會陰穴部位為下丹田)，那么武術中的丹田理論如果盲目地照搬照抄，只會使人莫衷一是。武術中所講的丹田到底是什么呢？

4 武術中的丹田

中國武術的各個拳種都在論述丹田、應用丹田，這里僅舉幾例。太極拳講：“拿住丹田煉內功，哼哈二氣妙無窮，動分靜合屈伸就，緩應急隨理貫通。”八極拳講：“氣自丹田出，全力注掌心，按實始用力，吐氣需開聲?！迸鼟烊v：“舉輕落重，冷脆硬彈，氣隨意念，力在丹田?！蓖瑯樱先卜浅Ｖv究氣沉丹田，強調沉氣實腹，使腹肌加以緊縮?？梢钥吹剑ぬ锎_實在武術中占據重要地位，那么武術中的丹田到底指的是什么呢？如果熟悉“心意—形意”一脈拳法就會知道，在這種拳法的訓練體系中有一種“丹田功”，包括搓丹田、折丹田、拔丹田、丹田射頂等。見過或練過便會發現，這種功法就是多角度、全方位的運動骨盆，使小腹部位得到相應改造，熟練運用后，便能使這種運動所發揮的力量傳達梢節，達到一招摧毀敵人的效果。在各種拳法對丹田的描述中也能看到，但凡武術講到丹田時，雖運用到“氣”這個在中國哲學和功法實修中常用的重要概念，但無一例外地與運動、發力、格斗技擊聯系在一起，這說明武家們很清楚在武術運動中丹田是什么，丹田的作用又是什么。武術是研究如何格斗的，講求發整勁以擊敵是武術各個拳術都追求的效果，并且各個拳種都強調需要丹田的參與才能發出整勁，這是因為丹田發力的效果十分恢弘。這就說明，丹田在武術中是用來發力的；古人既然引用“丹田”這個名詞，那就說明發力的位置會是在下腹部。這樣，武術中的丹田，應該會是指小腹區域。

5 相關概念的論述

我們需要進一步分析丹田所在位置對于武術的作用，并說明與其密不可分的一些武術概念，才能對武術運動中丹田理論的獨特性有進一步的清晰地認識。

5.1 三個丹田在武術中的作用

上面說到，丹田不僅指下丹田，還有上丹田和中丹田，對下丹田的作用和位置已經有一個初步的判定，那中丹田、上丹田的作用對武術的運動有何意義呢？我們可以了解到，所謂的丹田都處于人體的黃金分割線上：上丹田，從下巴算起，頭部的長度乘以0.618的位置(絕大部分人是兩眉的中間)；中丹田，從下陰算起，軀干的長度乘以0.618的位置(絕大部分人是兩乳頭的中間)；下丹田，從腳部算起，身高的長度乘以0.618的位置(絕大部分人是肚臍的附近)。并且，不管中丹田和下丹田的位置有何爭議，但其都排列于人體的中軸線上，并且下丹田的位置基本處于人體的水平面(軸)、額狀面(軸)、矢狀面(軸)的交匯點。從傳統科學領域的理論看，人體中軸線在道家基本上是“沖脈”所在，而西藏密宗的“三脈七輪”理論，更是把人體中軸線和三個丹田全部涵蓋其中?？磥?，不管是傳統還是現代的學科，都對這些人體中重要的位置，有相當的重視和研究。下面逐一進行分析。

5.1.1 對上丹田的分析

上丹田在頭，對于武術有重要的作用。頭是人體之舵，頭部姿勢直接影響著身體姿勢，一旦人體頭部位置發生改變，相關肌群的張力就反射性地發生改變，形成新的身體平衡，這種頭部在空間位置的改變，以及頭部與軀干相對位置的改變，可反射性地改變軀體骨骼肌緊張性，這種反射活動稱之為狀態反射。在跳水和體操等運動的空中翻轉中，這種作用十分明顯。在武術中，對這種狀態反射作用的應用隨處可見。例如，武術中講究“百會上頂”、“虛領頂勁”、“中正安舒”，這種要求，目的是使人體始終保持中軸線的豎直，全身肌肉適度地放松與緊張，在激烈的搏擊中可以保持平衡，移動靈活，勁力順達；頭的上頂與下丹田的“氣沉丹田”形成對稱之力，以達到“拔中節”(腰椎)的目的，這樣做使脊椎自然地拉伸拔長，形成一種滿弓狀態，使身法的運動更加靈活多變，可以使勁力自由變化；武術中，頭部還有“就”和“引”的作用，頭部要求有向前向上的前沖意念，用來引領整個身體的快速向前運動，使人的移動迅猛、靈巧，全身整體沖撞，攻擊更加突然，例如心意六合拳“勢勢不離虎撲”就是對這種運動的形容和要求。

這里需要指出的是，有的武術理論強調脊柱的作用，認為人的意識應集中在脊柱，以便以脊柱為主要發力源泉，體會和控制其變化，用以技擊，甚至認為人的法力就是因為脊柱在(自己)運動。誠然，人作為脊椎動物，脊柱的作用不言而喻，但人體運動是以骨為杠桿、關節為樞紐，骨骼肌收縮產生動力帶動骨杠桿產生轉動，也就是說肌肉才是動力的源泉，骨骼是不能自己運動的。武術中在講到骨骼的時候，多數情況應該是作為體會和練習最佳運動技術時，在人體自身中尋找的參照物和坐標系，以便快捷、方便地掌握運動技術。如果意識集中于脊柱，則使人重心無形中靠后，偏離人體中軸線，在武術運動，特別是在冷兵器時代的殘酷搏殺中，這是十分危險的。因此，在學習掌握了武術身法的運動技術后，不應把意識集中于脊柱，而是在頭部的中正安舒下，意識集中于人體的虛擬中線。

5.1.2 對中丹田的分析

中丹田在胸腔中心，這一點比較特殊。人體的胸部骨骼關節并不靈活，甚至不能活動，除了呼吸肌的伸縮使其有開合外，大部分的作用依靠胸、背的肌群運動發揮作用。其實，胸腔的作用在武術中同樣極其重要。例如背部的“夾脊”就是重要的力量源泉之一；武術中講求的“桶子勁”、“身如牌位”、“身如門軸”等，都需要胸腔與腹腔的同時運動和協調配合才能完成；而武術運動中講求的開胸合背，身法的折疊閃展，都是依靠胸腔有限的運動空間來完成的。

下丹田的搖旋、脊椎的蠕動、胸中的運化(胸背開合、肋骨撐束)、頭的虛領中正，再帶動整個身體的牽拉擰裹，這樣才能有復雜高明的運動技術，在技擊中才能贏得先機。通過整個身體圍繞人體中軸線的復雜運動，會產生很強的離心力和向心力，這兩種力使肌肉的向心收縮緊接在同一肌肉的離心收縮之后，這種離心—向心收縮也即超等長收縮，這種組合收縮形式可以募集更多的運動單位參與運動，產生更大的力量，不但用于攻擊，還可使人利用這種力量控制自身節奏，在激烈的搏擊中這是很重要的格斗素質。中國文化是重視整體觀念的，因此對于三個丹田作用的認識不能厚此薄彼。人體是一個不可分割的系統，運動需要整個系統的協調運作才能完成，細節上的微小差別就會有運動技術上的優劣差距。因此，對于三個丹田在武術運動中的作用應予以全面重視。

5.2 什么是氣沉丹田

中國的各種拳術都會有“氣沉丹田”的說法，氣的概念至今沒有定論，對其的研究也仍在進行當中，但正如上面所述，對武術的認識不同，就會對“氣”的作用有不同的認識。武術是研究技擊的運動，“氣”對人格斗能力的提高到底有什么作用，在激烈甚至危險地搏殺中，有沒有客觀的外界環境和條件讓人運用“氣”，人自身的生理、心理狀態又能否運用“氣”。武家們在實踐后，借用“氣沉丹田”這個道功、氣功的修煉術語是想說明什么技擊理論呢？

現代武家在論及氣沉丹田的作用時，絕大多數是說明小腹部位是重心所在，氣沉丹田以保持身體平衡。人體的總重心是在保持直立姿勢時位于垂直軸約第二骶椎所在水平面上，這基本符合下丹田的位置，下丹田所在位置也確實是人體的整體質心，質心的位置直接影響動作的穩定性。但質心與重心是不同的概念，人體的重心在什么位置，是依據人體的體位判定的，并受到年齡、性別、運動專項、體型等因素影響，在劇烈的運動中，人體的重心始終在不斷的、迅速的變化，運動時由于內臟器官及肌肉質量的位移、血液重新分布，人體總重心位置會發生變化，雖然不超過身長的1％，但這已經嚴重影響搏斗中的激烈節奏和突發情況，又如，陳式太極拳中又有“氣沉入涌泉”的理論，看來武術中的“氣”應該往哪里沉，也是沒有統一規則的。而傳統文化的理論講究“人根在上，樹根在下”，認為人是倒生樹，人的根是在頭部，這與通常所說的“腳下一條根”是正好相反的，這卻與現代搏擊的運動形態相吻合。看來，“氣沉丹田”并不是，至少不僅僅是只為要求人體重心穩固而產生的理論。事實上，作為研究搏擊的武術，不會因為要保持平衡而犧牲速度、力量和靈巧，并且武家自身在實踐中，都會用不同拳種自己特有的運動技術去解決這個問題。

清代太極名家李亦畬在其被奉為經典的《五字訣》中講道：“務使氣斂入骨，呼吸通靈，周身罔間。吸為合、為蓄；呼為開、為發。蓋吸則自然提得起，亦拏(拿)得人起；呼則沉得下，亦放得人出”。從中可以看出，在氣沉丹田論述的最多、最頻繁的太極拳中，不僅有“沉”還有“吸”，不管沉或吸，都是要“拏得人起”、“放得人出”，也就是為技擊服務。這就是說，武術講“氣沉丹田”還是要用它來技擊格斗的。前面已經講到，上中下三個丹田的所在位置，在武術運動中有重要的運動、技擊意義，它們是發勁、身法運作體系的重要組成環節，而下丹田更是發勁的源泉，好比人體的馬達，并且武術中也早有理論：“氣者，力也?！蹦敲?，“氣沉丹田”就是要在訓練的過程中，意識下放到小腹部位的盆腔，運用相關的肌肉去主動運作骨盆，讓下丹田主動用力，以此啟動周身的運動并互相協調配合，已完成拳術運用者的目標。

5.3 樞紐環節的作用

必須有起樞紐作用的環節參與，丹田才能順利發揮作用。這些環節是腰、胯、肩、頸。

拳家無不例外的把腰的作用放在重要位置，甚至有人認為腰才是力量的源泉，丹田就是指腰。腰的作用的確重要，例如太極拳講“意命源頭在腰際(隙)”、“力發于足,行于腿,主宰于腰,形于手指”等。我們先從形態上看，盆腔(下丹田)與胸腔(中丹田)之間的連接有腰椎，腰椎處于人體中間，前有丹田，后有命門，左右兩側有兩腎相連，是人體一個至關重要，舉足輕重的部位，這也是脊柱的一個神經叢的密集區域，腰線一圈還是“帶脈”所在，傳統和現代理論的重要部位都集中于此。武術中的身法運動，如“丹田內轉”、“丹田開合鼓蕩”、“命門后撐”、“命門鼓起”、“腎里藏花”、“出腎入腎”等等，都需要腰參與運動。古人對丹田、命門、兩腎的鍛煉、運動也正是五節腰椎的外圍前后。腰在武術發勁中起什么作用，與丹田有何聯系呢？脊柱除支持和保護功能外，有靈活的運動功能，雖然在相鄰兩椎骨間運動范圍很小，但多數椎骨間的運動累計在一起，就可進行較大幅度的運動，其運動方式包括屈伸、側屈、旋轉和環轉等項。但在實際的運動中，如果只動腰而盆腔部位不參與運動，力量是相對單薄的，無法真正發出有效的勁力，在傳統拳術理論中把這種運動形態稱之為“水蛇腰”，是一種病態的運動方式，其實就是無法更多地調動有效的相關肌群參與運動。其實，腰的作用就是連接上下兩個丹田所在的腹腔和胸腔，使骨盆運動與胸腔運動結合起來，通過整條脊柱關節運動的累加，最大限度地運用全身的肌肉參與工作，使身法運動和所發的勁力達到“整”的效果。而腰部的訓練已經融會貫通于整個身法運動中，并不需要單獨提出。

身法運動的勁力是通過胯傳遞到腿和腳的，臀部也是起連接作用的重要部位，并且有強大的肌群和肌腱、韌帶，武術中“吸胯”、“圓襠”、”裹臀”等要求，就是對胯關節的運用；身法運動通過肩傳遞至上肢，肩連接胸背，肩關節靈活多變，武術中“沉肩”的要求就是為使身法勁力更好的傳遞至上肢；頸部的作用是控制頭部方位，支撐頭部，頭的中正和虛領都依靠頸部的作用才能實現。三個丹田所在位置運動所產生的效果，不能孤立地發揮作用，從人體工程學的發力“髖—胸—上肢”的三程序規律來看，必須有腰、胯、肩、頸的連接和協調運動，才能發揮出應有的作用。因此，在探討武術“丹田”時，樞紐環節的作用是不能忽視的。

5.4 丹田在競技運動中的體現

丹田雖然在競技運動理論中從來沒有作為理論術語出現，但在運動實踐中都有意識地運用了丹田之力。例如：鐵餅在最后發力時使右髖積極向投擲方向轉動和前送；鉛球中推球時，右腳迅速用力蹬地，腳跟提起，右膝內轉，右髖前送，使上體向左側抬起，朝著投擲方向轉動；實心球的蹬腿、送髖、腰腹急震用力；標槍中推動右髖加速向投擲方向運動，使髖軸超過肩軸，同時髖部牽引著肩軸向投擲方向轉動，在肩軸向投擲方向轉動的同時，投擲臂向上轉動，帶動前臂、手腕向上翻轉，當上體轉為正對投擲方向時，形成“滿弓”姿勢。以上這些都是競技運動項目中，使骨盆運動來發揮整體力的實際體現，只不過在武術中，把丹田單獨提出，強調其“力之源泉”的作用，并通過一整套特殊的、系統的、嚴格的訓練方式，使相關部位的肌肉、肌腱、骨骼、韌帶、筋膜的強度、彈性加強，并得到相應的改造。但是武術的全身的運動技術與其他運動項目是有較大區別的，這是因為與其他運動所不同的是，武術的目的是為格斗技擊，所以訓練的方式和要達到的效果也就不同于其他的運動。因為，如果按照武術中的發力，無法使用到投擲或球類項目中，而其他項目的發力方式，也無法運用到搏擊中來，這就是所謂的“理不同而道相通”。

6 總結

綜上所述，丹田覆蓋了人體的整個軀干，并以胯、腰、肩、頸為連接和傳遞樞紐，使整個身法的復雜運動所產生的各種在武術中所需要的特殊勁力，通過身體的各個部位，作用于武術使用主體的對立面，以達到武術使用者的預期目標。現在可以初步給武術中的(下)丹田一個清晰的定義：武術中的丹田是盆腔，它是人以身體內的骨盆作為支撐和參照物，以便更清晰有效地運用相關肌肉，多角度、全方位、有規律地運動骨盆，使整個小腹的盆腔形成一個堅實并且內壓強大的近乎球體的形態，并以此部位作為主要的勁力發動源泉，配合身體各部位的協調運作，使勁力順利傳導到作為攻擊武器的人體相應部位，達到一擊制敵的技擊效果。

[1]李叔還.道教大辭典[M].杭州：江蘇古籍出版社，1987：33.

[2]江百龍，林鑫海主編.明清武術古籍拳學論析[M].北京：人民體育出版社，2008：197-205.

[3]孫祿堂，孫劍云.孫祿堂武學錄[M].北京：人民體育出版社，2001：301-304.

[4]國家體委武術研究院編纂.中國武術史[M].北京：人民體育出版社，1997：275-281.

[5]溫 力.中國武術概論[M].北京：人民體育出版社，2005：114-129.

[6](清)王宗岳等著.太極拳譜[M].北京：人民體育出版社，1991：72，266-377，40-56.

[7]邱丕相主編.中國武術教程(上)[M].北京:人民體育出版社，2004：96-131.

[8]王瑞元主編.運動生理學[M].北京：人民體育出版社，2002：34-48，425-438.

From the Perspective of Wushu to Analysis DanTian

Yin Zheng
(Physical Education Institute of Northwest University for Nationalities,Lanzhou Gansu 730000)

This paper with the methods of theoretical analysis,literature research,observation,from the perspective of Wushu sport to do the analysis of the concept and term ofquot;DanTianquot;in Wushu as well as its role,not only to clarify the meaning of DanTian in Wushu from other traditional academic requirements about it,but also discusses the important role of DanTian within Wushu sport.

Wushu DanTian analysis

G85

A

1004—5643(2011)05—0034—03

尹 錚(1983～)，男，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統體育學。