黑河市舊志評述（下）

柳成棟

【民國】黑河觀察使籌辦政務志略

《黑河觀察使籌辦政務志略》（以下簡稱《觀察使志略》）張壽增纂輯。壽增，字鶴巖，直隸宛平（今北京）人。精俄語，善外交，歷任奉天交涉委員、代理會辦、黑龍江省交涉局幫辦、中東鐵路提調、黑龍江省鹽務局提調、黑龍江省交涉局總辦、臚濱府知府等職。民國二年（1913年）任黑河觀察使，三年改任黑河道尹。《觀察使志略》為纂輯類政書體方志。書前有序，分為上下兩卷。全書約5萬字。卷下又分籌辦交通、維持沿邊秩序、整頓吏治、釐定法規、緝捕盜匪、自籌錢款、整頓實業、黑河城政內務、外交事項等八項22事類分述。上卷說明“專敘事由以詳沿革之情形”；下卷“抄案摘錄文牘備載辦理之手續”。其道尹任內各事概不列入。是志編纂不過竊取統計之意，附諸報告之別，以備留意沿邊政治者參閱。《觀察使志略》為研究民國初年黑河歷史提供了重要資料。現依據民國三年（1914年）黑龍江省吉慶山房鉛印本影印。

【民國】黑河道尹政務志略

民國《黑河道尹政務志略》（以下簡稱《道尹志略》），張壽增纂輯。記事自民國三年（1914年）七月至四年九月。壽增因擔任黑河觀察使時所纂輯之《黑河觀察使政務志略》不錄任內各事，實覺缺憾，遂纂輯《道尹志略》。《道尹志略》視為《黑河觀察使政務志略》之姊妹編。全書分為五卷，分別為整頓邊務、內務行政、外交、財政、及巡視各屬報告書，約10萬字。卷五記述黑河道轄區疆域、職官沿革、疆域沿革、物產、以及璦琿、呼瑪、蘿北三縣和漠河設治局政治、經濟、文化等內容頗詳，是研究民國初年黑河地區歷史的重要參考資料。《道尹志略》扉頁又題名為《黑河道尹籌辦政務志略》。

《道尹志略》與《觀察使志略》為我們提供了纂輯類政書體方志的樣本。現據民國四年（1915年）黑龍江省圖書館鉛印本影印。

【民國二年】璦琿縣志

民國二年《璦琿縣志》佚名纂。是志就調查所及，采訪耆紳，并考核近年之載籍，確為事實者，依照修志之通例，編纂而成。無纂修年月。不分卷，約一萬字。此志共分總論、地志、政治、教育、實業、財政、兵制7章。政治章分為列吏治沿革、自治、警政、戶口、禮俗、外交七子目；實業章列農業、工業、商業、林業、漁業、礦產、鹽政、物產八子目；財政章列田賦、捐稅、錢幣、度量、各項經費出入款項五子目；兵制章列國防、陸防、民團三子目。政治志，子目職官記載較詳，其他如地目目記載較略。南京大學、吉林大學圖書館藏民國2年的抄本，1960年黑龍江省圖書館據此重抄。

【民國九年】《璦琿縣志》

民國九年《璦琿縣志》，孫蓉圖修，徐希廉纂。蓉圖，字鏡忱，直隸獻縣人。光緒壬寅舉人，民國三年宦游塞北，翌年任璦琿縣知事。徐希廉，字述之，漢軍徐姓。筆貼式出身，藍翎記名提前簡放副都統，曾當選為璦琿縣議長，編纂縣志時任庫瑪爾路協領，時年六十。

民國九年《璦琿縣志》（以下簡稱《縣志》）流傳較廣，它是黑龍江省民國時期縣志中體例比較完備、學術價值較高、歷史資料豐富、影響比較大的縣志之一。

《璦琿縣志》（以下簡稱共分十四卷。卷一，地理志；卷二，政務志；卷三，財賦志；卷四，交通志；卷五，外交志；卷六，祠祀志；卷七，學務志；卷八，武事志；卷九，人物志；卷十，禮俗志；卷十一，物產志；卷十二，藝文志；卷十三、十四，庫路志。

首先《縣志》是研究中俄關系史的重要參考資料。《縣志》以大量的篇幅記錄了從17世紀到20世紀初，沙俄侵略者侵占黑龍江的歷史全過程和黑龍江流域的土地喪失給沙皇俄國的經過，與此同時還詳細地記述了中俄《尼布楚條約》、《璦琿條約》、《北京條約》簽訂的經過和內容。如此詳細記述這些內容，意蘊深遠，正如縣志編者所言：“研究過去之歷史”的目的是“為將來保界之根據”，亦是“吾人所亟宜從事”的事情。為了詳細記述歷史《縣志》還收錄了其它一些重要歷史文獻，如外交志就用了11篇有關外交條約、命令、紀議等，其中包括姚福陞的《咨報收復江右地方文》、《照請俄署交還江左文》、《聲覆調查江左各情并仍請追索文》、《據約辨論迫還江左議》等文稿。武事志中的《庚子俄難》則完全是錄用周繼功的《庚子之秋，邊釁互開，璦琿不守，人民流離原委記》；人物志中的勾慶堂、曹云浦傳則錄用了王純樂的《勾慶堂佐領記》、《曹云浦站官記》；庫路志則錄用了徐希廉有關庫瑪爾路的議論、咨由等十馀篇。整部《縣志》共收錄各種原始文獻約有二十五六篇之多。這些文件不僅是對沙俄侵略者的斗爭檄文，而且也為研究江東六十四屯，研究中俄關系史提供了重要的歷史資料。

其次，《縣志》是愛國主義教育的鄉土教材。光緒二十六年（1900年）六月，東北地區爆發了義和團的反帝運動，沙俄政府以“平叛”、“護路”為借口，派兵侵略我東北。在俄軍大舉侵略的前夕，沙俄阿穆爾省當局把居住在海蘭泡的5000余名中國人趕進黑龍江中活活淹死，接著又在江東六十四屯大肆燒殺擄掠，將中國居民趕出家園，又一手制造了駭人聽聞的海蘭泡與江東六十四屯大慘案。《縣志》卷八武事志所收錄的曾為璦琿副都統衙門筆帖式的周繼功所寫的《庚子之秋，邊釁互開，璦琿不守，人民流離原委記》，詳細地記錄了事件發生的原因及軍民奮起抗俄和人民遭難的事實經過。歌頌了在“庚子俄難”璦琿軍民不屈不撓、奮力反抗、團結戰斗的可歌可泣的英雄事跡，通篇貫穿著強烈的愛國主義精神。

第三，《縣志》是研究民俗學、民族學的重要資料來源。“璦琿一隅”，“種族錯雜”，既有滿族、達呼爾、蒙古、索倫、鄂倫春等土著民族的記載，又有漢軍、回民、察哈爾、水師營、官莊、站丁、客籍等民族和人口的遷入，《縣志》都一一作了記述。卷十禮俗志又一一地記述了各族婚嫁、喪葬、慶賀、祭奠、祈禳等不同禮儀，也記述了各個民族的不同風俗習慣。對于鄂倫春人的風俗習慣卷十二藝文志中的《鄂倫春紀事詩》及詩中的注釋和卷十三庫路志（上）中《鄂倫春姓氏辨別，婚喪禮俗及各理論》記載較詳。由于縣志主編徐希廉曾任庫瑪爾路協領，他對庫路的鄂倫春人的生活比較了解。所以《縣志》采用升格法，專門為庫瑪爾路的鄂倫春寫了庫路志十三、十四上下兩卷。這些都是研究東北少數民族歷史的重要資料。

第四，《縣志》記述了地方典章制度。《縣志》對黑龍江的巡邊制度、軍事訓練制度、檔案制度、土貢制度、土地升科制度，以及土地耕作制度及特點都進行了詳細地記述。從1689年《尼布楚條約》的簽訂到1858年《璦琿條約》的締結，這中間170多年，中俄邊境之間一直保持相對的穩定。清政府從始至終執行著巡邊制度，《縣志》對此記述尤詳。

《縣志》盡管有其重要的歷史價值、學術研究價值和獨自的特點，但也有其嚴重的不足。主要是庚子俄難璦琿旗檔遭于兵燹，資料奇缺造成的。所以此書有些記述則過于簡略。該志在體例上也不盡完善，如每卷志首都有“職方氏”所論述本志內容的小序，而卷三財賦志卻無。同時祠祀志則完全可以歸入禮俗志，而藝文志除有關詩詞外也并非藝文志的內容。編者雖然認為這是“例外之例”，但不如把這些“未便羼入各卷而又不忍湮沒，使后來者無所考證”的資料另列文征或志馀。政務志中四、自治篇商會下，則將璦琿商業表、黑河中國銀行職員薪俸表、交通銀行職員表、廣信公司事項表、黑河商業表以及制面工業，釀造工業等都列在此卷似亦乖體例，而有些表則不必列或不必列得過詳。另外庫路志之設雖然很有必要，但卻是一些資料的拼湊而較少加工整理，所以顯得失體。再如地理志中并無沿革，有關璦琿沿革內容則散見各處，同時也有些史實有誤，篇目名稱與內容名稱亦有不符的現象。這些都在一定程度上影響了該《縣志》的質量。

【民國】黑龍江奇克特志略

《黑龍江奇克特志略》（以下簡稱《志略》），陶炳然纂修，黑龍江通志局檔抄本。炳然，民國五年至六年曾任璦琿縣奇克特縣佐，后任黑龍江通志局纂修。《志略》無序，分為輿地志略、建置志略、經政志略。輿地志略分為經緯度、沿革、疆域、山川、人種、物產；建置志略分為津梁、廨宇、壇廟、勝跡；經政志略分為民治戶籍表、警政、財政、墾務、林務、商政、郵政、教育，約五千四百字。《志略》系為《黑龍江通志》所需采集資料而成，為黑龍江唯一一部佐治局志書。《志略》雖然過于簡略，但記述鄂倫春風俗較詳，為研究遜克縣歷史及黑龍江邊境歷史、少數民族歷史的重要參考資料。另有黑龍江通志采集資料匯編本。

【民國】遜克縣志

遜河設治局（今遜克縣），清末屬璦琿廳。曾于此處設立畢拉爾路協領公署，共轄四佐，俗曰棲林（即索倫,亦即鄂倫春）衙門。民國四年（1915年）劃璦琿南部設奇克特縣佐。民國五年（1916年）八月改立稽墾局，定名遜河稽墾局，專司招墾兼辦地方行政事宜，協領衙門遂遷于車陸。民國十七年（1928年）稽墾局改升為設治局。民國十八年（1929年）設為奇克縣，同年在境內設遜河設治局，1933年改為遜河縣。解放后遜河與奇克合并成為遜克縣。

《遜河縣志》又名《遜河設治局志》。遜河設治局編.黑龍江省圖書館據南京大學圖書館民國十八年（1926年）抄本重抄，黑龍江省檔案局藏偽康德二年六月遜河縣公署抄本（蘸水鋼筆抄，以下簡稱檔案局本）。

《遜河縣志》不分卷。全志不足2000字，分遜河之部位暨沿革、疆域、山嶽、河流、行政區域、官制、公廨、財賦、交通、學務、民族、人民生計、風俗、民性、戶口、出產、商鋪等17個小題。后附遜河設冶局寫給南京金陵大學圖書館關于對黑龍江省民眾廳轉來該校圖書館搜集東北縣、設治局地方志的回函。從回函中可以看出該局經設治并無縣志，所送交的這部所謂縣志只不過是該設治局事“世紀略歷”，實際是遜河縣的歷史簡況。

檔案局本《遜河縣志》與前本內容基本相同，只不過題目名稱略有改動，里面內容有所增加，后面無致金陵大學的回函。從標題來看，檔案局本將“疆域”改為“疆域暨地理變遷”，將“交通”改為“交通狀態”，刪去原本“行政區劃”。其它內容改動較大的是官制、交通、學務等。通過對兩個本的比較可以看出遜河的發展變化情況，僅就人口來說，民國十八年（1929年）遜克共340戶，男女人口共計1557名，康德元年（1933年）遜河縣共814戶，男女人口共計4141名，五年時間增加 474（1.4倍），2584人（1.7倍）。

《遜河縣志》的特點是關于少數民族的風俗記述的較為突出。《縣志》記載:“棲林、韃虎力（即達呼爾）兩族篤信鬼神，患病向不醫藥，只知燒香跳神，甚至供俸古樹，用以祈禱神靈，日用樸素異常。棲林婦女分娩無論三冬若何寒冷均須露天產生。”認為在屋內添產即會引來不祥。這就是棲林族人口日漸減少的原因，因此《遜河縣志》不僅為我們了解遜克縣的歷史，提供一般性的參考，而且也為我們研究民俗學提供了有用的資料。

【民國】通北設治局通志

通北（今北安縣），清末原屬海倫府北字段。設治前無通北名稱，所以稱通北，系因該地位于通肯河北岸。民國元年（1912年）設立稽墾局，仍歸海倫府，民國四年（1915年）稽墾局改為通北設治局。民國六年設治局通北縣，1938年改為北安縣。

《通北設治局通志》（以下簡稱《通志》，熊良弼纂修，黑龍江省圖書館據1980年吉林大學抄本復印。熊良弼，字耀南，江西南昌人，通北設治局局員。

通志一般專指省志而言，而以縣志稱通志者十分罕見（設治局相當于縣）。《通志》不分卷，共分為輿地志、經政志、禮志、武備志、職官志、人物志、藝文志、志馀等八部分。《通志》記載了從光緒三十一年（1905年）通北放荒到民國五年（1916年）12年間通北的整個歷史。

編者在總序中寫道：“《通志》一書實政治之源流，而文明之先導”，所以熊良弼“旁征博引”，“搜及遺聞”將其“匯為大觀”，編成《通志》。他認為“大而禮樂、兵政、山嶽、河海，小而農商、工藝、草木魚蟲以及幅員之廣袤，人民之文野”，這都是《通志》應該具備的。于是“兵備事也，則知山川之險要；政治也，知地方之情形；工則知其出品，農則辨其土宜”。所以讀完《通志》不但通北歷史的沿革，土地的開墾，政治的演變，種族的變遷，以致教育的興辦。財政的收支，風土民情的形成等等都可以從中得以概觀。

由于通北建縣較晚，所以《通志》休例雖然初備，但由于缺少內容，有的甚至不足以成志。不過《通志》還是具有一定的特點，經政志戶籍中“通北設治局戶口總數表”項目列的較詳。大的項目有種（事）別、普通戶口、寺廟僧道、公共處所，小的則細分為男女、學童、壯丁、廢疾，現住、他往、職業有無、宗教等等，分四區填寫。從表中可以看出通北當時2407戶，男女18274名口，內有學童1478名，信宗教者總計1019名，占全縣人口的1/18，其中932人信天主教，87人信耶蘇教，可見宗教當時在通北是比較盛行的。在風俗方面，即記載了“通北人民素敦儉樸，勤耕作，粗衣食糲甘之如飴”，“性強悍，耐寒冷”，無論男女皆好槍，并以之為樂的習性。同時也記載了這里的人民“不究心于詩書”，農家經年累月面垢不洗，衣垢不澣”的不講衛生習慣。《通志》志馀中則單獨記述了胡匪并附以“通北設治局清鄉緝獲胡匪案業經訊明法辦各案一覽表”，熊良弼認為，通北之所以“劫匪頻聞，飄忽無常”，是因為他“德薄不足以感化愚頑”。如果能象古人那樣“善政足以及雉鳥，德澤足以感猛獸”，并以“實心行實政”，對于這些人“施之以教養，授之以工藝”的話，那么就會使“縣無不學之人，民無賦閑之徒”，使他“鑿井而飲，耕田而食”，就沒有時間去作奸犯法了。一語道出了地方官的職責和施政化民的重要性。

【民國】嫩江縣志

嫩江縣，原名墨爾根，清康熙二十四年（1685年）置墨爾根城，設城守尉。二十九年（1690年）黑龍江將軍由璦琿移駐此，三十八年（1699年）將軍由墨爾根移駐齊齊哈爾。后復設副都統，光緒三十四年（1908年）副都統裁撤，置嫩江府。民國二年（1913年）改為嫩江縣。

民國《嫩江縣志》趙富安纂修。黑龍江省圖書館1960年據民國二年（1913年）抄本重抄。《縣志》共分總論、政治、教育、實業、經政、兵制等七章。《嫩江縣志》中我們不但可以看出這個對內“則為邊陲”，對外則“近為沖地”的嫩江，自建墨爾根城二百馀年的歷史之沿革，疆域之變化，而且還可以看出這里“種族之發生，禮俗之變遷，教育之原始”的記述。

《嫩江縣志》的特點，首先是以新的名稱代替卷數或區分內容。這在我省民國初年的地方志中是比較少見的，其次，一般章節中都有沿革，如第二章地志中的疆域沿革，第三章政治中吏治的沿革，第四章學校中的沿革等等。第三是類目分得比較清楚，如地志分為疆域，山脈、河流、湖澤，交通、人物、古跡，政治分為吏治、自治、警政、名口、禮俗、刑法、外交，學校分教育、宗教，實業分農業、工業，商業，林業、漁業、礦產、鹽政、物產，經政分田賦、捐稅、錢幣、度量衡制度、各項經費出入等。第四，名口（人口），教育、禮俗寫得較詳。在戶口中《縣志》記載了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒每朝初期、末期的戶數、丁數，并指出“前清民數由乾隆以至光緒末葉戶口不增，丁口不加”的原因是“迭次征兵，其成年丁壯每消沈于槍林炮雨之中，又不講求實業以盾其后，坐令人種彫耗，國家之命脈亦淪薄弱”的根本原因。最后就修志當時戶口名數列了“嫩江戶口數目分別表”。禮俗中《縣志》則分別記述丁達呼爾、索倫，滿族及八旗之古俗（包括養生、視疾，送死.祭禮、婚嫁等）以及漢族之禮俗，現在之禮俗。學校則記載了康熙五十八年（1719年）開始建立滿文官學校，另外也記載了這里漢學的起源，兩等小學、其它小學的起源和各種學校的組織情況等。但也由于資料的嚴重不足，使得整個《縣志》顯得仍過于簡略。