民主革命時期馬克思主義大眾化的文本來源

周利生 王鈺鑫

（江西師范大學 江西南昌 330022）

民主革命時期馬克思主義大眾化的文本來源

周利生 王鈺鑫

（江西師范大學 江西南昌 330022）

理論的大眾化需要詮釋和解讀理論的文本。馬克思主義經典著作的翻譯出版、理論工作者研讀馬克思主義后撰寫的理論著述、黨的領袖闡述中國化馬克思主義的理論著述，是民主革命時期馬克思主義大眾化的文本來源。

馬克思主義 大眾化 文本

馬克思主義大眾化，指的是經典馬克思主義理論以及中國化的馬克思主義理論由少數人理解和運用到廣大人民群眾理解和運用的過程。在這一過程中，詮釋和解讀馬克思主義理論的文本是不可缺少的。

一、經典著作的翻譯、出版是中國人民認識、理解和接受馬克思主義，運用馬克思主義基本原理于中國革命具體實踐的基本前提，也是馬克思主義大眾化的重要文本來源

早在建黨之初，黨的上海早期組織就成立人民出版社，出版馬列著作，提出要翻譯“馬克思主義全書十五種，列寧全書十四種，共產主義者叢書十一種以及其他的書籍九種”，“以資同志諸君之研究”。［1］1923 年 11 月，黨成立上海書店，并以此為中心，在全國建立了包括長沙文化書社、湘潭書店、南昌明星書店、廣州國光書店、重慶新署書店等在內的傳播馬列著作發行網。在緊張的革命戰爭當中，黨依然重視馬列著作的翻譯，將“發行馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、布哈林及其他馬克思主義和列寧主義領袖的主要著作”作為一項重要任務［2］P257，強調“黨必須有計劃的加強馬克思列寧主義的理論教育，翻譯介紹馬克思列寧主義的論著”［3］P267。從 1928年到 1930年短短的3年中，僅新翻譯出版的馬克思、恩格斯的著作，就有包括《資本論》《政治經濟學批判》《反杜林論》《家庭、私有制和國家的起源》《路德維希.費爾巴哈和德國古典哲學的終結》等在內的近 40種。［4］P272在中央蘇區革命根據地，盡管戰斗頻繁，條件極為艱難，仍出版了《二月革命至十月革命》《列寧論游擊戰爭》等多種馬克思主義經典圖書。據不完全統計，在土地革命戰爭時期，中央蘇區和國統區出版和發表的馬克思主義經典著作達到100余種。抗戰時期，中共中央在延安成立了馬列學院，專門設立編譯部負責馬列著作的翻譯，還建立中共中央出版發行部，統一領導黨的出版發行工作，用 “解放社”名稱出版馬列著作。整風運動開始后，在毛澤東建議下成立翻譯校閱委員會，以審查和提高馬列著作譯文的質量。毛澤東還多次談到：要做好翻譯工作， “學個唐三藏及魯迅，實是功德無量的”。［5］P202根據毛澤東關于加強翻譯工作的提議，中共中央曾經專門作出《關于一九四三年翻譯工作的決定》，對翻譯工作作了詳細的規劃和部署。據不完全統計，延安在抗戰時期翻譯出版的馬克思主義著作大約30多種，其中影響比較大的主要有《馬克思恩格斯叢書》10卷、《列寧選集》18卷、《斯大林選集》5卷等等。到1949年，馬克思、恩格斯的一些主要著作基本上都已被翻譯成中文出版。基于對經典著作翻譯、出版的重要性的深刻認識，在新中國成立前夕，中共中央組建成立了中央俄文編譯局以大量翻譯馬克思主義著作。可以說，在馬克思主義大眾化的歷程中，大量翻譯的經典馬克思主義著作起到重要的推動作用，引導一大批先進的中國人信仰馬克思主義并走上革命的道路。青年時代的毛澤東正是在研讀了《共產黨宣言》等馬克思主義經典著作后，思想發生轉變，建立起“對馬克思主義的信仰”，成為“一個馬克思主義者了”。［6］P131瞿秋白也是在“讀過倍倍爾的著作”和“共產黨宣言之類”的書籍后，對馬克思主義逐步了解，并樹立對馬克思主義的信仰。［7］P7041992年，鄧小平在視察南方時還回憶說：“我的入門老師是《共產黨宣言》和《共產主義ABC》。 ”［8］P382經典著作不僅具有引領中國人走上革命道路的功用，也成為黨的領導干部認真閱讀，提高馬克思主義理論水平的重要載體。延安整風運動中，中央“為提高黨內高級干部的理論水平與政治水平”［9］P205，成立高級學習組，學習馬克思、恩格斯、列寧等經典作家的著作，包括 《共產黨宣言》 《社會主義從空想到科學的發展》《共產主義運動中的 “左派”幼稚病》 《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》 《聯共 (布)黨史簡明教程》等等書籍［10］P484。1949年2月，中共中央重新編審了一套干部必讀書目，由毛澤東審批送交西柏坡舉行的七屆二中全會。這套“干部必讀”共計12種，包括《共產黨宣言》《帝國主義論》《國家與革命》《列寧主義基礎》《列寧斯大林論社會主義建設》等馬克思主義經典著作。

二、一批馬克思主義理論工作者從中國實際出發，認真研究經典馬克思主義理論，撰寫出通俗易懂的理論著述，為廣大民眾理解馬克思主義提供了條件。這些理論著述也成為馬克思主義大眾化的文本來源

中國早期馬克思主義者杰出代表李大釗倡導用唯物史觀研究和指導中國革命，撰寫了大量理論文章，如《物質變動與思想變動》《由經濟上解釋中國近代思想變動的原因》《唯物史觀在現代史學上的價值》等，推動了廣大青年學生和知識分子學習和運用馬克思主義。在這類理論著述中，最值得一提的是艾思奇的 《大眾哲學》一書。1934年11月至1935年10月間，艾思奇在上海出版的 《讀書生活》雜志第一、第二卷上連載連續發表了有現實針對性的24篇哲學論文，并于1936年1月以《哲學講話》為名結集出版。1936年6月印行第四版時，改名為《大眾哲學》，到1948年該書已出32版。《大眾哲學》以生動活潑的形式闡明了馬克思主義哲學的基本原理，對于幫人民大眾樹立馬克思主義世界觀起了極為重要的作用。民主人士李公樸高度評價說：“這一本通俗的哲學著作，我敢說是可以普遍地做我們全國大眾讀者的指南針，拿它去認識世界和改變世界。”［11］P3事實正是如此，數以萬計的讀者正是因為這本書的影響，接受了馬克思主義，走上了革命道路，“當時有《大眾哲學》動員了10萬青年參加革命的說法”。［12］P505在完成該書后，艾思奇又相繼撰寫了 《思想方法論》《哲學與生活》《新哲學論集》等一系列馬克思主義通俗讀物。李達于1937年5月出版的《社會學大綱》一書，在中國馬克思主義傳播史上同樣產生重大影響。該書對馬克思主義哲學作了準確系統的論述，將辯證唯物主義和歷史唯物主義作為一個整體進行闡釋。毛澤東十分認真地閱讀了這本書，寫了3000多字的詳細眉批，還向延安哲學研究會和抗日軍政大學推薦，指出這是“中國人自己寫的第一部馬克思主義哲學教科書”［13］P13。 1948年，根據毛澤東的建議和解放區廣大讀者的需要，《社會學大綱》由新華書店翻印，成為革命者學習研究馬列主義的重要教科書，引導很多青年走上了堅信馬列主義、宣傳馬列主義的道路。此外，李達編寫的《現代社會學》、朱明編寫的《唯物辯證法入門》、張如心編寫的《無產階級底哲學》、陳唯實編寫的《通俗辯證法講話》和《通俗唯物論講話》、沈志遠撰寫的《現代哲學的基本問題》和《通俗哲學講話》、胡繩用書信的形式在《新學識》雜志上連續發表的“漫談哲學”等，這些理論著述把馬克思主義通俗地、廣泛地傳播到人民群眾中去，武裝了他們的頭腦，有力地推動了馬克思主義大眾化。

三、將馬克思主義基本原理與中國革命實踐相結合，形成中國化的馬克思主義，并進一步使其掌握廣大群眾，這是中國革命從一個勝利走向另一個勝利的成功經驗。黨的領袖闡述中國化馬克思主義的理論著述，同樣成為馬克思主義大眾化的文本來源

在五四運動之際，中國先進知識分子已初步提出馬克思主義“中國化”的思路。1919年8月，李大釗在《再論問題與主義》一文指出：“我們只要把這個那個的主義，拿來作工具，用以為實際的運動，他會因時、因所、因事的性質情形生一種適應環境的變化。”［14］P34中國共產黨成立后，中共黨人進一步認識到馬克思主義與中國革命實際相結合的重要性。惲代英認識到，“解決中國的問題，自然要根據中國的情形，以決定中國的辦法。”［15］P480—481瞿秋白在論述列寧主義的時候指出：“革命的理論必須和革命的實踐相密切結合起來，否則理論便成為空談。”［16］1926年，蔡和森在 《中國共產黨史的發展 （提綱）》中指出：“要在自己的爭斗中把列寧主義形成自己的理論和武器，即以馬克思列寧主義的精神來定出適合客觀情形的策略和組織才行。”［17］P24毛澤東在 1930年5月發表的《反對本本主義》一文中明確提出：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合”。［18］P111—112基于建黨17年以來的經驗教訓，1938年10月毛澤東在中共六屆六中全會上明確提出，中國共產黨必須 “學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體的環境”，“按照中國的特點去應用它”， “使馬克思主義在中國具體化”，并強調說，這是 “全黨亟待了解并亟須解決的問題”。［19］P534正是從這一認識出發，以毛澤東為代表的中國共產黨人把馬克思主義基本原理運用到中國革命的實踐活動中，并把中國人民革命實踐經驗作為寶貴材料，經過提煉和概括，使之上升為到理論高度，形成科學的理論體系——毛澤東思想。這一理論體系以獨創性的理論豐富和發展了馬克思列寧主義，并在形成和發展過程中形成了一系列文本。其中，有對中國革命總體分析的文本，如《中國社會各階級的分析》《〈共產黨人〉發刊詞》《中國革命和中國共產黨》《新民主主義論》等等；也有對中國革命中某一方面進行專題闡述的著述，如論述世界觀和方法論的《矛盾論》《實踐論》《反對本本主義》，分析革命軍隊的建設和軍事戰略的 《中國革命戰爭的戰略問題》《抗日游擊戰爭的戰略問題》《戰爭和戰略問題》，分析黨的建設的 《關于糾正黨內的錯誤思想》《整頓黨的作風》《反對黨八股》等等，分析政權問題的如《新民主主義的憲政》《抗日根據地的政權問題》《論聯合政府》，等等。這些理論著述，內容上闡釋的是中國革命的性質、對象、任務、動力、道路以及民主革命走向社會主義革命“兩步走”的基本戰略，形式上具有鮮明的中華民族的思維方式和文化表達方式。這種從內容到形式都具有中國風格、中國氣派的馬克思主義，更容易為中國人民所接受，更容易實現馬克思主義在中國的大眾化。

［1］人民出版社通告［J］.新青年,第 9 卷第2號,1921—09—01.

［2］中共中央文件選集（第4冊）［M］.北京:中共中央黨校出版社,1989.

［3］中共中央文件選集（第 5 冊）［M］.北京:中共中央黨校出版社,1990.

［4］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編繹局馬恩室編:馬克思恩格斯著作在中國的傳播［M］.人民出版社,1983.

［5］毛澤東書信選集［M］.北京:人民出版社,1983.

［6］斯諾.西行漫記［M］.上海:三聯書店,1980.

［7］瞿秋白文集政治理論編（7）［M］.北京:人民出版社,1991.

［8］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京:人民出版社,1993.

［9］中共中央文件選集（第 13 冊）［M］.北京:中共中央黨校出版社,1991.

［10］毛澤東年譜(1893—1949)（中卷）［M］.北京:中央文獻出版社,1993.

［11］李公樸.編者序.見艾思奇.大眾哲學［M］.上海:三聯書店,1979.

［12］劉大年,白介夫.中國復興樞紐——抗日戰爭的八年［M］.北京:北京出版社,1997.

［13］李達文集（第1卷）［M］.北京:人民出版社,1981.

［14］李大釗文集（下卷）［M］.北京:人民出版社,1984.

［15］惲代英文集（上卷）［M］.北京:人民出版社,1984.

［16］瞿秋白.列寧主義概論［J］.新青年(月刊)第1號,1925—04.

［17］中共黨史報告選編［M］.北京:中共中央黨校出版社,1982.

［18］毛澤東選集（第1卷）［M］.北京:人民出版社,1991.

［19］毛澤東選集（第2卷）［M］.北京:人民出版社,1991.

責任編輯 馬永義

周利生（1968—），男，江西師范大學政法學院教授。王鈺鑫（1987—），男，江西師范大學政法學院碩士研究生。

本文系教育部人文社會科學研究任務項目“馬克思主義中國化時代化大眾化”（項目編號：10JD710004）的階段性成果。