古希臘雅典人的生存方式

古希臘雅典人的生存方式

古希臘雅典城邦是西方文化的搖籃，也是人類優(yōu)雅生存的一個先例。

雅典城邦大約形成于公元前8世紀(jì)，到公元前6世紀(jì)通過梭侖改革開始走向繁榮，大約到公元前4世紀(jì)初走向衰落。其中鼎盛的時期差不多持續(xù)了200年。雅典城邦很小，在其鼎盛時期的公民人口約16萬，加上異邦人和奴隸，也不超過40萬人。據(jù)記載，雅典人對物質(zhì)財富較為輕視，過著簡樸的生活，他們滿足于有一小塊農(nóng)田，有合理的收入。盡管許多人是貧窮的，但十分富有的人卻很少。幾乎每一個人，無論公民，異邦人，還是奴隸，都吃同樣的飯，穿同樣的衣，并參加同樣的娛樂，人與人之間在經(jīng)濟社會方面是十分平等的。雅典人的食物很簡單，通常只有大麥餅、洋蔥和魚，穿著更為簡樸，經(jīng)常是一塊長方的布圍著身體，肩部用別針系住，用帶纏腰。就是說，雅典人不關(guān)注財富的占有和積累，在物質(zhì)生活方面只求溫飽。有沒有舒適和豪華的用品，對于雅典公民是無足輕重的。但是，他們卻十分關(guān)心有閑暇去從事辯論演說、文娛體育、哲學(xué)探討、藝術(shù)創(chuàng)造、學(xué)術(shù)研究。從事所有這些活動都不是被迫的，也不是為了實用，更不是為了功利，而是出于自身的喜好和興趣，為了樂生，為了顯示個人的才智。雅典人的生活不是富裕的，但卻是優(yōu)雅的。

辯論演說是雅典人生活的重要組成部分之一。雅典城邦在梭侖政治改革之后開始實行民主政治，經(jīng)過克利斯提尼改革之后，到伯利克里時代（前461～前429），雅典民主政治達(dá)到了全盛時期。在這種民主政治的環(huán)境中，雅典公民可以自由地討論城邦的任何重大問題。為了參政議政，為了在參政議政中充分表達(dá)自己的意愿，他們必須具有良好的口頭表達(dá)能力。這種需要促進了演說和辯論流行，以致于教授演說和辯論成為了一種職業(yè)，成為了一種成名的途徑。在歷史上影響很大的智者都是這樣一些收費授徒的演說和雄辯術(shù)老師。在這種民主自由的氛圍中，公民可以在街頭巷尾就廣泛的問題發(fā)表自己的見解，進行討論和爭辯，于是談?wù)摗⑥q論成為一種時尚。著名歷史學(xué)家希羅多德就曾把自己的巨著《歷史》在老少公民當(dāng)中進行誦讀。著名哲學(xué)家蘇格拉底一生述而不作，到處找人談話，進行辯論，自稱是“精神助產(chǎn)士”，其使命就是要通過詰難引出人們關(guān)于美德的一般知識。

文娛體育活動是雅典人普遍參與的一種生存方式。在雅典修建了冠于全希臘的建筑與雕刻藝術(shù)博物館——雅典衛(wèi)城。城中有帕特嫩神廟，還修建了雅典露天劇場、音樂廳、競技場等娛樂場所。據(jù)統(tǒng)計，一年之中，雅典有大大小小的各種慶典和節(jié)日60多個，最大的慶典當(dāng)屬雅典娜節(jié)和狄奧尼索斯節(jié)（酒神節(jié))。這些祭神的慶典和節(jié)日內(nèi)容豐富多彩，有賽車、競走、合唱、舞蹈、音樂比賽和詩朗誦比賽，實際上是一種世俗性的群眾文化娛樂活動。雅典娜節(jié)每四年一大慶，狄奧尼索斯節(jié)要連續(xù)進行五天，其間雅典百工歇業(yè)，普天同樂。雅典露天劇場是雅典的文化娛樂中心，數(shù)以萬計的人（約占城中人口一半）聚集在這里觀看悲劇或喜劇表演。眾多的戲劇家、演員、合唱隊競相表演自己的作品。雅典還有各種各樣的競技活動，其中最著名的是奧林匹克賽會。在競技場上，公民運動員進行裸體競賽，競賽者的人體健美像其勇武精神一樣給人留下了深刻的印象。

哲學(xué)興趣是雅典人生命中的一部分。雅典的自由、民主和開放的氣氛培育了雅典人的自由思想、懷疑精神和批判眼光。他們崇尚哲學(xué)，熱愛智慧。哲學(xué)的“豐饒趣味”深深地吸引了知識階層的意象；有錢人竟敞開他們的宅第和“沙龍”；哲學(xué)家們受到上賓的禮遇；機巧的辯論像奧林匹克運動會中的精彩技藝那樣被人喝彩。這種熱愛智慧、追求智慧的土壤孕育了一大批卓有成就的哲學(xué)家，如智者派、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、伊壁鳩魯派、斯多亞派，等等。他們有如天穹璀璨的明星，輝耀千古。

藝術(shù)研究和欣賞更是雅典人生活中不可或缺的內(nèi)容。古希臘神話和史詩給雅典留下了豐富的精神財富和文藝資源。在自由的環(huán)境中，自由的雅典人進行自由的創(chuàng)作，創(chuàng)造了許多文藝上的“規(guī)范和高不可及的范本”（馬克思語）。在雅典，早在公元前6世紀(jì)就已經(jīng)創(chuàng)作了最早的悲劇，之后有許多劇作家參加悲劇比賽，其中最著名的有埃斯庫羅斯、索福克勒斯和幼里披底斯。雅典的喜劇也很有影響，產(chǎn)生了克拉提諾斯、歐波利斯、阿里斯托芬等喜劇大師。雅典人還創(chuàng)造了優(yōu)美完整的建筑和至今都不可超越的雕刻，著名雕刻大師米隆、菲狄亞斯、波呂克利托斯的作品堪稱力與美、感情與抑制、動與靜、肉體與心靈，以及材料的豪華與技術(shù)的巧妙等諸多因素間和諧的典范。

學(xué)術(shù)研究也是雅典人生存的一種方式。但在雅典的那種自由、民主、開放的氣氛中，不少人把興趣和目光放在對自然、歷史和人類奧秘的探索上。雅典的許多哲學(xué)家就是自然科學(xué)家和社會科學(xué)家。例如，亞里士多德就同時是政治學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家、動物學(xué)家，是一位百科全書的大學(xué)者。在希臘化時期，在雅典思想文化與東方思想文化的交互作用下，更產(chǎn)生了許多科學(xué)巨子，如歐幾里德、托勒密、阿基米德等。雅典人作為有智慧的人，注重反思自己的現(xiàn)實和歷史，產(chǎn)生了一大批歷史學(xué)家，其中最著名的有希羅多德、修昔底德、色諾芬。

對于雅典人的生存方式，美國的伯恩斯和拉爾夫在其《世界文明史》一書中作了這樣的概括：“希臘的文明，以其雅典形式為例，是建立在自由、樂觀主義、世俗主義、理性主義的理想之上，尊重肉體也尊重心靈，對各個人的莊嚴(yán)和價值給以高度重視。”

在對人生存的目的的理解上，雅典人有一種全面的觀點，這就是人生幸福。在雅典人那里，人生在世的目的不是僅為了感官快樂，也不是僅為了占有財富，更不是僅為了攫取權(quán)力，而是為了獲得幸福。幸福是一個總體性概念：意味著身體健美、心靈愉悅、個性發(fā)揮、自我實現(xiàn)，意味著自由自在、瀟瀟灑灑，意味著具有智慧、勇敢、節(jié)制、公正、友愛的美德。雅典人也許不能理解今天的人們?yōu)槭裁窗呀疱X、權(quán)力、名譽、美色這些身外之物看得比心靈的安寧、個性的發(fā)展、事業(yè)的成功、家庭的和諧、生活的愉悅這些真正屬于人自身的、體現(xiàn)人生價值的東西看得更重要，更難以想象今天的人們?yōu)槭裁磿绱似珗?zhí)地抓住一點，不及其余：為了金錢而泯滅良知，為了權(quán)力而踐踏人格，為了名譽而不顧廉恥，為了情欲而褻瀆心靈。

在對人生存的方式的理解上，雅典人有一種正確的觀點，這就是擁有智慧。雅典不僅推崇自由、追求幸福，而且熱愛智慧，把智慧作為實現(xiàn)幸福的真正途徑。在雅典人看來，沒有智慧，不用說實現(xiàn)幸福，甚至連對幸福的理解都會發(fā)生偏差，智慧因而在雅典被推崇為第一美德。希臘人以熱愛智慧、富有智慧著稱于世。早在神話之中，就有最為希臘人尊敬的智慧女神雅典娜，后來智慧又被希臘社會推崇為四大美德的第一美德，因而智慧不僅僅是一種能力的標(biāo)志，而且是德性的首要標(biāo)志；不僅僅是實現(xiàn)幸福的手段，具有工具價值，而且就是幸福本身的重要內(nèi)涵，具有目的價值。這種對智慧的熱愛和推崇，使希臘人逐漸形成了好思考、勤探索、肯鉆研的習(xí)慣和性格。也許正因為希臘人熱愛智慧、追求智慧，他們才富有智慧，創(chuàng)造出了光輝燦爛的希臘文明成就。