試析新時(shí)期“灌輸”論的價(jià)值

申倩然，楊梅雙

（河北師范大學(xué)法政學(xué)院，河北 石家莊 050091）

試析新時(shí)期“灌輸”論的價(jià)值

申倩然，楊梅雙

（河北師范大學(xué)法政學(xué)院，河北 石家莊 050091）

列寧全面系統(tǒng)地闡述了馬克思主義灌輸論，灌輸論是馬克思主義思想政治教育的基礎(chǔ)理論。雖然時(shí)代發(fā)展了，國際和國內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)形勢都發(fā)生了巨大變化，但在新的歷史時(shí)期，灌輸論仍然是一種具有鮮明目的性、主動性的思想政治教育理論。因此，正確理解灌輸論及其重要性，有利于更好地發(fā)揮灌輸論的價(jià)值。

新時(shí)期；灌輸論；價(jià)值

“灌輸”是馬克思主義的基本原理，也是思想政治教育的重要原則，體現(xiàn)了人的認(rèn)識發(fā)展規(guī)律和教育的本質(zhì)。“灌輸”理論在我國革命和建設(shè)時(shí)期曾經(jīng)發(fā)揮過積極的作用。在新的歷史時(shí)期，面對教育對象和教育環(huán)境的變化，“灌輸”理論在思想政治教育中的運(yùn)用只能加強(qiáng)，不能削弱。

一、“灌輸”理論的來源

我國把“灌輸”這一詞語引入到思想政治教育中，這一做法是從“俄國”學(xué)來的。“灌輸”在俄語中的解釋是“充實(shí)”。漢語中關(guān)于“灌輸”的解釋有很多，比如在《辭源》里“灌輸”即：“灌注輸送”；在由顧明遠(yuǎn)主編的《教育大辭典》里把“灌輸”解釋為“從外部輸入某種思想。相對于自發(fā)論而言”。

灌輸?shù)乃枷胧紫仁怯神R克思、恩格斯提出的。但是，列寧是諸多馬克思主義經(jīng)典作家中第一個(gè)把“灌輸”形成了科學(xué)的、完整的“灌輸論”，使之成為馬克思主義的重要原理的人。列寧“灌輸論”的標(biāo)志之作是他在1901—1902年所寫的《怎么辦我們運(yùn)動中的迫切問題》，他指出：“我們已經(jīng)說過，工人當(dāng)時(shí)也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進(jìn)去。”列寧關(guān)于灌輸?shù)姆椒ㄊ沁@樣論述的“不要把我們的理論變成枯燥乏味的教條，不要光用書本子教他們理論，而要讓他們參加日常的斗爭。再重復(fù)一遍，在這種日常活動中是有某種教育學(xué)的因素的。”而且，在進(jìn)行馬克思主義的灌輸過程中他還特別強(qiáng)調(diào)必須克服教條主義的傾向，“我們應(yīng)當(dāng)以理論家的身份，又以宣傳員的身份，又以鼓動員的身份，又以組織者的身份‘到居民的一切階級中去’。”在宣傳政治思想時(shí)，列寧說：“在傳達(dá)這種思想時(shí)，要善于用通俗的語言，并要借助于日常生活中他們所知道的事實(shí)。”由上述可見，灌輸論解決了“為什么要灌輸”、“灌輸什么”和“怎樣灌輸”這三大問題，形成了一個(gè)系統(tǒng)，是馬克思主義理論的重要組成部分。

在“灌輸”理論中，灌輸既是方法，又是原則。要想全面、科學(xué)地理解馬克思主義灌輸理論的實(shí)質(zhì)就必須同時(shí)把握這兩個(gè)層面。就教育的形式和傳輸手段來說，“灌輸”體現(xiàn)為一種方法；就思想政治教育的目的是解決人們的政治立場和政治信仰來說，“灌輸”又體現(xiàn)為一種原則，是在思想政治教育中必須遵循的原則。

二、堅(jiān)持“灌輸”理論和原則

1.正確理解“灌輸”理論與原則。“灌輸”是一種教育的理論與原則，不單純是一種教育的方法，它是指有目的、有計(jì)劃的馬克思主義理論的灌輸。無論在奪取政權(quán)以前，還是在社會主義建設(shè)中，馬克思主義的指導(dǎo)必須堅(jiān)持。通過系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)把馬克思主義理論灌輸?shù)綇V大干部和人民群眾中，入腦、入耳，根植到心底里，成為鑄造人們精神支柱與觀察處理問題的強(qiáng)大思想武器。因而，理直氣壯地堅(jiān)持“灌輸”理論和原則，就是堅(jiān)持向廣大干部和人民群眾灌輸馬克思主義理論，確立馬克思主義在我國意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，任何時(shí)候都不能動搖，任何領(lǐng)域都必須堅(jiān)持。

2.“灌輸”不等于注入。“灌輸”與注入是有根本區(qū)別的。“灌輸”教育注入的是馬克思主義理論。盡管外部施加的教育影響帶有一定強(qiáng)制性，但馬克思主義理論是一門科學(xué)，真理一旦被人民群眾所掌握，就會成為改造客觀世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。同時(shí)，在實(shí)施“灌輸”教育時(shí)，還要與啟發(fā)教育、引導(dǎo)教育相結(jié)合，增強(qiáng)理論的感召力。而注入式則完全是生硬的滿堂灌，不論教育內(nèi)容是否科學(xué)，采用簡單生硬的填鴨式方法，居高臨下、強(qiáng)制式進(jìn)行教育。它不僅扼殺了教育對象學(xué)習(xí)的主動性和積極性，而且使教育對象產(chǎn)生厭學(xué)情緒，對注入的內(nèi)容形成逆反心理，無法產(chǎn)生教育效果。所以，“灌輸”教育原則上決不能同注入式、填鴨式教育方式相混淆。我們要求改進(jìn)教育方法，但決不是否定“灌輸”教育原則，一定不能把這兩種不同性質(zhì)的問題搞混了。

3.“灌輸”是學(xué)生接受過程的首要環(huán)節(jié)。教師是思想政治教育課教學(xué)灌輸活動的發(fā)起者，首先教師應(yīng)當(dāng)肯定和接受要教授的理論，準(zhǔn)確地把握所授課程的體系，熟知其內(nèi)容。在這一前提下,教師再選擇各種教學(xué)方式、方法，向?qū)W生傳授思想政治教育課的理論信息。當(dāng)這些理論信息進(jìn)入到學(xué)生的接受視野中時(shí)，就構(gòu)成了學(xué)生思想政治理論課接受過程的首要組成部分。所以，灌輸就成為了思想政治理論課接受過程的前提和基礎(chǔ)，如果沒有灌輸活動，就不會有學(xué)生思想政治教育理論的接受。

4.“灌輸”與疏導(dǎo)相結(jié)合。在思想政治教育中，堅(jiān)持“灌輸”的理論與原則是必要的，但“灌輸”的任務(wù)是提高人們對于馬克思主義的認(rèn)知、提高人們的理論水平。而解決人們的思想認(rèn)知問題，還需要運(yùn)用疏通與引導(dǎo)原則。首先是疏通思想渠道，把人們心中想的問題說出來，然后通過正確引導(dǎo)，引向符合人民群眾根本利益的軌道上去。這種“灌輸”與疏導(dǎo)相結(jié)合，實(shí)質(zhì)上是理論與實(shí)際相結(jié)合在教育原則中的生動體現(xiàn)與有效運(yùn)用。堅(jiān)持馬克思主義的“灌輸”理論與思想政治教育的“灌輸”原則，要正確理解和運(yùn)用，教育者在加強(qiáng)外部輸入理論教育影響時(shí)，注重啟發(fā)教育對象內(nèi)在的自覺性和主動性，更要引導(dǎo)他們轉(zhuǎn)化為改造客觀世界和主觀世界的實(shí)際行動，使理論真正成為行動的向?qū)В浞职l(fā)揮理論對行動的指導(dǎo)作用。

三、新時(shí)期堅(jiān)持“灌輸”論的重要價(jià)值

灌輸法曾在傳統(tǒng)思想政治工作中發(fā)揮過巨大的作用，雖然現(xiàn)在與列寧所處的時(shí)代大不相同，但是“灌輸法”卻沒有因此而過時(shí)，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，依然具有重大的理論和實(shí)踐意義。

1.堅(jiān)持“灌輸”論符合素質(zhì)教育的要求。素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。本質(zhì)上就是全面發(fā)展的教育，在諸多素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)是最重要的，它既是其他素質(zhì)的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)，而且還決定著素質(zhì)教育在我國是否能夠順利實(shí)施，決定著受教育者的綜合素質(zhì)發(fā)生作用的方向。所以，我們必須對青年學(xué)生進(jìn)行理論“灌輸”，以確保我國素質(zhì)教育的順利實(shí)施。

2.堅(jiān)持“灌輸”論是培養(yǎng)社會主義接班人的重要途徑。青年是祖國的未來，是祖國的希望，肩負(fù)著重大的責(zé)任。思想政治課教學(xué)正是對青年學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，使其通過馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，提高辯證思維能力和政治覺悟。因此，思想政治教育課在學(xué)校教育中起著舉足輕重的作用。而灌輸又可以使科學(xué)的思想、理論和道德規(guī)范在青年學(xué)生的世界觀、政治觀、人生觀、道德觀等中起主導(dǎo)作用，使馬克思主義指導(dǎo)青年學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，讓他們朝著正確的方向發(fā)展，成為有著堅(jiān)定的政治信仰的全面發(fā)展的合格的社會主義事業(yè)接班人。

3.堅(jiān)持“灌輸”論有利于馬克思主義科學(xué)思想體系的確立與發(fā)展。我國是社會主義國家，所以意識形態(tài)必須是社會主義意識形態(tài)，必須堅(jiān)持馬克思主義在思想文化領(lǐng)地的絕對地位。我國各界領(lǐng)導(dǎo)人都非常重視社會主義精神文明建設(shè)的重要作用，精神文明建設(shè)必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的路線、方針和政策。江澤民同志時(shí)期的思想政治工作的方針就是：在進(jìn)行思想工作宣傳時(shí)，要以科學(xué)的理論去武裝人，正確的輿論去引導(dǎo)人，用高尚的精神去塑造人，用優(yōu)秀的作品去鼓舞人，不斷地培養(yǎng)出一代又一代的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)的接班人。大力發(fā)展先進(jìn)文化，自覺抵制腐朽文化，提高全國、全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，不斷地團(tuán)結(jié)和動員全國各族人民，努力把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。這些重要論述是我們黨發(fā)展的指明燈，也是對列寧“灌輸”理論的重大發(fā)展。

4.堅(jiān)持“灌輸”論是理解和貫徹黨的路線、方針、政策的必要前提。我們黨的路線、方針、政策是在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下制定的，因此必須用馬克思列寧主義去武裝人們的頭腦，讓他們認(rèn)識到黨的路線、方針、政策是為了維護(hù)他們的利益而制定的，這樣他們才能接受和努力地去實(shí)現(xiàn)黨的主張。也只有通過思想政治課的馬克思列寧主義的“灌輸”，使學(xué)生真正地了解科學(xué)的理論。也只有通過思想“灌輸”，才能使群眾從理論上認(rèn)識到自己的歷史地位和使命，樹立起社會主義、共產(chǎn)主義的理想信念，使他們理解我們黨在不同歷史時(shí)期做出的各個(gè)路線、方針、政策，理解我們黨為什么堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論等等。在中國特色社會主義建設(shè)過程中應(yīng)更好地貫徹黨的路線、方針、政策，為早日實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。

5.堅(jiān)持“灌輸”論是防止和挫敗和平演變圖謀的重要手段。所謂和平演變是西方資本主義國家對社會主義國家所采取的一種非暴力的演變戰(zhàn)略，它試圖通過文化交往、技術(shù)交流等方式來影響社會主義國家人們的行為方式、心理，以促使社會主義國家的意識形態(tài)變成資本主義的，從而在不動聲色中消滅社會主義國家的一種戰(zhàn)略。雖然現(xiàn)在世界的主題是和平與發(fā)展，但是發(fā)達(dá)資本主義國家從來沒有停止過對我國的和平演變。鄧小平同志早就指出“西方國家正在打一場沒有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)。所謂沒有硝煙，就是要使社會主義國家和平演變。”帝國主義國家武裝干涉社會主義國家失敗后，從20世紀(jì)50年代后期改變了對社會主義國家的戰(zhàn)略，實(shí)施和平演變。他們不惜耗費(fèi)巨資利用電臺廣播、人員交流、音像、出版物、電影及宗教等，無孔不入地向社會主義國家灌輸資產(chǎn)階級的思想體系、價(jià)值觀念用以動搖人們對社會主義的信念。“思想宣傳陣地，社會主義思想不去占領(lǐng)，資本主義思想就必然會去占領(lǐng)。”所以，為了不戰(zhàn)而勝，贏得這場思想意識戰(zhàn)爭的勝利，我們必須一如既往地堅(jiān)持灌輸原理，理直氣壯、旗幟鮮明地用馬克思主義教育人民，抵制和克服各種錯(cuò)誤思想的侵蝕。

6.堅(jiān)持“灌輸”論是堅(jiān)持社會主義方向的需要。我國還處于社會主義初級階段，其重要特點(diǎn)就是生產(chǎn)力水平低，由于受生產(chǎn)力的限制，工人階級不可能放棄工作、家務(wù)，而把主要精力放在學(xué)習(xí)和研究馬克思主義上，所以，要想使他們保持先進(jìn)性，就需要通過思想政治教育工作灌輸給他們科學(xué)的社會主義思想意識。由于社會主義和資本主義兩種制度、兩種意識形態(tài)的存在，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭是不可能避免的，將是長期的，甚至?xí)羌ち业摹Ｒ氲种瀑Y本主義意識形態(tài)的侵蝕，必須堅(jiān)持科學(xué)社會主義思想意識的正面灌輸。只有這樣，我們才能始終堅(jiān)持社會主義方向。

灌輸還具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，灌輸論仍然是無產(chǎn)階級政黨進(jìn)行思想政治工作的重要理論支撐點(diǎn)。“灌輸”理論是馬克思主義思想政治教育基礎(chǔ)理論之一。雖然時(shí)代發(fā)生了巨大的變化，但是“灌輸”理論卻沒有過時(shí)，而且隨著時(shí)代的發(fā)展，馬克思主義“灌輸”理論應(yīng)該得到創(chuàng)新和發(fā)展。

［1］顧明遠(yuǎn).教育大辭典［M］.上海：上海教育出版社，1990：136.

［2］［前蘇聯(lián)］列寧.列寧全集（第 5卷）［M］.北京：人民教育出版社，1963：342-343.

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