重大的命題 系統(tǒng)的探究——讀郭寶宏教授《論人的需要》一書

沈衛(wèi)星

（1.復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院 上海 200433；2.臺(tái)州學(xué)院人文學(xué)院，浙江 臨海 317000）

重大的命題 系統(tǒng)的探究
——讀郭寶宏教授《論人的需要》一書

沈衛(wèi)星1，2

（1.復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院 上海 200433；2.臺(tái)州學(xué)院人文學(xué)院，浙江 臨海 317000）

郭寶宏教授所著《論人的需要》具有兩大重要特點(diǎn)，一是抓住需要這個(gè)問題來研究，正是抓住了人類生活中根本性問題，因而是個(gè)重大的理論命題；二是對(duì)需要這個(gè)問題運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)從七個(gè)方面展開較為全面論證，而具有系統(tǒng)性特征。

郭寶宏；需要；幸福；系統(tǒng)性

形成對(duì)世界系統(tǒng)的看法是學(xué)者的夢(mèng)想，而能形成對(duì)世界系統(tǒng)的看法則是學(xué)者的幸福。在連續(xù)出版了《世界市場(chǎng)與資本主義》、《經(jīng)濟(jì)全球化與發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展》和《跨國(guó)壟斷資本主義簡(jiǎn)論》三本書后，郭寶宏教授又出版了《論人的需要》，從而形成了對(duì)世界系統(tǒng)的看法。在這一意義上或許可以說，郭寶宏教授是幸福的?！墩撊说男枰发俟鶎毢辏骸墩撊说男枰?，經(jīng)濟(jì)出版社2008年版。一書共從七方面進(jìn)行了討論：特殊的社會(huì)意識(shí)，人的需要的劃分，人的需要的滿足和改變，人的需要與有效需求，人的需要與人的全面、自由發(fā)展，人的需要與“各盡所能、按需分配”，人對(duì)自身需要調(diào)控等問題。應(yīng)當(dāng)說，運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)對(duì)人的需要問題作出如此全面系統(tǒng)的闡述，這樣的論著還是不多見的。讀過之后，有兩點(diǎn)感受頗為深刻。

一是作者把握到了一個(gè)重大的理論命題。幾乎可以說，人類社會(huì)的各種實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)都圍繞著滿足人的需要這一主題展開，因此，理解人的需要是人類文明進(jìn)步的重要課題。古往今來許多學(xué)者都對(duì)這一問題有過探討，最有影響的如馬斯洛的“人的需要分層論”，凱恩斯的“有效需求論”等。馬克思主義經(jīng)典作家雖然也在不同著作中論述過人的需要問題，但遠(yuǎn)不夠集中、系統(tǒng)、深入。近年來國(guó)內(nèi)外相關(guān)討論雖然較多，但各種觀點(diǎn)幾近零亂，如不遵循馬克思主義原理予以正確的闡發(fā)，將不利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。另一方面，隨著全球化的推進(jìn)，資本主義生產(chǎn)生活方式席卷全球，人的需要問題日益成為馬克思主義學(xué)說不得不面對(duì)的一個(gè)緊迫問題，如不能加以正確闡釋，馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，以及人的自由全面發(fā)展和人類自覺創(chuàng)造歷史等重要原理就不夠徹底，馬克思理論大廈就欠缺穩(wěn)固的基石。因此，探討人的需要問題是一項(xiàng)十分重要的課題。

除了上述所述意義外，如果我們從生活本身這一維度進(jìn)行思考，那么可以更深切地體會(huì)到需求這個(gè)命題的重要性。

人類行為歸根結(jié)底是為了求得幸福，幸福因此成為盤踞人類諸價(jià)值之首的宙斯。問題是，何謂幸福？這是艱于回答的，康德就說“幸福概念是如此不確定，以致盡管每一個(gè)人都希望達(dá)到幸福，但他從來都無法明確地、前后一貫地說出他真正希望和意愿的是什么?！保?］那如何去把握幸福呢？根子上恐怕還得從人性去理解，有見于此，休謨說“一旦被掌握了人性以后，我們?cè)谄渌鞣矫婢陀邢Ｍp而易舉地取得勝利了。”［2］那么，作為幸福的人性根基是什么？是需求。盡管幸福涵義斑駁，但有一點(diǎn)是可以認(rèn)同的：幸福乃是需求的滿足。如果說幸福是塔頂，那么，需求就是塔基，一切須從需求得到說明?？梢赃@么說，人類發(fā)展史就是一部人類需求史。人類文明發(fā)展到何種程度，也就是人類對(duì)需求理解發(fā)展到何種程度。認(rèn)識(shí)到這一層，就可以更好地理解作者所言：對(duì)人的需要的理解，是人類文明水平的重要標(biāo)志（前言，頁9）。質(zhì)言之，人類生活的鵠的是為了求得幸福，理解幸福就得從需求加以認(rèn)知。人類對(duì)需求認(rèn)識(shí)到何種程度，其對(duì)幸福的感受也達(dá)到何種程度。在這一意義上，研究需求論問題無疑具有重大的學(xué)術(shù)價(jià)值。郭寶宏教授抓住需求這個(gè)問題來研究，正是抓住了人類生活中根本性問題。

二是研究的系統(tǒng)性。人的需要問題如此重要，但對(duì)其研究卻并不充分。就研究現(xiàn)狀而言，國(guó)內(nèi)外提出的各種觀點(diǎn)雜多零亂。盡管西方學(xué)者關(guān)于需求與供給的理論學(xué)說長(zhǎng)篇累牘，但充其量只能算是對(duì)資本主義商品經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)供求關(guān)系的一種理想化的描述，其理論說教并不能對(duì)人的需要有合乎客觀規(guī)律的科學(xué)解釋。而馬克思主義經(jīng)典作家都沒有就人的需要問題做過系統(tǒng)的研究，寫過專門的著作。國(guó)內(nèi)學(xué)界運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)系統(tǒng)地闡述人的需要問題的成果目前還不多見（前言，頁 7、9）。

《論人的需要》的價(jià)值在于，該書以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，在認(rèn)真梳理國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)于“人的需要”問題的主要觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義理論的視角系統(tǒng)地闡述了人的需要及其相關(guān)理論問題，這使得該書的研究顯得系統(tǒng)厚實(shí)?，F(xiàn)在來分析這些內(nèi)容的內(nèi)在邏輯。

我從自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對(duì)該書作了這樣解讀：以人類社會(huì)如何獲得幸福為鵠的，針對(duì)現(xiàn)實(shí)問題，全書分7章19節(jié)探討了關(guān)于人的需要的重大問題。其關(guān)系如下：

第一章探討了人的需要的概念和本質(zhì)，第二章探討了需要的劃分，這兩章起到了理論鋪墊作用。第三章就要展開對(duì)這些問題的討論：需要的指向乃是為了幸福的滿足，由此必須討論這樣兩個(gè)問題，第一個(gè)問題是，人的需要能否滿足？書中認(rèn)為：既能滿足又不能滿足。在具體的物質(zhì)或精神需要上，是能夠滿足的，在抽象的物質(zhì)或精神需要上，是難以滿足的；根據(jù)人的軀體、壽命、數(shù)量和時(shí)間期限的有限性提出的需要是能夠滿足的，而按照人類認(rèn)識(shí)和改造世界的客觀要求提出的持續(xù)不斷的、接力賽式的需要是不能滿足的。更重要的是，人的需要是會(huì)隨著客觀條件的改變而改變的。由此引出第二個(gè)問題：人的需要的改變。這種改變自然會(huì)引起人新的追求，也就是對(duì)幸福產(chǎn)生新的評(píng)價(jià)。對(duì)這些問題的討論就構(gòu)成第三章 “人的需要的滿足和改變”的內(nèi)容。

人的需要的滿足和改變自然影響著人對(duì)幸福的看法，緊接著要追問的是，人如何實(shí)現(xiàn)幸福？這就是要滿足人的有效需求，于是有了第四章“人的需要與有效需求”。本書的獨(dú)特性在于，它不同于以往學(xué)者從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)或哲學(xué)視角展開討論，而是從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角切入分析，其中核心問題則是需要與有效需求之間的關(guān)系。在指出有效需求仍屬于人的需要的范疇之后，作者敏銳地發(fā)現(xiàn)兩者之間的矛盾，指出在資本主義社會(huì)條件下，二者之間處于相互對(duì)立狀態(tài)?？朔行枨蟛蛔悴⒉灰馕吨说男枰@得滿足。有效需求雖然也屬于人的需要，但由于只能以貨幣支付加以維持，使其與人的需要發(fā)生偏離。這種偏離在資本主義條件下使人的需要和有效需求之間出現(xiàn)矛盾。資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展完全以有效需求或者說利潤(rùn)最大化為目標(biāo)，并不能使大多數(shù)社會(huì)成員的需要得到滿足。

既然有效需求難以滿足，但人又注定追求幸福，那怎么辦？第七章“人對(duì)自身需要的調(diào)控”對(duì)此作了分析。書中認(rèn)為，調(diào)控自身的需要是人類自覺創(chuàng)造歷史的重要標(biāo)志。那么，如何使人類社會(huì)完全自覺地調(diào)控自身需要得以實(shí)現(xiàn)呢？其一，這個(gè)社會(huì)應(yīng)當(dāng)是社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的社會(huì)。其二，這個(gè)社會(huì)應(yīng)當(dāng)是階級(jí)已經(jīng)消亡的社會(huì)。其三，這個(gè)社會(huì)應(yīng)當(dāng)是教育、科學(xué)、文化事業(yè)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)。其四，這個(gè)社會(huì)應(yīng)當(dāng)是社會(huì)成員對(duì)生命的社會(huì)價(jià)值的追求欲望勝過對(duì)個(gè)人物質(zhì)財(cái)富的追求欲望的社會(huì)。其五，這個(gè)社會(huì)應(yīng)當(dāng)是為社會(huì)生產(chǎn)和人民生活而開設(shè)的服務(wù)業(yè)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)。其六，這個(gè)社會(huì)應(yīng)當(dāng)是社會(huì)成員的大多數(shù)都掌握了唯物辯證法這一科學(xué)的思想方法，并運(yùn)用它來指導(dǎo)自己工作和生活的社會(huì)。這些思路的提出，顯示了作者強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，竭力為人類社會(huì)的發(fā)展尋找療救良方。①?gòu)倪壿嬁紤]第七章應(yīng)提前，但從勸世角度宜置末。

最后，作為人所追求的理想社會(huì)應(yīng)是什么樣的？迄今為止，人類所能設(shè)想到的最美好的社會(huì)是共產(chǎn)主義。這樣的社會(huì)有兩個(gè)基本特征，一是人的自由全面發(fā)展，二是各盡所能，按需分配。這就是第五章“人的需要與人的全面、自由的發(fā)展”和第六章“人的需要與各盡所能、按需分配”。這是討論馬克思主義需求論所不可避免的兩個(gè)重大理論命題。“按需分配、各盡所能”能否實(shí)現(xiàn)是個(gè)重要問題，書中明確回答了學(xué)界關(guān)于“各盡所能、按需分配”原則的質(zhì)疑，肯定了在共產(chǎn)主義條件下能夠?qū)崿F(xiàn)，闡述了人的需要在社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過渡中必然發(fā)生改變的原因。至于究竟發(fā)生怎樣的改變，作者按照馬克思主義學(xué)說揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論邏輯，做出一些原則性的判斷。對(duì)于這些判斷，給我的感覺是，一方面體現(xiàn)了作者求索的勇氣和可貴品質(zhì)：必須求得理論的徹底性，給人以信仰，以精神支柱，以生活下去的希望和勇氣。與其說這是在渡人，倒不如說作者是在求得自渡而后渡人。這體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)者的良知和責(zé)任，讓人在閱讀之余產(chǎn)生深深的敬意。另一方面，雖說作者在做著頑強(qiáng)的探索，不過要徹底回答這些問題并非易事——那都是些挑戰(zhàn)人類智慧極限的問題。因此，不得不遺憾地指出，作者的論證并不是十分有力的，有時(shí)甚至流于臆測(cè)。比如提出任何家庭的子女出生后一脫離哺乳期便由社會(huì)專門機(jī)構(gòu)哺養(yǎng)、教育，直到一生的生活、工作、發(fā)展、死亡（頁165）。只要我們深入思考一下人性，恐怕就會(huì)不以為然。事實(shí)上，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，現(xiàn)代的親情在經(jīng)受一段時(shí)期的迷亂后，正日益受到珍惜和重視。再比如提出人的需要中追求個(gè)人占有無限物質(zhì)財(cái)富的欲念將逐步降低，以至于徹底喪失（頁165）。這樣提法恐怕也難以為當(dāng)前一些人接受。事實(shí)上，這些設(shè)想在遭受著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的懷疑和抨擊。

盡管如此，我還是認(rèn)為，在人的需要問題上，作者作了深入系統(tǒng)的探索，書中的許多觀點(diǎn)迪人心智，且全書自始至終貫穿著強(qiáng)烈的使命感、擔(dān)當(dāng)感。作者試圖把握人類發(fā)展方向，對(duì)人類的發(fā)展充滿期待，給人以信心和勇氣。這種意識(shí)在第五章和第六章的論述中體現(xiàn)得尤為明顯。作者的這些論述為的是使人們能夠清醒地理解人的需要，準(zhǔn)確地理解馬克思主義的人生觀、世界觀，并能夠?qū)θ祟惿鐣?huì)的美好未來——共產(chǎn)主義，產(chǎn)生更深入的理解，從而形成追求美好人生、美好社會(huì)、美好未來的自覺的持久的動(dòng)力。

總之，作者圍繞人的需要這個(gè)重要問題，從人的需要的概念辨析和分類開始，分析了人的需要的滿足和改變，討論了人如何實(shí)現(xiàn)幸福，到提出理想社會(huì)，構(gòu)建了一套尋求人類幸福的系統(tǒng)看法，顯示了作者對(duì)人類命運(yùn)的強(qiáng)烈關(guān)懷意識(shí)。對(duì)于這樣的努力，我們有理由由衷地表示敬意。這樣的著作，值得我們閱讀，并接過薪火，深入追思這些人類根本性的問題——為著人類的幸福著想。

［1］I.Kant： Grounding for the Metaphysics of Morals，p27，Hackett Publishing Company，1993.

［2］休謨.人性論［M］.北京：商務(wù)印書館出版，1980：7.

A Logical Study of a Major Proposition——A Book Review ofThe Needs of Peopleby Professor Guo Baohong

Shen Weixing

（1.School of Philosophy,Fudan University,Shanghai 200433；2.School of Humanities and Social Sciences,Taizhou University,Linhai,Zhejiang 317000）

Two important features are reflected inThe Needs of Peoplewritten by Guo Baohong.One feature is that the writer centers on the subject of needs,which is the fundamental issue of human life.Therefore,it is an important theoretical topic.Another is that the writer uses Marxism to explore the subject of needs roundly from seven aspects,which is a systematical research.

Guo Baohong;needs;happiness;systemic

G256.4

A

1672-3708（2011）02-0094-03

2011-03-04

沈衛(wèi)星（1971- ），男，浙江仙居人，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士后，主研方向：倫理學(xué)、價(jià)值論。