從目的論視角看翻譯過程中譯者的責任*

高峻，韓丹丹

(1．長沙市雅禮中學，湖南長沙410007;2．中南大學外國語學院，湖南長沙410083)

從目的論視角看翻譯過程中譯者的責任*

高峻1，韓丹丹2

(1．長沙市雅禮中學，湖南長沙410007;2．中南大學外國語學院，湖南長沙410083)

弗米爾的目的論是功能翻譯理論的一個重要理論，而譯者的責任又是目的論的核心內容。本文論述了翻譯實踐過程中譯者的重要地位，強調譯者對作者、對原文和讀者所承擔的責任。最后，文章提出幾種方法來幫助譯者更好地完成其使命。

目的論;譯者責任;作者;原文文本;目的讀者

一、理論背景

(一)功能翻譯理論

功能翻譯理論將翻譯視為個人帶有特定交際目的的行為，而賴斯和弗米爾將其稱為文本的目的(希臘語意為“意圖、目的及功能”)。由于交際形式是否恰當往往與交際意圖是否實現密切相關，而其間目的語文化起著至關重要的作用(Gentzler，2004:70)。

功能翻譯理論包含三個主要方面:(1)解釋翻譯的定義及本質，即翻譯活動是有目的的、交際的、跨文化的活動;(2)分析翻譯過程中的各個參與者，包括發起者、委托人、原作者、譯者、譯文使用者、譯文接收者及其他各方;(3)提出了功能原則:目的原則+忠實原則。

(二)目的論

目的論是由漢斯·J·弗米爾提出的，他認為翻譯是一項跨文化的、帶有目的的活動。目的一詞通常代指目的語的目的，因為每一次翻譯都有一群意向讀者，因此翻譯意味著“在目的文化中面向目的讀者通過特定方式及目的來創作文本”(Nord，2001:28)，或者換句話說，“翻譯能夠在它所面向的環境發揮作用，能夠使它以讀者們期望的方式發揮作用”(Gentzler，2004:70;Nord，2001，29)。因此，費米爾將翻譯視為一項復雜的活動——譯者將原語信息在新的環境里用新的功能、文化及語言模式表達出來，同時盡可能保留格式特征——而不是簡單的語際間文字或句子的編碼轉換過程。(Vermeer，My Translation，in:Snell－Hornby，2001:46)

目的論貢獻之一就是增加了譯者的責任。翻譯必須達到一定的目標，因此譯者就必須盡力去實現這一目標。譯者的責任是目的論十分重要的一個方面。

二、譯者的責任

作為翻譯活動的中心，譯者在從原文傳遞信息至譯文的過程中發揮著至關重要的作用。譯者首先要選擇合適的原文，理解原文的含義，之后用目的語再現原文。對于任何譯者來說，完成這一過程都并非易事。因為翻譯并不僅僅是文字工作，而是一項涉及人際、文化譯者能力等方面的復雜活動。因此，“譯者承擔著原語和目的語兩種語言的責任，同時還要對原文發送者(或者是發起者如果他同時還是發送者)和譯文接收者負責。”(Nord，2006:31－33)

(一)對作者負責

在翻譯過程中，實現信息的有效傳遞要求譯者對作者負責，即，尊重作者及其意圖。原文是作者意圖的載體，以此來實現或諷刺、或嘲笑、或勸服、或介紹的目的。因此，譯者首先作為原文的讀者，就應當理解原作者的意圖。只有抓住了這一基本點，譯者才能正確選擇原文文本。

例1:在雪萊的《西風頌》中有這樣的句子“…I fall upon the thorns of life!Ibleed!…”這句的翻譯有多種不同版本，表明了譯者對原作者的意圖有不同的理解。

(1)我跌在人生的棘樹上，我血流遍體——王佐良

(2)我傾覆于人生的荊棘!我在流血——江楓［2］

這里的“Ibleed!”不僅僅指的是身體流血，還暗示著心在滴血。因此譯成“血流”就足夠了。但王佐良的翻譯“血流遍體”就是過度翻譯了。江楓的翻譯采用了模糊翻譯法，因此保留了原文中的隱含義，也相對好一些。

譯者是作者預設的理想讀者，也是最好的傳譯者。因此，譯者是帶著使命的讀者。只有加強自己的文化水平，對作者背景認真研究并用心與作者對話，譯者才能發揮主動性創作出更好的譯文，同時也體現其對作者的尊重。

(二)對原文負責

對原文的尊重意味著譯者應正確適當地再現原文意義。盡管譯者已經洞察作者的意圖及原文的意義，但他還需用目的語將意義表達出來。在這一過程中，譯者可能會出現錯誤，就會產生誤譯。

例2:天天都是在那地頭上做歇馬涼亭，什么奇奇怪怪的事不見呢!(《紅樓夢》第四十回)

I fwe rest，it＇s only as you might say“napping in harness”，like the old post－horse in the story．And many a strange happening do we see，out there on the land．——David Hawkes 2，270

霍克斯在理解原文比喻的過程中出現了偏差。事實上“歇馬涼亭”代指歇息的意思，而霍克斯并不知道這一含義，因此采用字面翻譯的方式。楊憲益則給出了正確的翻譯:

We just knock off for a resteach day in the fields，and I can assure you we see all kinds ofqueer doings．——Yang Hsien－Yi 1，574

還有一些情況中，譯者會有意誤讀原文，但卻將含義表達得更充分。這也是對原文負責的一種形式。

例3:現在的考試制度改來改去，難度越來越高，“牛角尖”越鉆越深;“減負”減來減去，山還是那座山;素質教育搞了多年，一切仍圍著考試轉。

Today＇s examinations are increasingly difficult，despite educational reforms;to reduce the burden of students is merely empty talk．Our education still centers on examinations despite years of educational reforms．

此處““牛角尖”越鉆越深;“減負”減來減去，山還是那座山”只簡單地翻譯成了“empty talk”，將目的語讀者不熟悉的句子換成了他們所熟知的術語，因此意義傳達更高效，也更忠實于原文。

(三)對讀者負責

所有的著作都需要讀者，而讀者也是作者進行創作，譯者進行翻譯的主要動力。若譯者想要譯文成功，那么自己就要站在讀者的角度進行思考。譯者必須掌握目的讀者的文化、了解他們的需求，以此來決定翻譯什么及如何翻譯。

例4:手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首娥眉。(《衛風碩人》)

Her fingers were like the blades of the young white－grass;

Her skin was like congealed ointment;

Her neck was like the tree＇s grub;

Her teeth were like melon＇s seeds;

Her forehead was like cicada;her eyebrows were like(the antennae of)the silkworm moth．(James Legge)

由于原語社會和目的語社會之間的文化差異，中國人眼中的美人在西方人眼中就變化成為怪物。因此，如若譯者想要原作者與目的讀者之間的溝通獲得成功，他必須作出修正，采用適當的翻譯策略。

三、提升譯者責任的方式

(一)提升自身各方面的能力

譯者應當接受全方位的教育，具有百科全書式的知識。然而，譯者首先應掌握原語和目的語兩種語言。若譯者連語言都不通，更何談翻譯。只有掌握了語言，才能正確理解原文，并將其用的語表達出來。此外，譯者還應了解翻譯所涉兩種文化、歷史、思維模式及兩個社會的其他方面。最終，譯者將原文以譯文來呈現，這就要求他還要有一定的寫作能力，使譯文能夠合理達意。

(二)譯前做足準備

譯者首先應選擇合適的文本進行翻譯，然后閱讀原文以獲得作者意圖。此外，譯者還應對作者及原文中提及的時代進行研究。在開始翻以前，譯者還應確立譯文的風格及翻譯的策略。最后在翻譯的過程中要準備必要的工具書，詞典更是不可或缺。

(三)翻譯過程中的兩原則:目的原則+忠實原則

譯者通過翻譯達到特定目的，因此在翻譯的過程中譯者一定要盡力實現這一目標，使得譯文讀者能夠通過閱讀譯文獲知譯者想要表達的含義。與此同時，譯者還應對作者及原文負責，忠實于作者意圖及原文含義。

四、結語

譯者在翻譯過程中有著不可推卸的責任。他必須對原文作者、原文及譯文讀者負責。為了提升譯者的責任，譯者自身應當提升各方面能力、熟練掌握原語及的語及其相應的文化背景。在進行翻譯前，譯者還應多做準備，了解相應背景知識及作者意圖。最后，在翻譯的過程中，譯者應遵守目的原則+忠實原則。從而創作出實現翻譯目的的成功譯文。

［1］賈文波．應用翻譯功能論［M］．北京:中國對外翻譯出版公司，2004．

［2］張沉香．功能目的理論與應用翻譯研究［M］．長沙:湖南師范大學出版社，2008．

［3］張光明．英漢互譯思維概論［M］．北京:外語教學與研究出版社，2001．

［4］張南峰．中西譯學批評［M］．北京:清華大學出版社，2004．

2011－05－09

高峻(1976－)，男，湖南南縣人，中學一級教師。