價值選擇的多變性與和諧發展

姜仕華

價值選擇的多變性與和諧發展

姜仕華

隨著社會的不斷發展，人的需要呈現出多樣性、多層次性特征，人們的價值選擇也具有多變性。分析了導致價值選擇多變性的原因，提出通過不斷豐富價值客體、規范價值選擇、健全價值評價標準，促進價值選擇的和諧發展，從而促進社會和諧。

價值選擇；價值主體；價值客體；多樣性；和諧發展

一、價值及價值選擇

價值反映的是主客體之間的一種關系，是客體的屬性與主體的需要的關系。中國政法大學終身教授李德順在其代表作《價值論》中指出：“所謂價值，就是在人的實踐——認識活動中建立起來的，以主體目的、需要為尺度的一種客觀的主客體關系，是客體的存在、性質及其運動是否與主體本性、目的和需要等相一致、相適合、相接近的關系?！保?］哲學意義上的價值包括使用價值、道德價值、審美價值、宗教價值、人的價值等含義，是對各種具體的價值的抽象與概括。

人們在生活中常常要進行價值選擇。自然界是人類社會存在和發展的基礎，是人獲取物質、信息和能量的來源地。人是有理性的動物，具有自主性、自覺性、能動性和創造性，自然界的存在狀態和內在規律能夠被人認識和利用。由于人的活動，自然界會發生變化。

人存在于自然界，同時生活于社會中。社會生產了人，人也生產了社會。社會的存在和發展是人在遵循社會發展規律的前提下不斷做出選擇的過程。隨著人類改造世界能力的不斷提高，實踐的領域向縱深推進，人不僅能利用自然、改造自然，還能創造出自然界原來沒有的東西。價值選擇是人改造社會的前提和基礎，只有在做出選擇后，人們才能確定實踐的對象以及要達到的目的；只有在做出正確的選擇后，才能不斷地促進自身的發展和社會的進步。

人的需要具有多樣性、多層次性、多變性，但人不能無限制地選擇價值客體。作為價值主體的人，其需要并非完全合理，價值客體也并非完全能滿足主體的需要。因此在實現自己的社會價值和個人價值時，既要遵循自然規律和社會規律，又要遵循法律、道德、倫理和相應的社會秩序。在選擇價值客體時，只有處理好人與自然、人與人、人與社會之間的關系，個體的選擇才是自由的，才能得到和諧的發展。

二、價值選擇多變性的原因

價值客體種屬繁多，有自然客體、人化客體和社會客體，每種客體具有不同的特征和功能，人要不斷地選擇價值客體以滿足主體的需要和促進社會的發展。促使價值選擇不斷地發生變化的原因，既有客體方面的，又有主體方面的。

首先，價值客體的多樣性、多層次性是滿足價值主體多種需要的前提，為價值選擇的多變性提供了可能。價值客體包括純自然客體、人化自然客體與社會客體，每種客體都具有多種屬性。由于客體形態的化學性質和物理結構的不同，不同的價值客體具有不同的使用價值。社會是無限豐富的，存在著多種價值客體，客體的差異性和豐富性，為實現人的不同需要提供了基礎。客體在社會發展中的地位和作用也不同，為滿足不同層次價值主體的需要提供了多種途徑。不同的主體由于在社會中所占有的資源不同、價值追求不同，對價值客體的追求則呈現出由低到高的趨勢。

價值主體可能由于沒有協調好各種關系而使客體發展不平衡，如重視政治價值而忽略經濟價值，重視經濟價值而忽略精神價值和生態價值。實踐是聯系主觀和客觀的橋梁，是人的本質力量的對象化和外化。“但是我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”［2］在實踐過程中，隨著現代化的不斷向前，人的主體性的覺醒，人道主義的“人類中心論”的蔓延，人類成了萬物的靈長，成了萬物的尺度。人的需要、欲望不斷膨脹，人類開始肆無忌憚地掠奪資源，破壞生態平衡。昔日秀美的山川被現代化工業所產生的滾滾濃煙籠罩，清澈見底的河水被源源不斷的污物染黑。由于不遵循客觀規律，或不遵從客觀條件，人的主體能力的有限，實踐的目的和結果相差甚遠，導致人與自然的對立。如今人與自然之間的矛盾異常突出，這種矛盾限制了人們原有價值的實現和新的價值選擇。

價值主體需要的多樣性、多變性和多層次性是價值選擇多變性的內驅力。“價值的主體性是指價值直接表現和反映著人的需要、能力和目的，它是依主體的不同而不同的，是以主體為尺度的。在價值關系中，不是人趨近物，而是物趨近人。”［3］人類社會的不斷進步和發展，正是人們不斷實現價值追求的過程?！叭藗兪菫榱藙撛靸r值，為了滿足自身存在和發展的需要，為了實現物質文化需要去認識世界和改造世界的。”［4］然而主體的需要又是多樣的，有個人需要、群體需要和社會需要，有經濟和非經濟需要，有物質需要和精神需要，有生產需要、分配需要、交換需要和消費需要，有生存需要和發展需要，有眼前需要和長遠需要，有局部需要和全局需要，有根本需要和非根本需要，有現實需要和理想需要。各種需要錯綜復雜，有時表現出矛盾性和不兼容性。

人的價值需要又是多方面的、有層級的、動態變化的。主體的差異性，主體的地位不同，決定了價值需要的變化。主體需要的變化既有質的變化又有量的變化。同一主體在其發展過程中，其需要的變化又是無限的。馬克思指出：“人以其需要的無限性和廣泛性區別于其他一切動物?！保?］人的存在，首先是追求生存得到滿足，然后追求發展和享受的需要。在實現原來的目標后，總會追求新的更高的價值目標?！耙呀浀玫綕M足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經獲得的為滿足用的工具又引起新的需要。”［6］價值主體的需要有時會不符合自然和社會的發展規律，不符合社會準則，而客體本身可能不能完全滿足價值主體的需要，迫使價值主體選擇新的價值客體。

人的能力不同、理想信念不同，會刺激他追求不同需要的滿足。有審美能力的人和向往美的事物的人就會選擇對美的追求，有刻苦專研能力和為科學事業獻身精神的人就會去追求科學成果帶來的愉悅，有拼搏能力和拼搏精神的人就會去追求冒險事業。馬克思指出：“對象如何對他來說成為他的對象，這取決于對象的性質以及與之相適應的本質力量的性質……因為我的對象只能是我的本質力量的確證?！保?］

其次，新創造的價值客體為價值選擇的多變性開拓了新的空間。隨著人類社會的發展，實踐的領域向廣度和深度發展，人們創造財富的能力不斷提高，既能開發原來事物的新價值，同時還能創造出新的事物。人們利用新的價值滿足更高的需要和實現更大的社會價值。然而，新事物帶來新的價值需求時，同時也可能產生負面效應。不能處理好當前利益和長遠利益、根本利益和非根本利益的關系，窮奢極欲，就會導致身心疲憊、身心異化，打亂身心和諧。

再次，價值評價的多樣性和差異性是價值選擇多變性的外驅因素。由于價值評價主體的多元性、多層次性，以及心理素質的不同、知識水平的不同、情感意志的不同、理性思維邏輯的不同，就產生了不同的評價尺度。以需要為基礎的評價是顯意識的評價，是高級形式；不以需要為基礎的評價是潛意識的評價，是低級形式。兩者相互轉化、相互滲透，作出的不同結果刺激著價值主體做出不同的選擇，有的產生積極的價值選擇，有的產生消極的價值選擇，從而影響著社會的和諧與發展。

三、推進價值選擇和諧發展

價值選擇是價值主體從事實踐活動的先在因素，但如果不遵循客體的內在必然性和客觀現實性，不遵循社會倫理和道德規范，則可能產生價值沖突，從而影響人與自然、人與人、人與社會的協調和平衡，影響社會的和諧。規范價值選擇，促進價值選擇合乎理性、合乎人類的根本利益，有利于促進社會和諧發展。

第一，不斷豐富價值客體，滿足價值主體的不同需要。大力發展生產力，不斷提高價值主體的實踐能力，不斷開發新的價值客體和創造新價值，滿足主體的不同需要。人類社會在進入自由王國之前都不是自由的，都會受到來自自然和社會各種客體的制約，影響主體的發展和價值選擇。發展生產力，促進人的能力和才能、人的社會關系、人的個性的全面發展。不斷地推動社會發展，不斷開拓實踐領域，在實踐中達到主觀和客觀的統一，實然和應然的統一，真、善、美的統一。使物質生產、精神生產和人自身的生產合乎尺度，保持適度比例。提高人們認識必然性的能力，并在堅持必然性和客觀現實性的前提下做出自由的價值選擇，恰當地處理好人與自然之間的關系。使人在自然中取得更多的自由，促進生態系統的良性發展，促進人與自然的和諧發展，個體的全面發展。運用先進的科學技術手段，尊重自然和社會發展規律，開發原有事物的新價值，提升其使用價值，創造新的價值客體，滿足人們日益增長的價值需要。

第二，規范價值選擇的科學性，促進價值選擇的和諧發展。規范價值主體的需要，使價值選擇符合理性、符合規律性、符合社會的法制道德、符合社會的發展規律和人類的根本利益。不斷培養全面發展的價值主體，促進人的體力和智力、感覺能力和思維能力以及人的交往能力的發展，促進個人所特有的生理和心理素質、思維方式和行為方式的發展，提高價值主體的選擇能力。構建社會主義核心價值體系，加強思想道德修養，提高價值主體的思想道德素質。重視人文精神，培養健全的人格和自主意識，高尚的道德情操和崇高的價值追求。尊重人、尊重人的選擇和自由，尊重他人的合法利益和既得利益，尊重不同的個性和不同的思想，恰當地處理好個人與他人的關系。

第三，正確發揮價值評價的導向作用。健全評價標準，使評價標準具有合理性、科學性、客觀性，把主體的需要與事物的發展規律及人類的根本利益相聯系，協調基本需要和具體需要的關系，協調眼前利益和長遠利益的關系。價值評價主體必須意識到價值主體的需要和他人的合法合理需要以及社會發展的需要。要全面反映價值主體的各種需要，全面反映各種需要與評價主體的各種客觀關系，全面反映評價的客體與他人和社會的關系，以正確的科學的評價標準引導價值主體做出正確的選擇。使價值主體能恰當地處理好個人利益和他人利益以及個體利益與集體利益、社會利益、國家利益的關系，促進價值選擇的和諧發展。

[1]李德順.價值論[M].人民大學出版社，1987：101-108.

[2]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972：517.

[3]李為善，劉奔.主體性和哲學基本問題[M].中央文獻出版社，2002：319.

[4]李連科.價值哲學引論[M].商務印書館，1999：8.

[5]馬克思恩格斯全集：第49卷[M].人民出版社，1982：130.

[6]陳筠泉，劉奔.哲學與文化[M].中國社會科學出版社，1996：44.

[7]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].人民出版社，1982：125.

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1673-1999（2011）23-0011-02

姜仕華，碩士，四川文理學院（四川達州635000）黨委宣傳部干部。

2011-09-28