論當(dāng)前理想信念教育的著力點(diǎn)

吳丹，劉金如

論當(dāng)前理想信念教育的著力點(diǎn)

吳丹，劉金如

理想信念教育是我國(guó)思想政治教育的核心部分。正確處理社會(huì)理想和個(gè)人理想，最高理想和共同理想，道德理想、職業(yè)理想和生活理想之間的關(guān)系，以個(gè)人理想、共同理想和生活理想為著力點(diǎn)，重視個(gè)人利益、階段目標(biāo)和物質(zhì)利益的實(shí)現(xiàn)，才能使教育取得實(shí)效。

政治思想教育；理想；信念；著力點(diǎn)

理想是指人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐過(guò)程中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求，是一種合理的想象或期望。信念是指人們對(duì)現(xiàn)存的或可能的事物、觀念等的正確性和正義性擁有的堅(jiān)定不移的確認(rèn)和篤信。理想是信念的根據(jù)和前提，信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障，為人們追求理想提供支持，是實(shí)現(xiàn)理想的動(dòng)力。理想的實(shí)現(xiàn)依靠信念的力量，信念的堅(jiān)定也是基于對(duì)理想的選擇。在理想信念的轉(zhuǎn)化機(jī)制中，認(rèn)知、情感和意志起著十分重要的作用。認(rèn)知是基礎(chǔ)，只有掌握了豐富、系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)才能形成個(gè)人觀念，這種觀念經(jīng)過(guò)進(jìn)一步深化加工轉(zhuǎn)化為個(gè)人的信念。情感是催化劑，肯定的情感能促進(jìn)理想信念的轉(zhuǎn)化，起加速作用；否定的情感會(huì)阻礙理想信念的轉(zhuǎn)化，起減速甚至負(fù)作用。意志是動(dòng)力，理想只有在意志的支撐下才能通過(guò)個(gè)人活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)，持之以恒地成為一生不變的堅(jiān)定信念。理想信念教育一直是我國(guó)思想政治教育工作的核心，但在我國(guó)社會(huì)急速轉(zhuǎn)型期間，對(duì)于理想信念教育著力點(diǎn)的把握還存在一些偏差，急待調(diào)整。

一、應(yīng)著力于個(gè)人理想教育，重視個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)

從理想信念主體的角度，可以將理想信念劃分為社會(huì)理想和個(gè)人理想。社會(huì)理想是指特定社會(huì)的階級(jí)或民眾對(duì)特定社會(huì)歷史發(fā)展階段及終極發(fā)展歸宿之理想的把握和持有，是對(duì)未來(lái)社會(huì)制度和政治結(jié)構(gòu)的追求、向往和設(shè)想。個(gè)人理想是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己未來(lái)目標(biāo)的追求和向往，對(duì)自身的前途和命運(yùn)、人生的狀態(tài)和歸宿等的把握和持有。社會(huì)理想和個(gè)人理想相互聯(lián)系、相互影響，是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。在進(jìn)行理想信念教育時(shí)，要特別注意處理好社會(huì)理想教育和個(gè)人理想教育之間的關(guān)系。

社會(huì)成員不僅要樹(shù)立正確的個(gè)人理想，還要樹(shù)立正確的社會(huì)理想，同時(shí)特別要注意將社會(huì)理想轉(zhuǎn)化為個(gè)人理想，內(nèi)化為個(gè)人理想。只有實(shí)現(xiàn)了這種轉(zhuǎn)化、內(nèi)化，才能使社會(huì)理想真正成為一股強(qiáng)大的精神力量。個(gè)人理想也只有與社會(huì)理想相結(jié)合，才能得到升華。過(guò)去，我們更多的強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從社會(huì)整體利益。對(duì)社會(huì)整體利益的過(guò)度重視使我們?cè)谝欢ǔ潭壬虾鲆暳伺c群眾密切相關(guān)的個(gè)人利益，抑制了群眾的積極性。在社會(huì)主義初級(jí)階段，由于社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)不發(fā)達(dá)，社會(huì)產(chǎn)品還不夠豐富，人們的覺(jué)悟還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有提高到應(yīng)有的水平。所以，我們必須肯定和承認(rèn)與這種狀況相伴而存在的個(gè)人利益的客觀性，而不能忽視或者排斥它。結(jié)合當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情，我們應(yīng)當(dāng)敢于承認(rèn)個(gè)人理想，重視人民群眾個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。只有正確地理解了這一點(diǎn)，采取科學(xué)的態(tài)度理性地對(duì)待個(gè)人利益問(wèn)題，才能在最大程度上調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的社會(huì)主義積極性，引導(dǎo)他們?cè)讷@得個(gè)人利益、實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的同時(shí)促進(jìn)社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)。總之，理想信念教育應(yīng)當(dāng)著力于個(gè)人理想的教育，重視個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，引導(dǎo)人們?cè)趯?shí)現(xiàn)社會(huì)理想的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的過(guò)程中推動(dòng)整個(gè)社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)。

二、著力于共同理想教育，重視階段目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

當(dāng)前，我國(guó)的社會(huì)理想信念教育主要是共產(chǎn)主義最高理想信念教育和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想信念教育。將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為我國(guó)的最高理想，這是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨決定的，同時(shí)也是中華民族必然的歷史選擇。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，即把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這是由我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情決定的，是在社會(huì)主義初級(jí)階段堅(jiān)持最高理想的具體體現(xiàn)。最高理想和共同理想是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，這是由理想的階段性與連續(xù)性相統(tǒng)一的特點(diǎn)決定的。任何理想信念的實(shí)現(xiàn)都必須經(jīng)歷一個(gè)歷史過(guò)程，甚至是曲折的、螺旋式上升的歷史過(guò)程。這個(gè)歷史過(guò)程必將呈現(xiàn)出不同的發(fā)展階段，每個(gè)發(fā)展階段都必須有自己的奮斗目標(biāo)。共同理想是最高理想在現(xiàn)階段的具體體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段。最高理想是共同理想的最終目標(biāo)，是共同理想的終極歸宿。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想為奮斗目標(biāo)。在革命年代，無(wú)數(shù)先烈為了共產(chǎn)主義理想，他們不怕流血犧牲，不惜用自己的生命去捍衛(wèi)這一信念。中國(guó)共產(chǎn)黨取得革命勝利后成立了中華人民共和國(guó)，共產(chǎn)主義理想信念仍然作為黨的最高奮斗目標(biāo)。但在社會(huì)主義全面建設(shè)時(shí)期，隨著“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行、人民公社的建立和超階段空想論的發(fā)展，在我國(guó)的農(nóng)村地區(qū)刮起了一股強(qiáng)烈的“共產(chǎn)風(fēng)”，打出了“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”的口號(hào)。有的干部認(rèn)為“反正遲早要過(guò)渡，早過(guò)渡比晚過(guò)渡好”。《公社決議》甚至提出“共產(chǎn)主義在我國(guó)的實(shí)現(xiàn)已經(jīng)不是什么遙遠(yuǎn)將來(lái)的事情了”。由于這種對(duì)共產(chǎn)主義最高理想的急于求成，不顧當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平落后的客觀事實(shí)，結(jié)果必然阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，不利于人民生活水平的提高。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們：要想實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想，必須著力于共同理想的教育，重視階段性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

三、著力于生活理想教育，重視物質(zhì)利益的實(shí)現(xiàn)

從內(nèi)容上看，可以將理想分為道德理想、職業(yè)理想和生活理想。道德理想是個(gè)人和社會(huì)道德的最高境界，它反映著理想的社會(huì)道德?tīng)顩r，這種理想的社會(huì)道德通過(guò)一定社會(huì)或階級(jí)的理想人物及其高尚的道德品質(zhì)體現(xiàn)出來(lái)。職業(yè)理想是人們?cè)诼殬I(yè)上依據(jù)社會(huì)要求和個(gè)人條件，借想象而確立的奮斗目標(biāo)，即個(gè)人渴望達(dá)到的職業(yè)境界。生活理想是指人們對(duì)未來(lái)的衣食住行以及戀愛(ài)、婚姻、家庭等生活方式的追求和向往。按照馬斯洛的需要層次理論，人的需要呈金字塔式排列，從下往上依次是生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。在一般情況下，人只有在較低層次的需要得到滿足后才會(huì)追求較高層次的需要。這五種需要又可以概括為人的物質(zhì)需要、精神需要和社交需要。一個(gè)人只有在生存權(quán)利得到保障、物質(zhì)生活得到滿足后才會(huì)追求其他需要。

個(gè)人理想信念教育應(yīng)該遵循馬斯洛的需求層次理論，著力于生活理想的教育，尤其要重視物質(zhì)利益的實(shí)現(xiàn)。只有滿足了最根本、起基礎(chǔ)作用的物質(zhì)生活需要，實(shí)現(xiàn)了生活理想，其他更高層次的理想才有可能得到實(shí)現(xiàn)。過(guò)去，我們對(duì)個(gè)人理想信念的教育更多的強(qiáng)調(diào)理想信念作為一種精神力量對(duì)人的行為的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)職業(yè)理想和道德理想，忽視生活理想，忽視了人首先是以一個(gè)鮮活的個(gè)體生命形式存在和生活著的，需要一定的物質(zhì)條件作為人存在和生活的基礎(chǔ)。處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國(guó)，整個(gè)社會(huì)都在發(fā)生廣泛而深刻的變化，個(gè)人理想教育的重點(diǎn)也應(yīng)該適應(yīng)變化的時(shí)代，著力于生活理想教育。

生活理想教育要與人們的物質(zhì)利益聯(lián)系起來(lái)，改變過(guò)去一味強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)上的理想信念教育，而忽視物質(zhì)利益的做法。合理的、最有效的理想信念教育，應(yīng)該是以滿足人們正當(dāng)利益和愿望為基礎(chǔ)的。毛澤東說(shuō)過(guò)：“一切空話都是無(wú)用的，必須給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)福利。”只有在物質(zhì)利益上得到了基本滿足，人民群眾才能真正從認(rèn)知、情感、意志上確立科學(xué)、合理的理想信念，并且將之貫徹落實(shí)到社會(huì)實(shí)踐中。

總之，理想信念對(duì)人生歷程有著重要的導(dǎo)向作用，是激勵(lì)人們向既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)的動(dòng)力。在全社會(huì)廣泛開(kāi)展理想信念教育，使人民群眾在思想上達(dá)到一致，繼而向著共同的奮斗目標(biāo)努力。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，要求理想信念教育必須把握好著力點(diǎn)，只有這樣，才能使理想信念教育取得實(shí)效。

[1]毛澤東文集：第2卷[M].北京：人民出版社，1993.

[2]荊學(xué)民.社會(huì)哲學(xué)視野：信仰的兩大類(lèi)及其關(guān)系[J].求實(shí)學(xué)刊，2004（1）．

[3]劉金如.思想政治教育實(shí)效性研究[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社，2007.

[4]張寶印.論對(duì)青年加強(qiáng)理想、信念與價(jià)值觀教育的幾個(gè)問(wèn)題[J].天津社會(huì)科學(xué)，1997（3）.

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1673-1999（2011）23-0013-02

吳丹（1985-），女，湘潭大學(xué)（湖南湘潭411105）哲學(xué)與歷史文化學(xué)院2009級(jí)碩士研究生；劉金如（1963-），女，湘潭大學(xué)哲學(xué)與歷史文化學(xué)院教授。

2011-09-26