論技能類與戰能類項目的運動員選材

溫興滿，李 娟

（宿州學院 體育系，安徽 宿州 234000）

論技能類與戰能類項目的運動員選材

溫興滿，李 娟

（宿州學院 體育系，安徽 宿州 234000）

首先闡明項群選材理論與剛柔相濟的成功學原理，根據該理論與原理，指出不同類型的運動項目有特定的要求.最后將這種不同的要求轉化為技能類項群與戰能類項群選材的具體內容.

技能類項目；戰能類項目；剛柔相濟

我國的競技體育水平在舉國體制的制度下，取得了有目共睹的成績，然而在輝煌成績的背后也存在一些不容忽視的問題，例如運動選材問題.一塊金牌背后代表了國家投入了大量的人力、財力與物力.從節約金牌成本的經濟學角度來考慮，有必要研究運動選材問題，找出其間的規律性，以避免人、財、物的極大浪費.我國對運動選材問題應當說是非常重視的，并為此投入了大量的人力與財力.但總的來說，研究的成果不能令人滿意，一些選材理論的預測性不高，對選材實踐的指導意義不大，理論對實踐的指導的作用沒有發揮出來.大多數的教練員更多的是根據自己在訓練中積累的經驗進行選材.相當多的取得成績的運動員并不是根據選材理論選出來的.造成這種理論與實踐的不合拍有兩個原因：一是選材理論本身存在著較大問題；二是盲目拒絕與輕視一線教練員選材經驗與智慧.我們曾經在《論運動選材研究需要整體論思路》[1]中指出傳統科學主義選材研究模式與特殊的研究對象——人，這二者之間矛盾的三個方面，提出將剛柔相濟作為運動選材的通項原理，而這正是對一線教練員選材經驗與智慧的提煉與總結.本研究在這一通項原理的基礎上，進一步結合技能與戰能項目的特征，論證并提出這兩大項群的選材要求.

1 項群選材理論的提出

在傳統選材研究中，太多的選材研究都針對的是某一具體的運動項目，較少對一些相似性的運動項目缺乏歸納研究，進而提出它們的共性選材規律.即便有這樣的研究其結論對選材實踐的指導性也不強.張洪潭在很早就指出運動訓練規律存在遞進三個層次：通項訓練規律，或曰一級訓練規律，它是最高層次的規律，具有最高的抽象性；二級訓練規律，或曰項群訓練規律，它是對某些具有共性本質項目的訓練規律概括，具有一定的抽象性；三級訓練規律，它是各具體運動項目的訓練規律，層次最低，也顯得最感性與最具體.其實運動訓練與運動選材在本質上是一樣的，也存在著這樣三個層次的選材規律.人們往往最先認識的是最低層次，在次基礎上才能進一步抽象，認識較高層次的規律.最后認識的最高層次的規律，它是最難認識的，它需要較高抽象能力才能認識到.馬克思正是高度抽象地認識到物品、商品以及價值與使用價值之后，才能進一步分析與揭示與認識資本主義這個極為復雜的社會形態.

要搞清楚項群選材理論必須有個前提，即正確地認識種類繁多、形式各異的運動項目的本質.或者這樣說，項群訓練理論也好，項群選材理論也好，它們都需要建立在對眾多運動項目本質的正確認識上.而對運動項目本質的正確認識經歷了較長的過程.最先提出項群理論的是田麥久，但田氏項群理論對運動項目的分類不系統，顯得繁雜，沒有提出認識運動項目本質的依據，所以讓人不太好把握.它僅將運動項目分為體能類和技能類項目，且足、籃、排等項目也屬于技能類項目.此后，張洪潭對這種分類進行了改進，明確提出運動項目的主導制勝因素是運動項目最本質的特征，并將之作為認識與劃分運動項目本質屬性的惟一依據.根據這一依據他將所有運動項目劃分為三類：以體能因素制勝的是體能類項目；以技能因素制勝是技能類項目；以戰能因素制勝的是戰能類項目，從而很好地將足、籃、排等等項目與體操與跳水這類典型的技能項目區分，使得項群理論趨于完善[2].張氏項群訓練理論實際上由兩部分構成：一是科學的項目分類理論，即以主導制勝因素為分類依據對所有運動項目進行分類的理論，之所以說它是科學的，就在于它完全撇開運動項目感性具體的外在，抓住了運動項目的最抽象的內在.二是建立在運動項目科學分類基礎上的項群訓練理論，可以這樣認為：項群訓練理論是項目科學分類理論在運動訓練領域的一個應用.

既然運動項目的科學分類理論可以為運動訓練所用，那為什么不可以為運動選材所用了，將之為運動選材所用，那么它就是項群選材理論.

2 剛柔相濟之通項選材原理

傳統的科學主義選材研究基本上以測量、統計、分析來進行選材研究，追求建立一種萬能的選材指標體系，甚少提及什么選材原理.我們則認為運動選材首先要找到一個正確的行為成功學原理.只有將運動選材的感性實踐建立在正確的原理之上，我們才能放心，并認為惟其如此才能發揮出選材理論應有的效用與價值.故我們另辟蹊徑，始終不懈在努力找尋這種原理.天道酬勤，我們終于在中國傳統文化中找到了這樣的成功行為學原理.當然，傳統文化雖未指名為成功行為學原理，但確有這層含義.這個名字是我們自己給起的，意在說明所有人的行為欲求成功則必須遵循這條原理.它不僅僅適應于運動員奪冠的行為，而是所有人的行為，運動員奪冠的行為自然也不例外.這個成功行為學原理就是剛柔相濟原理.對于該原理，有一定生活閱歷的人自然能體悟的很深，但對于一般人我們必須要有所論證，因為雖然知道剛柔相濟這個成語，不一定會有體悟.但在論證之前，必須有所交代，我們的論證方法有別于數學或幾何的原理證明.它是一種這個傳統文化所特有的取向比類的意向思維，雖然證明的方式不同，但我們可以保證這種證明方式是可理解的，論證的結果是正確的.這種論證的方式非我們首創，早在幾千年前就為人廣為使用，老子就運用比類的方法以水證道.他說：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道.

對于剛柔相濟之通項選材原理，我們論證過程如下：長江之水東流歸海，若將長江之水喻為行為主體，將歸海看成主體的目的.則長江之水之所以能夠歸海的原因有二：一是有向下流進的不變之志，因為志不變，故能常動常進.二是隨意可變之形，正因為形可變，故能遇阻不止迂回而前.不變謂之剛，可變謂之柔，剛柔相濟乃所有成功行為之規律.這種論證靈感來源于《易經》坎卦的彖辭，實際上本文的論證可看作是坎卦的彖辭的淺解.此外孔子也說過可以證明該結論的話：一句是：一陰一陽之謂道；另一句是：立天之道曰陰陽，立地之道曰柔剛[3].在傳統文化中，道是統攝天地萬物的，這兩句話是對宇宙人生道理的最高程度的抽象與概括.

故此，我們將剛柔相濟原理作為運動選材之通項原理，即所有運動項目的選材都要遵循這一原理，對于如何在運動選材中理解與運用該原理，我們在后面的文字中將詳細論述.

3 技能類與戰能類的項目特點

一個運動員能否取得成功，并不是他自己所能決定的，而是取決于他是否符合他所從事的運動項目的內在要求，是否適應該項目的各項需要.可以想象若讓林丹去練體操，他肯定會覺得沒意思；讓伏明霞去練乒乓球，她肯定會覺得我真的不行.只有正確地認清了各類項群的本質特征之后，才可以談得上如何正確地進行運動選材.因此，我們必須清楚揭示出技能類與戰能類項目的本質特征與要求.

3.1 技能類項目的本質特征與要求

顧名思義，技能類項群就是靠技能發揮的好壞來贏得勝利，當然這里有一個潛在的假設，即裁判判決公正、客觀.這里我們只討論技能，我們認為技能的本質就是對一套復雜客觀程序正確、準確、完美的展現.是否正確、準確、完美不是裁判主觀的判定，而是通過與一個理想的完美至善動作對比來認知的，誰更接近這個完美的至善誰就理應是勝出者.技能切忌主觀因素攙雜，恰恰要求排除主觀雜念與妄想，最大程度地適應這個客觀的完美至善.技能類項群所要求的是一種極強適應性，一般主體性強的人會對技能類項群感到很不舒服就是這個原因，因為技能類項目所要求的一種忘我，而主體性恰恰強調自我.可見技能類項目所強調的是一種靈活性，即改變自我以順應客觀的能力，我們不妨稱之為變易性，變易性強的人其靈活性一定很強，靈活性強適應能力一定強.適應能力強的人則適合于從事技能類項目.變易性、適應性從根本上說是一種柔性，陰性.陰柔的目的在于適應外在的客觀完美的至善，若將這個外在的客觀完美的至善看成是一種剛、一種陽.那么技能類項群理想的人選是柔濟剛型的人，其性格具體有如下幾方面特征：

一、她存在的價值就是濟剛、助剛.這種人往往沒有自我，但正是這種沒有自我的人恰恰是最能成就他人的人.可以將這一點概括為樂于助人、善成人之美.

二、這種人還有一個典型的特點是能容，為了達到目的，毫不計較個人得失，什么都能舍得，為了所愛愿意付出自己的一切；

三、能化，能處難處之人，故其的人際關系良好.吃一塹，長一智，善于從自身尋找原因，遷善改過，故善成難成之事，但有一點須注意，這種人的動機往往緣于他者，她自己往往是無欲無求的、知足不爭，否則有私欲不知足、好爭貪，她就無法改變自己，就不能柔變了，這與她的本性是不相符的.

四、為人敏感，但悟性高.敏感是由于對外界的變化感受力強，在感受到變化之后能迅速調節自身以適應這種變化，故曰悟性高.

以上總結的四點都是根據柔以濟剛的特點自然而然地推論得來，這可以作為技能類項群選材時參考.由于它們是根據技能類項群類內在本質推導而來，故她們必然特別適合于從事技能類項群.

3.2 戰能類項群的本質特征與要求

所謂戰能類項群是指如足、籃、排等單人或集體對抗性游戲項目，比賽的過程充滿了懸念與不確定性.戰能類項群與技能類有著顯著地不同，技能類項群對運動員的要求本質上是一種易變性、靈活性、悟性、柔性，即對外界確定不變的適應性.而戰能類項群則要求運動員對外界不確定性具備極強的適應性.我們認為戰能類項群的本質就是：對外界的不確定性有著極強的適應性.眾所周知，確定性的東西適應起來相對容易，不確定的東西極難適應.不確定性容易使人產生一種恐懼心理，在這種恐懼心理之下，一般人的內心很難平靜，惟欲避之而后快.因此，戰能類項群絕不是任何人都能從事的游戲，它要求運動員具有智勇雙全品質.首先它要求運動員具有勇敢地品質：即面對人人都畏懼的不確定性而無絲毫的畏懼.其次，它要求其從事者有著極強主體性，或者說一種極強的支配欲與控制欲.面對不確定性，我偏偏要支配這種不確定性、控制住它，使它順從我的意志.我們認為這種控制與支配的意志乃是戰能的靈魂，沒有它不可能有最后勝出.這是大勇；光有勇還不行，莽夫也有勇，但這是匹夫之勇，不耐激觸，一觸即倒.沒有智慧不能成就大勇，正所謂大智若愚、大巧若拙、大辯若訥、大勇若怯.這其中的愚拙、訥怯就是一種智慧，是一種成就大智、大巧、大辯、大勇的智慧.就是既勇，又讓人感覺不到他的勇，但是他能笑到最后，勇到最后.總之，戰能類項群要求大勇與大智，大勇為根，為魂，大智為從為次，二者的關系是沒有大勇不能有大智，非大智不能成就大勇，大勇為陽、剛，大智為陰、柔.剛柔相濟，陰陽和合，二者缺一不能成功.總之戰能類項群要求以剛為本，雖也要求柔，但這個柔只服務于自身的剛，而不愿服從自身之外的剛，它的唯一使命就是成就自身的剛.據此我們推論出理想戰能類運動員有如下幾方面特征：

一、他們非常自信，常給他人一種信心與安全感，是靈魂與中心人物，在遇到危險與不測時人們首先想到他們.

二、他們相信自己，有主見，遇事果斷，絕不人云亦云，猶豫不決.一旦決定從不后悔，不輕言放棄，做事有始有終.

三，由于主體性太強，他們學習能力往往不是最好，但愿意付出常人難以想象努力去學習他們認為必要地知識或是技能，因為不如此其主體性就無法實現，而主體性無法實現就等于說自身的價值與意義無法實現，其存在的意義就沒有了，故其學習動力極強.

四、為人處事以剛性為主，不自欺、不欺人，對人絕不阿諛奉承，做事不惟上，不惟書，只惟實，其人際關系往往并不好，但能夠自己開辟出一片天地.

以上四點是根據戰能類項群本質特征自然而然地推理所得出的結論，應當說只有具備了這幾點才適合于從事戰能類項群的各種運動.

4 小結

本研究從科學的運動項目分類理論（即項群理論）為起點，在提出運動選材通項原理的基礎上，從分析技能類項群與戰能類項群的本質特征著手，一步一步邏輯必然地得出兩大項群的通項選材的要求，以之作為在實踐選材時可以參照的標準.

本研究由于完全撇開相關的身體指標，因此對于初級選材尤其有參考意義，這與傳統的選材研究結果偏重于二級選材或三級選材有很大的不同.此外，還必須補充一點，由于本研究完全從人的內在條件來選材，沒有提到外在的身體條件，這并非是說外在條件不重要，只能說外在條件是不是取得成功的決定性條件，若以天時、地利、人和來指代，那么身體條件只能是天時或地理條件，內在條件才是人和條件.在具體選材實踐時要遵循這樣的原則：運動選材首具人和條件（剛柔相濟），否則不入選.其次，再根據運動項目看外在條件，在人和條件具備的前提下，有利條件擇優入選，寧選具備人和條件，有利條件較差者，也不選無人和條件而有利條件優越者，當然最好二者兼而得之.

〔1〕溫興滿.科學化選材的歷史形成、存在問題及對策研究[J].宿州學院學報，2009，24（3）:96.

〔2〕張洪潭.體育理論基本研究[M].桂林:廣西師范大學出版社,2007.

〔3〕陳戍國點校.四書五經[M].湖南:岳麓書社,2003.

G807

A

1673-260X（2011）12-0113-03

安徽省高等學校優秀人才基金項目（2011SQRW 145）