孫文之武緣探究*

陳占通，李毓雄

(1.福建交通職業技術學院，福建福州 350007;2.福建警察學院，福建福州 350007）

孫文之武緣探究*

陳占通1，李毓雄2

(1.福建交通職業技術學院，福建福州 350007;2.福建警察學院，福建福州 350007）

文章以近代社會為背景，運用文獻資料法、史學研究法、邏輯分析法等相關研究方法對孫中山的習武歷程進行了探析，并結合史實對其所持武術觀進行了剖析。研究結果表明:孫中山早年的習武閱歷為其能與武術團體相融合并最終成為領袖夯實了基礎，革命成功后從戎不輟更表明其對武術之價值的充分肯定;在其為《精武本紀》所作“序”中充分表達了孫中山先生對武術之價值所持的觀點:一、在近代社會，武術之技擊價值在戰場上仍有很大的實用性;二、武術對于強身健體、保家衛國及維護世界和平意義重大;三、武術有增強凝聚力的作用。

孫中山;武術;近代

近代中國是一個矛盾重重、社會關系極為復雜的歷史時期，自鴉片戰爭以后，清政府國勢日趨腐敗，國內封建勢力根深蒂固，外夷皆不斷侵凌，近代中國處于一個十分尷尬及瀕臨末路的境界。為反對封建主義、雪“東亞病夫”之恥、拯救民族于危亡之際，仁人志士們把習武作為強身強種、保家衛國之重要手段。像毛澤東、蔣介石、徐世昌、黃興、馮玉祥等領袖都不同程度上積極倡導開展武術運動，增強國民體質，為國盡力。孫中山先生不僅對武術振興中華之價值給予了充分肯定，而且還對武術情有獨鐘、身體力行，為武術的發展做出了極大的貢獻。通過本文的探研以期望讓更多的人們認識到武術之價值，為將來武術的發展提供可考之處。

一、孫中山的武術生涯

一代偉人孫中山是辛亥革命的先驅也是革命主要領導人，為中國的發展做出了不可磨滅的貢獻，在中國乃至世界歷史上寫下了光輝的一頁。同時，孫中山先生也是一位武術愛好者亦或武術家，從孫中山先生的習武經歷可見一斑，他不僅幼年熱衷于武術運動，然成名后更加積極從事武術習練，為中華武術的發展和保護我國的非物資文化遺產(武術)做出了巨大的貢獻，使武術得以更好的傳承和廣播。

(一)少年孫中山勤習武術，奠定革命基礎

孫中山在少年時就有救國救民的志向，以“洪秀全第二”自居。孫中山童年時非常好學，喜愛各種體育活動，對武術尤其著迷，有時間常到武館看三合會員練武，回到家里常使槍弄棒，［1］孫中山先生受到武術的熏陶，萌生了習武之念頭。他很喜歡聽太平軍老戰士講述太平天國將領洪秀全、楊秀清等人的革命故事，洪秀全和楊秀清都是太平天國之重要將領和武術習練者。習武者的英雄形象及敢于拼搏的精神在他幼小的心靈里留下了深刻的印象。

小時候的孫中山多次目睹清朝官員和兵勇，以及水盜到村上強擾掠奪和明敲暗盜，對政府和盜賊都十分痛恨!他聽說在不遠的石門(今廣東省惠來縣東港鎮石門坑村)有人辦了武館，常有武師教武，就和陸皓東、楊帝賀等幾個好朋友去學。孫中山練武十分用功，從不停息，就是跟外公到海邊敲蠔時，也要在礁石上練幾路拳腳。［2］少年孫中山對武術可謂是十分愛好，不僅體現在他對武術英雄們的崇拜上，更為重要的是在他身上所體現的俠義思想是其從戎的原動力。孫中山先生少年習武經歷對其后期的革命征程意義尤顯重大，特別是對同盟會革命組織的領導。為何這么說呢?洪門原為［民族革命］的先驅，由天佑洪的［三合會］中興，至孫中山先生的［興中會］，以致［同盟會］而發展，自明代崇禎十四年(公元一六四一)辛巳，以［漢留］組織起始，至民國二十九年，(公元一九四0)庚辰，垂三百年之久，經數十代盛衰隆替，繼往開來，造成［民族革命］的光榮歷史，尤以行仁結義，萬眾一心，可謂為世界各國僅有之［民族集合］，今者［復興民族］，實有賴于洪門，而洪門所負之使命益形偉大。［3］至三合會會員與興中會會員相結合，受孫中山先生之領導，共同致力于國民革命，則始于光緒十八年(公元一八九三年)興中會成立之時。［4］可見同盟會原為武術結社或武術會盟的衍變，如果孫中山沒有自身的習武閱歷，何能擔當起領導武術群體并使其成為重要革命力量的重任，另外，孫中山先生在革命時期特別是在海外受到蔡李佛武術組織的極大支持，與其自身的愛好也有莫大的關系，這些事件都為革命的發起及走向成功奠定了堅實的基礎。

(二)革命成功仍從戎不輟

孫中山先生所領導的辛亥革命，其道路何其崎嶇和艱辛，其中中華武術也成為了伴隨革命前進的左膀右臂，這不僅得益于其自身的從戎生涯，更得益于武術群體的巨大力量，在革命成功時孫中山仍不忘武術的價值，并積極從事武術學習。孫中山在廣東就任臨時大元帥時，專門邀請著名武師蔡桂勤(當代著名武術家蔡云龍的父親)出任廣東大元帥府擔任自己的武術教師。每天早晨跟他學扎馬、練拳。孫中山對他的武藝十分贊賞!還介紹他去教李宗仁學武術。［1］每天清晨六時，中山先生總是準時洗刷完畢來到庭院學習武術。所練拳術有太極拳、形意拳、南拳。［5］

孫中山戎馬一生與武術結下了不解之緣，武術伴隨其成長及成功，伴隨著偉大的革命前行，成為革命的紐帶和催化劑，創造了歷史的輝煌，寫下了可歌可泣的感人篇章，也促進了中華魁寶——武術的延傳。

二、充分肯定武術價值，積極倡導

孫中山是偉大的革命家，同時又是武術愛好者，他在革命實踐中，深知武術對革命的價值，特別強調武術有強身自衛和抗敵保國的作用。當時中國外患頻仍，國民體質衰弱，外人把中國人譏為“東亞病夫”。他大力提倡尚武精神，振興中華。自1912年就任臨時大總統后，多次對武術做出高度評價。辛亥革命前，孫中山就與以武術為一大特征的會黨組織有著密切聯系，他很了解武術活動的多種價值作用。1919年，當精武體育會成立十周年之際，孫中山欣然為該會的《精武本紀》作“序”，指出“蓋以振起從來體育之技擊術為務，于強種保國有莫大關系”，并還親自題寫“尚武精神”的條幅。［6］更為重要的是在孫中山所做的“序”中已充分肯定了武術的各種價值和作用，通過下文略作探析。

(一)“序”中所體現的武術技擊價值

來自本序最能體現武術之技擊價值莫過以下經典論述，“慨自火器輸入中國之后，國人多棄體育之技擊術而不講，馴至社會個人積弱愈甚;不知最后五分鐘之決勝，常在面前五尺地短兵相接之時，為今次歐戰所屢見者，則謂技擊術與槍炮飛機有同等作用，亦奚不可?”［7］

此一行文是孫中山先生對武術在近代社會存在價值的經典論述，在對當時社會進行分析的基礎上，實事求是地評價了武術的社會價值。如“不知最后五分鐘之決勝，常在面前五尺地短兵相接之時，為今次歐戰所屢見者，則謂技擊術與槍炮飛機有同等作用，亦奚不可?”另外，孫中山先生對我國人預棄之國粹武術，一定程上度給予了反駁。如“而我國人囊昔僅襲得他人物質文明之粗末，遂自棄其本體固有之技能以為無用，豈非大失計耶?”在對武術之技擊價值給予充分肯定的基礎上，面對當時中國面臨的內憂外患、國民體質孱弱等問題，充分肯定了武術在保家衛國和提高國民身體素質方面的作用，亦強調我國術乃國家強大、國民強身之根本，絕不可廢，并期望能夠得到更好的發展。

(二)“序”中所體現的武術之強種衛國價值

孫中山先生在序文中指出:“且吾觀近代戰爭之起，恒弱國為問題。倘以和平之民族，善于自衛，則斯世初無弱肉強食之說。蓋以振起從來體育之技擊術，為務于強種保國有莫大之關系。”此言表達了國家要和平，必須以國家的強盛為基礎。國家則是由以不同個體而存在的人所構成，個人自身的強健是國家強盛的根本，武術是增強個人技擊能力、強身的重要手段，是國家之強盛的得力助手。另外，其序引用古人《易》和《孟子》治國的經典名言來強調武術對于強種衛國的價值。孫中山認為一個不懂得自衛之道的民族，勢必招致弱肉強食之危險，要達到自衛的目的，首先必須要自強，沒有“強種”何以“保國”，此則不適于生存。結合上述可得知，此序向人們警示武術乃我國民強身之本，國家強盛之基石，應將其作為強身保國之重要手段，積極倡導。

(三)“序”中所體現的武術團體的凝聚力價值

孫中山先生早期所領導的辛亥革命就曾把武術團體的凝聚力價值運用于實踐中，收到了很大的效果，后期的洪門天地會就為其革命做出了巨大的貢獻。所以，在此序中他結合自身經歷，對武術團體及其凝聚力的作用給予了充分的肯定，如“精武體育會成立既十年，其成績甚多，于強種保國有莫大之關系。推而言之，則吾民族所致力于世界和平之一基礎。”［7］武術能將人們凝聚在一起形成了一股巨大的力量，對國家乃至世界的和平亦有舉足輕重之作用。

三、結束語

近代中國社會動蕩劇烈，更替較為頻繁，人民遭受封建主義、帝國主義和官僚資本主義的殘酷壓榨，生活境況慘不忍睹。為此也激起了人們不屈不撓的斗爭，更造就了一代偉人孫中山的光輝業績，真可謂“亂世造英雄，英雄創造歷史”。孫中山之所以能夠領導革命并取得成功與其從戎一生的親身閱歷有著莫大關系。小時候的習武為其能與武術團體相融合并最終成為領袖夯實了基礎，革命成功后從戎不輟更表明其對武術之價值的充分肯定，在其為《精武本紀》所作“序”中可見一斑。該“序”充分表達了孫中山先生對武術之價值所持的觀點為:一、在近代社會，武術之技擊價值在戰場上仍有很大的實用性，應該積極倡導;二、武術對于強身健體、保家衛國及維護世界和平意義重大;三、武術具有增強凝聚力的作用，有利于我國人民團結一致，甚至有利于促進世界各國人民萬眾一心，確保世界和平發展。通過孫中山的從戎歷程及對武術價值的經典而又實事求是的評述，結合武術在革命中所發揮的作用這一事實，更加凸顯了武術乃為我國之國粹、國魂之價值。在當今飛速發展的社會中，我們更要以史為鑒，保護和傳承中華武術，增強民族凝聚力，使全國人民緊緊團結于黨中央的領導下，共創和諧社會，維護世界和平，造福子孫萬代。

［1］曾昭勝，等.廣東武術史［M］.廣東:廣東人民出版社，1989:55～60.

［2］卜承祖.世紀之交話中山［M］.南京:南京大學出版社，1999:5.

［3］朱琳.洪門志［M］.河北:河北人民出版社，1990:16.

［4］戴魏光.洪門史［M］.河北:河北人名出版社，1990:56－69.

［5］孫豹隱.武林奇譚［M］.西安:三秦出版社.1992:39－40.

［6］周偉良.中國武術史［M］.北京:高等教育出版社，2003:107.

［7］陳鐵生.精武本紀［M］.上海:精武體育會，1919:1－2.

The Study of the Reasons Why Sun Yat－sen Liked Martial Arts

CHEN Zhan－tong，LI Yu－xiong

(1.Fujian Vocational＆ Technical College of Transportation，Fuzhou Fujian 350007，China;
2.Fujian Police College，Fuzhou Fujian 350007，China)

The paper，in the background of modern society，explored Sun Yat－ sen’s practice of martial arts by way of document literature，historic data research，logical analysis and some relevant research，and with historic facts made an analysis of his viewpoint of martial arts.The study shows that his early practice of martial arts laid a solid foundation for his integration into some wushu groups and for his final success in becoming a great leader.After the revolutionary success he kept practicing wushu，which showed his positive attitude towards the value of wushu.We can see his viewpoints of wqushu in the preface of the book Jingwu Benji:in modern society，the art of attack and defense in wushu is still of great practical use in the battlefields;wushu is of great significance for the fitness，safeguarding the country and peace－keeping;wushu can reinforce the cohesion force.

Sun Yat－sen;wushu;modern times

G 812.9

A

1673－2103(2011)04－0140－03

2011－04－27

陳占通(1966-)，男，福建福州人，福建交通職業技術學院講師。研究方向:運動訓練學。

(責任編輯:李瑞記)