男性敘述中的權力關系
——解讀瑪利亞?埃奇沃思《拉克倫特堡》

阮世勤

（廣州民航職業技術學院，廣州 510403）

男性敘述中的權力關系
——解讀瑪利亞?埃奇沃思《拉克倫特堡》

阮世勤

（廣州民航職業技術學院，廣州 510403）

作為跨越英國和愛爾蘭兩種不同的國家背景的女性作家，瑪利亞?埃奇沃思在《拉克倫特堡》中，通過男性敘述者薩迪?奎爾克，敘述了一個走向衰亡的愛爾蘭封建地主家庭的故事，并且展示了整個封建父權社會性別政治中的權力關系，而男性敘述的性別政治所展示的權力關系又進一步揭示了英國與愛爾蘭兩國間宏大敘事中的權力關系。

拉克倫特堡；男性敘述；權力；女性

被稱為“愛爾蘭的奧斯丁”的瑪利亞?埃奇沃思（Maria Edgeworth，1767–1849）是與司各特和奧斯丁同期的作家，和其他無數的女作家一樣，她被淹沒在大不列顛的文學歷史長河中。雖然被歸屬于愛爾蘭作家，但她出生在英國，后隨父親返回愛爾蘭。因此，埃奇沃思具有跨越英國和愛爾蘭兩種文化背景的身份，被認為是英裔愛爾蘭作家的代表。目前關于埃奇沃思的作品的評論甚少。在國內，她往往僅作為研究司各特或奧斯丁作品的參照，在國內出版的眾多英國古典文學史的書籍中，她幾乎被完全忽略。

《拉克倫特堡》（Castle Rackrent）出版于1800年，是埃奇沃思的處女作，也是她最負盛名的一部小說。小說的出版開創了英國地方色彩小說的寫作傳統。《拉克倫特堡》以愛爾蘭為背景，采用第一人稱的敘述方式，以老仆人薩迪?奎爾克（Thardy Quirk）為敘述者，敘述了愛爾蘭地主拉克倫特家族四代人的衰敗。

一 關于男性權力的男性敘述

傳統規范化的父權性別政治通常表現為一種權力關系：男性對女性的占有權力。女性作為男性的附屬品或財產，始終生活在強權統治下[1]P125。作為封建貴族地主家庭的仆人，敘述者薩迪敘述的意識形態基礎之一是父權文化的性別政治，他的敘述建立在對男性權力的主張和對女性藐視的基調之上。

對男性權力的主張，首先體現在薩迪敘述中對自身身份的定位。作為仆人，他保有對男性主人無上的光榮感。敘述伊始，敘述者就高調地向讀者宣布：“不論是生還是死，我對這個家族的真摯感情和熱血忠心都不會改變”[2]。敘述中，薩迪提及被人喚為“可憐的薩迪”是因為他多年來不論冬夏一直身披一件大衣，而之所以對這件大衣情有獨鐘是因為穿著方便。對大衣的鐘情隱含了敘述者固守陳規維護父權的保守思想：父權社會的性別政治思想就像這件大衣一樣，一直都包裹著薩迪的整個敘述。應用這樣的保守思想，男性可以有效方便地維護自身權力。同時，為了確立敘述權威，構建可信度，薩迪不斷地運用敘述權力向讀者表明自己的在場:“我就在門外停著”；“從頭到尾都是真實的，你們可以相信，因為編謊話來講述所有人和我一樣都知道的事實又有什么用？”[2]。這樣的敘述插入欲蓋彌彰，表現出敘述者對自身敘述權威缺乏信心，需要通過話語來構建敘述信度，獲得讀者對其敘述權力可靠性的肯定。

從敘述的客體來看，他的敘述主要是圍繞男性權力的衰亡展開的，因為“在許多男權制社會里，語言和文化傳統提及的是男性的狀況”[1]P64，在《拉克倫特堡》中，男性的權力狀況成了整個敘述的中心。敘述中所提到的家族以拉克倫特家族的男性為代表，整個家族權力更迭僅限于男性權力的交接。原名為帕特里克?奧夏福寧(Patrick O’Shaughlin)為了繼承拉克倫特堡，將姓改成了拉克倫特；在帕特里克死后，墨塔(Murtagh)繼承了拉克倫特堡；在墨塔離世后，由其弟基特(Kit)接替掌管拉克倫特堡；之后，對拉克倫特堡的權力落到了遠房親戚康狄(Condy)的手中，并且在他手中，拉克倫特堡家族走向徹底的衰亡。薩迪的敘述按照這樣的順序，以男性對拉克倫特堡權力的轉移為敘述線索，以這些男性在拉克倫特堡所發生的故事為主要敘述客體。

同時，不管敘述所涉及男性角色的品行如何，在敘述者的眼中都是值得尊敬的，因而，在行使敘述權力時，他不斷地粉飾這些男性角色，盡管實質上都是花錢如流水且對自己產業不聞不問的敗家形象。在敘述中，代表父權的拉克倫特家族男性權力還是不可侵犯的，任何損害到拉克倫特家族男性利益或尊嚴的事都被敘述者所唾棄。也正是對父權文化中男性權力的堅持使得薩迪甚至在敘述中公開譴責了自己的兒子杰森(Jason)，因為為了讓債臺高筑的康狄償還債務，杰森將整個拉克倫特家族的產業收購，讓拉克倫特堡的主人康狄移居到簡陋住所，顛覆了他的男性權力。在他看來，兒子的行為是對拉克倫特家族男性權力的侵犯，是讓人羞恥的。

二 男性敘述中的無權女性

在父權文化中，理想的女性形象建構的典型之一為“賢妻良母”。“賢妻良母”的形象主要源于父權文化對女性的性別刻板印象：“女人具備情感性表達特質， 溫柔、 體貼、 膽小、 感性、 脆弱、 母性， 適合從事家庭內照顧幼兒、 料理家務等工作”[3]15。當“ 賢妻良母” 成為建構女性形象的標準后，沒能“達到這一標準的女性就有可能受到不公正的歧視和壓迫”[3]17。在敘述中，對沒有達到理想性別形象建構的女性進行歧視和壓迫的有效途徑就是敘述者通過敘述權力對這些女性進行敘述上的公開譴責。《拉克倫特堡》的敘述者薩迪?奎爾克就是這樣的“厭女”男性敘述者。

他的敘述主要涉及四個女性形象：墨塔的妻子、基特的猶太人妻子杰西卡、康狄的妻子伊莎貝拉以及敘述者的侄女茱蒂。在敘述中，這四個女性與男性的婚姻關系或是可能的婚姻關系都涉及到金錢財產。墨塔的妻子，一個無名的拉克倫特夫人，敘述者把她夸耀成墨塔“最好的妻子”。墨塔直言娶她的原因是因為她的財產。不過，墨塔并沒有得到她的財產，相反，敘述者集中敘述了她利用自己的女主人的地位來斂集財富的行為。不過，敘述者對她斂財行為并無非議，甚至在文本的注解還為她進行正名，提到這是愛爾蘭封建地主和佃戶之間的一項傳統：佃戶可以通過金錢或財物來賄賂女主人，以期獲得來年的租約。在墨塔離世后，她把拉克倫特堡所有的財物能帶走的都帶走了，將拉克倫特堡淪成空城留給后來的繼承者。

基特娶杰西卡的目的和他的前任一樣，是為了能獲得杰西卡的財產，對此敘述者直言不諱。相比墨塔的拉克倫特夫人，杰西卡并沒有鋒芒畢露地利用女主人地位來進行斂財。不過由于她拒絕交出財產，從而導致了與基特的關系走向了沖突。薩迪敘述了一件小事來展示基特夫婦間男性與女性的權力關系斗爭：杰西卡無法忍受餐桌上有任何的豬肉或豬肉制品，因此下令不能有任何相關的食物出現在餐桌上。但基特認為他才是城堡的主人，才有權力決定，因此命令每餐都必須要有豬肉制品，以此來顯示自身作為男性對于整個城堡的權力。當杰西卡堅持拒絕交出財產時，她被基特軟禁在家里。通過囚禁杰西卡，基特向她宣布自己男性權力的不可侵犯，他才有權力決定杰西卡的生活。被剝奪了自由生活權力的杰西卡成了一個空洞的所指，成為了男性可以控制的財產。不過，面對命運如此不幸的拉克倫特夫人，面對女性被男性權力所壓迫的不幸困境，敘述者沒有表示出任何的同情或者是憤慨。相反，他認為她是咎由自取，因為作為女性應該把財產交給丈夫支配。此外，他對這位猶太夫人頗有微詞。因為猶太人出身以及由于文化差異對愛爾蘭的不了解，她被敘述者定位為無知的異鄉人。整個敘述中，薩迪經常在提到杰西卡時，有意不使用“夫人（My Lady）”，而是用“猶太人”來直接指代，這表明了薩迪對她的種族偏見，也表明他沒有接受她作為女主人的身份，沒有將她當成拉克倫特堡家族的成員。

伊莎貝拉和茱蒂出現在薩迪關于康狄的敘述中。兩位女性的地位懸殊，都覬覦康狄身旁拉克倫特堡夫人的位子。她們的命運也是和金錢緊密相連的。康狄在兩人間進行選擇時，使用拋硬幣的方式。通過一個硬幣來決定與女性的關系，顯示了康狄對婚姻的輕視，將兩名女性當成是金錢可以肆意控制的物品。而薩迪剛開始對伊莎貝拉的評價并不高，認為她違抗父命被鎖起來，是個“瘋女人”。相對來說，他看好茱蒂，因為茱蒂 “心智清楚”。

但當他獲悉伊莎貝拉的父親幫女婿付清了所有的債務時，他的態度發生了微妙的變化：“我不得不仰慕夫人的精神，并且為拉克倫特堡恢復它遺忘的光彩而感到高興”[2]。當康狄因為揮霍無度走向破產時，敘述者又覺得她“麻木不仁”：因為她要求回娘家生活。在伊莎貝拉出車禍之后，敘述者又讓茱蒂重新出場，他試圖讓她接替伊莎貝拉，成為拉克倫特夫人。但是，茱蒂拒絕了康狄，因為此時的康狄已經窮困潦倒，而對于她來說，“成為拉克倫特夫人，但卻沒有城堡了，就像一輛車失去了馬，這又有什么意義？”[2]于是，敘述者就對茱蒂進行了譴責：“茱蒂啊茱蒂，難道你要這樣無情嗎？”[2]

在男性敘述者的敘述中，這些女性都只是拉克倫特堡的過客，她們與拉克倫特堡的聯系取決于男性，隨著男性的出現而出現，隨著男性的死亡也消失。在整個敘述中這些女性處于無權的狀態，但她們并沒有逆來順受，而是為自己的無權狀態進行了抗爭。她們可以說是《簡愛》中“閣樓上的瘋女人”的先驅，是一群不守父權婦道并且固守自己的經濟利益的頑固女性。敘述者對她們最大的指責莫過于將整個拉克倫特堡的男性權力的衰亡歸結于這些“瘋女人”：墨塔被夫人的斂財行為氣死；杰西卡被敘述為“至始至終她除了災難什么也沒帶給我們，要不是她，我們尊敬的基特現在都還活著”[2]；康狄的破產也被歸結于伊薩貝拉的揮霍無度：“如果整個愛爾蘭銀行都讓夫人花的話，她一個冬天就會把它的錢全部花完”[2]；茱蒂被安排給康狄帶來伊薩貝拉的死訊。在男性敘述者那里，女性被當成是“災難”的象征，特別是不符合父權文化理想性別印象的女性，是她們使代表男性權力的拉克倫特堡走向滅亡。

三 男性敘述權力關系背后的宏大敘事

1800 年在小說出版后不久，愛爾蘭和英國簽訂了愛英同盟條約，成立大不列顛及愛爾蘭聯合王國，愛爾蘭被英國完全吞并。《拉克倫特堡》因其敘述的背景和出版時間以及作者的身份，使得批評家很容易將小說與愛英同盟條約聯系起來進行探討。有學者認為小說中的男性敘述者與作者安排的編輯象征著愛爾蘭與英國的關系或是英裔愛爾蘭人與愛爾蘭本地人之間的關系[4]138。

“父權制和男性的統治地位已經使所有的生活‘殖民化’”[5]17，因而如果反思《拉克倫特堡》的男性敘述性別政治中男性與女性的權力關系，不難發現其性別政治背后所隱藏的是關于愛爾蘭與英國的權力關系宏大敘事的隱喻。

《拉克倫特堡》的男性敘述所體現的是以男性為主體權力實體的敘述，男性經驗構成了敘述主體。女性被男性當成用來賺取利益的工具。女性經驗沒有得到“厭女”敘述者的尊重。相反，她們的存在依賴于男性敘述和男性經驗，雖然女性也為自己的無權狀態進行了抗爭，但是這也無助于她們擺脫無權的地位，她們被監禁，被除名，被驅逐。如果將這樣的微觀敘事放置到國家間關系的宏大敘事背景上，拉克倫特堡本身就代表著被英國殖民的愛爾蘭島。《拉克倫特堡》中女性與男性的關系就是愛爾蘭與英國關系的縮影。回顧歷史，愛爾蘭曾被英國當成第一個海外的殖民地。在愛英關系中，愛爾蘭始終是處于無權狀態，無權的愛爾蘭就像拉克倫特家族的女性始終處于代表父權權力的英國的壓迫之下。1800年通過的聯合法案表面上是聯合，但實質上英國解散了愛爾蘭議會，企圖吞并和控制愛爾蘭。這樣的法案使得愛爾蘭喪失了國家的主權身份。這份法案就像是《拉克倫特堡》中的婚姻。拉克倫特家族的男性圖謀通過婚姻來控制女性及其財產；現實中，英國通過這份法案將愛爾蘭占為己有，實現了自己對于愛爾蘭的權力陰謀，徹底邊緣化愛爾蘭的國家身份。而像這些“瘋女人”一樣，愛爾蘭從來沒有停止過反抗英國殖民統治的斗爭，沒有放棄抵抗英國殖民侵占的權力。因而，從這個意義上來說，《拉克倫特堡》可以理解為是瑪利亞?埃奇沃思對于整個英國與愛爾蘭殖民關系的隱喻文本，表達了埃奇沃思對英國殖民統治下愛爾蘭國家興衰的憂慮。

[1]凱特?米利特.性政治[M].宋文偉譯.南京：江蘇人民出版社，2000.

[2]Maria Edgeworth，Castle Rackrent [M].Charleston: BiblioBazaar,LLC, 2009.

[3]方剛，羅蔚.社會性別與生態研究[M].北京：中央編譯出版社，2009.

[4]Julie Nash. Ed，New essays on Maria Edgeworth[C].Hampshire:Ashgate Publishing Co.，2006.

[5]郭夏娟.為正義而辯：女性主義與羅爾斯[M].北京:人民出版社,2004.

Power Relationship of Male Narration——On Maria Edgeworth’s Castle Rackrent

RUAN Shi-qin

(Guangzhou Civil Aviation College, Guangzhou 510403, China)

As an Anglo-Irish Writer, Maria Edgeworth was influenced by both the cultures of England and Ireland. In Castle Rackrent, she employed the male narrator, Thardy Quirk, to narrate the story of the decaying life of an Irish landlord family and demonstrate the power relationship of gender politics in patriarchal society. The demonstration of power relationship also revealed the power relationship between England and Ireland.

Castle Rackrent; Male Narrator; Power; Female

I561

A

1008-9128（2011）06-0048-03

2010-11-30

阮世勤（1980-），男，福建南安人，講師，碩士。研究方向：英語文學文化與教學。

[責任編輯 姜仁達]