平遙民居建筑藝術特色研究

趙偉峰 王貴杰 閆福龍

山西平遙民居是典型的北方民居,平面布局形式為規整嚴謹的四合院。院落一般包括正房、廂房、倒座、大門、垂花門、影壁等,并由此構成了一系列院落空間。正房位于宅基最后端,左右兩廂對稱,軸線明確,主從有序,較為獨特的是倒座,而建在正房窯洞屋頂之上的風水樓或風水影壁更是別具地方特色。平遙民居四合院雖與北京四合院同屬北方的四合院類型,可是二者在四合院的型制、建筑形式、裝飾風格等方面均存在著較大的區別。平遙四合院以其鮮明的個性,形成了自己獨特的建筑藝術特色。

1 外部造型

平遙縣位于山西中部,晉中地區(現榆次市)南部,東連祁縣,北接文水,西臨汾陽,南靠沁溪。山西地理位置特殊,是“九邊重鎮”,自古為兵家必爭之地,戰事頻仍。平遙作為商業金融中心,商賈聚集,故建宅尤其注重安全,防御性在平遙民居被著重強調;封閉的院落外觀顯示出對外界的戒備,這似乎使得平遙民居產生了一種冷漠的表情。平遙民居院落外墻皆為灰色清水磚墻,顏色古樸單一,外觀高聳封閉。但終究是民居,居住者不會放棄生活情趣,造型各異的宅門、脊飾、煙囪帽、風水樓與風水影壁的共同作用,使建筑沿街輪廓線豐滿舒展。民居雖古拙而不陳舊,統一而不單調,豐滿而不凌亂,細膩而不瑣碎。正如梁思成先生所言,“外雄內秀”是平遙民居的突出特色。

1.1 宅門與裝飾

平遙民居四合院的外觀塑造中,華美的宅門是重中之重。在其形式、做工、裝飾的精良程度等各方面都有所反映。宅門形式有府第門、垂花門、車馬門,材料有木構、石砌、磚雕等,色彩或艷麗或肅穆,輔之以木雕、匾額、柱飾、石獸等細部裝飾,更增加了宅門的藝術魅力。宅門為灰色墻面形成的街景增加了活躍的節奏感,沿街望去,幾乎沒有重復。平遙四合院的廂房與倒座一般為單坡頂,往往在單坡頂屋脊之上再筑磚墻,使得外墻高聳,而且外墻幾乎不開窗,外觀有些單調、壓抑,通過宅門、起伏多變的外墻輪廓線,卻又在某種程度上削弱了這種感覺。

1.2 外墻輪廓線

平遙民居對外的山墻一般都不開窗,而且高大壁立,外觀粉筆,連續的灰色墻面塑造了古樸典雅的街道景觀。但是同時會產生單調、壓抑的感覺。為了削弱這種感覺,平遙民居院內建筑高低錯落,形成了多姿多樣的城市輪廓。以倒座、各級廂房、正房等組成的四合院外觀因宅而異,高度、形制、細部各不相同,錯落有致。

從外觀看,平遙四合院在山花、煙囪帽、脊獸、風水樓與風水影壁等細節的塑造也獨具特色,灰色的墻面成為細部的背景和襯托。風水樓和風水影壁增加了封閉外觀的視覺層次,成為平遙民居最具地域特色和民俗特征的景觀。煙囪帽、脊獸從院中探出頭來,俏皮生動。正房山墻上的山花常與懸山頂的懸魚形態相似,圖案多以植物花紋為主,成為平淡墻面上的點綴和視覺焦點。院墻上部為減輕自重通常以磚砌成“十”“吉”“喜”等圖案,極具裝飾性。

在建筑形體與細部的共同作用下,平遙民居的輪廓線活躍生動。以點、線、面相結合形成了豐富的層次,使建筑外觀在統一中有變化,城市的街景在各個院落的共同作用下生動地展開,古樸而蘊味深遠。在街上行走,步移景異,引人留戀。

2 內部空間

平遙城地勢平坦,街道規整,四合院橫向聯合或縱向擴展都有良好的地理條件。多種多樣的四合院群體,為居民的合家聚居提供了物質條件,使封建時代數世同堂的世俗觀念得以傳承。院落由沿軸線縱向聯合,以內宅門和門墻或通過過道廳串聯成幾進院落,宅內層層遞進,造成一種“庭院深深幾許”的空間。通過軸線上院落形狀、尺度、地面高度以及建筑形體的變化,表達建筑空間的內外、主次,區分出建筑的等級,形成由外到內、由公共空間到私密空間的層次過渡。平遙民居空間序列由宅門為起點,隨著向內院的行進而逐漸展開。空間組織雖不復雜,但層次分明。

3 裝飾藝術

平遙民居外雄內秀的性格特征,主要是從宅外壁立的高墻和院內精美的木雕、磚雕、石雕等飾物所形成的鮮明對比中表現出來的,這些裝修工藝充分體現出當地工匠深厚的藝術素養和高超的技術水平。尤以垂花門的做工最能表現出平遙民居中裝修工藝的特點,門上的木雕精細傳神,顯得格外樸素雅致。

大門檐下匾額上的題字更是書法精美,做工精細,內容頗具文采,常有“凝秀”“樹德”“敦厚”“耕讀”“霞蔚”“崇實”等等。這些木雕、磚雕、石雕的文字反映了傳統道德、倫理以及人們的生活信念和價值取向,它們潛移默化地傳播了傳統教化思想,在這種環境里成長起來的人在不知不覺中接受了這種文化的熏陶。四合院作為傳統文化的載體,必然反映出它所依托的文化背景。

平遙民居的屋門、窗的造型及使用方法頗為獨特。屋門一般有大小兩扇,大扇不可開啟,有上下兩軸固定在門框上。出于保暖、防塵及防盜等方面的考慮,窗子一般做成三層,最里一層為門板狀,向內雙開;外層為欞格窗,向外雙開,這兩層窗都有軸和枕;中間窗則為死扇欞格。所有的窗格都做成式樣繁多的吉祥圖案或圖形,層層門窗做工精細、巧妙,與窯洞實墻構成鮮明的對比。

另外,一般窯洞前的木構披檐也做的很精美。在沒有披檐的窯洞前臉,則以精美的磚雕為裝飾,此法同樣起了削弱窯洞厚重感的作用。宅內的磚雕藝術,大到門樓或影壁,小到屋脊盡端的小獸、煙囪帽、小土地龕,乃至硬山墻面上的懸魚飾物都是精心刻畫之處。

在平遙民居中,還有很多石雕飾物,如門前上下馬石、栓馬樁、抱鼓石、石獅子、柱礎、石敢當,以及通往正房窯洞屋頂平臺的樓梯欄板等。這些精致的木雕、磚雕、石雕飾物給封閉的內院空間注入了溫馨、細膩的情感和生活情趣。

在平遙民居中的檐下、雀替、垂蓮柱等處常有木雕的圖案,在正脊、影壁、窗臺、樓梯欄板等處常有的磚雕、石雕圖案,其題材多為人們喜聞樂見的內容:吉祥圖案或傳說典故,如一蔓干枝、荷鶴二仙、五蝠捧壽、喜鵲登梅、八仙過海、麒麟等。

4 民居風俗

山西獨特的地理位置造就了山西特有的文化觀念:對皇天后土的崇敬,對各路神明的虔誠,對風水禁忌的遵從,對來之不易的財物的極端珍惜和守衛,以及對改變生活狀況的經商與仕途的苦苦追求,這些都在四合院的細部中得到了反映。從平遙民居大門匾額的題字“耕讀”“崇德第”“繩祖武”“忠厚”“詩書”等,便可略見居者治家的道德追求和價值取向。

平遙民居還反映了諸多鄉約民俗,這些都制約著人們在設計和建造宅院的各個方面:選址、奠基、破土、上梁、封頂、入住以及宅院的入口方向、房屋高度、形制的選擇等。幾千年的風水觀念深入人心,人們把生活的希望與恐懼、福祿壽禧、生老病死等與四合院的地址、朝向、布局、形制、體量聯系起來,近乎虔誠地遵守。

4.1 風水觀念

平遙民居中的風水格局基本上是根據風水“理氣宗”的“九宮飛星”法設置的,其方法的要旨是借助風水羅盤,在選定的宅基上安排宅中的“三要”——門、主、灶,“六事”——門、路、灶、井、炕、廁。根據吉兇程度的大小來確定住宅各部分形式及尊卑大小和功能使用。一般來說,吉地宜建主房,兇地宜建低矮的附房。

4.2 民俗信仰

中國民間信仰中除了正統的儒教、佛教、道教外,更多地帶有原始的拜物教色彩,在家居生活中,土地、門神、灶神更占有特殊的地位。不論何種神靈都在居住者心中有一種威信和權威,人們認為神明可以庇護居住者。神明的存在滿足了居住者的精神需求,承擔了居住者的心理依托,同時為建筑細部構造提供了廣泛的素材。

在平遙民居中幾乎院院必有土地祠,雖然大小形式不一,但是已經成為平遙民居特色的一部分。平遙民居的土地祠多設在與大門相對的影壁上或在入口附近的墻上設一個小龕,通常為磚雕或木構形式的小廟,龕內放置土地造像,平時龕上蓋以紅布。由于當地歷史上人多地少,有限的土地支撐著人們的衣食住行,因而對土地的敬意可想而知,對土地的供奉表現了這樣一種人文心態。

在正南向開門的宅院,由于大門入口與垂花門相對而設,一般在院內的垂花門兩側的隔墻上建影壁,兩座影壁上都設小龕,稱之為“門神府”,內供神像,用以震懾妖邪,彌補宅門中開,進入后無影壁遮擋的不足,來達到視覺和心理上的安全感。

平遙民居在宅中灶臺上方的墻壁上都會有供奉灶王的小神龕,希冀保佑家人飲食平安,每年的祭灶活動都是一項非常重要的民俗活動。

5 結語

平遙民居多用磚石等建筑材料,尤其是錮窯建筑形式大量用于四合院的構建,有利于建筑的長期留存,加之清代山西商品經濟的發展繁榮,當地票號興起,商賈大宅不斷涌現,帶動了平遙民居整體藝術水平的提高。通過研究,我們總結出平遙民居有以下特點:

1)“外雄內秀”的整體形態;

2)狹長的平面布局和封閉內聚的院落空間,多樣化的院落組合形式;

3)四合院和錮窯的完美結合;

4)豐富的風水信仰和民俗;

5)精美的細部裝修和深厚的文化內涵。

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