中國人的“幸福與尊嚴”底氣何來？

文/牛牧

中國人的“幸福與尊嚴”底氣何來？

文/牛牧

幸福和尊嚴這兩個詞語，中國詞書和漢語言詞匯中早已有之。一般來講，老百姓都基本懂得什么是幸福和尊嚴，而且祖祖輩輩為之奮斗不止，只是在實際生活中，因為一般人難于達到各自的理想境界，也就不刻意追求了。

去年“兩會”前的新春來臨之際，溫家寶總理先是提出，讓人民活得幸福，接著又提出讓人民活得有尊嚴。這樣，幸福和尊嚴就成為全國上下的熱門用語了。“讓人民幸福”，現(xiàn)又成為今年兩會的主題詞。

其實，什么是幸福，怎樣才算幸福一類問題，上世紀五、六十年代，報刊上都辟出專欄，讓大家討論“什么是幸福”；教科書也有《珍惜今天的幸福生活》的課文；老師也常以“什么是幸福”“人怎樣才活得幸福”為題，讓學生作文。當時的一些共同觀點大體是，“為人民服務，就是幸福”，“為國家為人民作貢獻，就是幸福”，“為了別人犧牲自己，就是幸福”，等等。這樣想，這樣說，這樣寫，一定得高分。原本就是對的。千真萬確，決無差錯。

作為世界上萬事萬物之一的人，無不以物質為基礎，任何精神的東西都離不開物質。但人同時也有思想，會思維，即便同一事物，難免生出不同想法。如果只強調人的精神一面，而忽略物質基礎，在人的腦子里不但會生出異議，精神必將無法持久。

改革開放以后，情況大變。國家允許一部人先富起來。人們對物質條件的追求，不僅合理合法，還會受到贊許。升官發(fā)財成為一部人的追求目標，幸福和尊嚴的標準似乎有所改變。錢多的人就幸福，官大位高的人才有尊嚴，而金錢又與特權緊密相連。在拜金主義行時，貧富差距越來越大的社會風氣之下，一般人的“幸福和尊嚴”感悄然大打折扣。

當然，按照中國人“貧賤不能移，威武不能屈”的傳統(tǒng)文化觀念，只要人品好，有本事，有氣節(jié)，對國家對人民有貢獻，應該還是有幸福感的。但如果整個社會不這樣看，別人不認可，即便你是跟“餓死不吃美國糧”的朱自清那樣有骨氣、那樣高尚的人，只要你是一個貧窮而地位低下的人，在社會上就還是照樣沒有尊嚴。

那么，人民怎樣才能真正活得幸福，活得有尊嚴？幸福與尊嚴底氣何來？有兩點非常重要：一是要活得有精神、有氣節(jié)；二是要活得富有，能過上豐衣足食的日子。有了這兩點，就有了充足的底氣，就能高高興興地活得像個人樣兒。

如前所述，精神和物質是密不可分的一個統(tǒng)一體。世界上萬事萬物都離不開物質。經濟是基礎，作為觀念形態(tài)的思想文化則是上層建筑。一個人只有精神和氣節(jié)，而沒有經濟作基礎，長此以往那是精神不起來的。像朱自清先生和古代伯夷那樣有氣節(jié)的人，最后也只能是餓死告終。對于廣大蕓蕓眾生來說，經濟條件、物質基礎尤為重要。只有衣食足，才會禮義興。也只有民富，才能國強，而民富國強，才是長治久安的充要條件。

如果說幸福和尊嚴的底氣來自于精神和物質，那么國家對民生的關注，則使幸福和尊嚴有了具體的保證。國家在平穩(wěn)地實現(xiàn)7%的經濟增長率的同時，如果食品、住房和其他生活必需品價格上漲得以控制，消除輸入性、結構性通脹因素，增加教育、醫(yī)療和保障性住房的支出，并保證持續(xù)提高民眾的收入，使人民群眾日益增加的物質文化需求基本得以滿足。底氣不衰，中國人民就一定會活得幸福，活得有尊嚴。

不過，從長遠來看，改善民生的關鍵，還在于改革制度，制定政策，給民眾以自主發(fā)展的空間和機會，在政府的幫扶下，讓他們自己去發(fā)展、改善自己的生計。說不定政府會更省力，民生狀況會更好。