森林文化的理論形態
——森林哲學

森林文化的理論形態
——森林哲學

森林文化是一種歷史現象，又是一個復合系統。森林文化是研究森林與人類的相互關系，以及由此而產生的各種文化現象的一門新興學科。其形態主要有森林哲學、森林倫理學、森林美學等。

森林哲學是關于森林的哲學理念，重點回答森林是什么、如何認識森林、森林在自然生態系統中的地位、森林與人類的關系、森林的價值等問題。森林本體論包括森林本體的認識和森林是人類的搖籃。

森林哲學——本體論

森林本體的認識。一種觀點認為，森林即自然，是道的體現，這種觀點集中見于道家學說中。道家學說，又稱黃老哲學、老莊哲學，集中見于《老子》、《莊子》和《黃帝書》。道家的生態觀，在我國傳統的生態思想體系中占據重要的地位。一種觀點認為，森林是神靈。在遠古時代，一切自然現象都被人們奉為神靈。森林資源是人們賴以生存的自然條件，作為森林資源的動植物也被奉為神靈，產生了對森林動植物的圖騰崇拜。圖騰崇拜是一種對自然和祖先崇拜相結合的原始宗教。原始人類對自然物以及自然現象的崇拜就是自然崇拜。最普遍的是崇拜天地，原始人類認為，是天地創造、養育了人類。自然崇拜體現了早期先民們對自然的有限認識和由此產生的人類早期的生態智慧。

森林是人類的搖籃。森林是人類文明之母。地球上大約3億年前出現了森林。根據地質學和人類學的研究，大約2000萬年前，人類的靈長類祖先出現在非洲的亞熱帶森林里。2000萬年前到1500萬年前的第三紀，氣候變得干燥，森林也越來越稀疏，以至被草原取代。這些原始靈長類被迫下到地面生活。現在發現最古老的類人化石為300萬年前。距今170萬年前至1.8萬年前，在中國這片土地上，留下了元謀人、藍田人、馬壩人、河套人、丁村人、山頂洞人等足跡，他們的棲息地森林密布，水草肥美。

人猿揖別后，人類祖先為了抗擊林中猛獸的侵襲，學會了利用木器，制作工具，以群體形式在與大自然的抗爭中學會狩獵。利用因雷擊產生的林火，使人類嘗到熟食，增強了體質。為獲得熟食，驅除寒冷，人類祖先學會了保存林火。森林分布狀況在很大程度上決定了文明的基因型。有了森林就有良好的自然環境，人類才能生存，才能創造文明。

歷史上絕大多數地區文明的衰落，其根本原因在于它們賴以生存的自然環境惡化。離開了森林，流水就會失去源泉，人類就沒有生存的基礎和條件。山間水源來自泉眼，也來自滲出的地下水和雨水的匯聚，它們都要依靠森林的涵養，一旦森林被毀，水源失去涵養就有枯竭之虞。沒有水，植物就難以生長，動物無法生存，人也無法居住。

森林哲學——認識論

在中國傳統思想中，天地萬物看成一個整體，而將人和萬物看作是天地的衍生。森林作為萬物之一，在自然萬物中占有重要位置，因而人們的認識也隨著自然的變遷而改變。

對森林在自然界中地位的認識。夏代開始，人們已萌生“五行”觀念。周初，五行思想有所發展。戰國時期的五行思想，不僅把“木”作為五行之一，而且將“木”列為五行之首。認為木主生，代表生命，與四時、五方聯系起來時，木屬東方，屬春季。由于日出東方，故把東方作為五行之首，如同東岳屬于五岳之首一樣。因此，木在五行之中居首要的地位。成熟的五行說，實際上是以木為核心的和諧宇宙生態系統。這就更加強調了森林生態資源的重要性。

從現代系統科學視角看，森林是自然界最豐富、最穩定和最完善的系統，與海洋、濕地并稱為支撐地球生命的三大系統之一。森林賦有碳儲庫、基因庫、資源庫、蓄水庫和能量庫等多種功能，對改善生態環境，維持生態平衡，保護人類生存發展的“基本環境”起著決定性作用。在各種生態系統中，森林生態系統對人類的關系最直接，影響最重大。同時，森林作為陸地生態系統的主體，在調節生物圈、大氣圈、水圈和地圈動態平衡中的重要作用，在生物世界和非生物世界之間的能量和物質交換中扮演的重要角色，是其他生態系統都無法替代的。

對森林與人類關系的認識。人類是自然生態系統的一部分，與其他生命形式相互依存，相互制約，不可分離。人與自然的關系制約著人與人、人與社會的關系。人類以文化的方式生存，文化不能反自然。文化與自然的辯證統一，是人類生存的本質。人受自然法則的約束，人類享受物質生活、追求自由和幸福的權利，只能限制在環境承載能力許可范圍之內。

人與自然的關系是“作為人的人”同自然界發生的屬于人的關系。在人與自然關系問題上，牽涉人對自然的認識、開發和利用。關于自然的心理和意識，人與自然的相互作用，國家和社會有關自然環境的政策和制度，人與生態系統其他成員的關系等層面，分別與物質、精神、制度、行為、生態等文明相對應。

科學技術層面——物質文明：最基礎的層面是科學技術層面，即通過自然科學認識自然，通過技術開發利用自然。科學和技術是密切聯系在一起的。人把自然作為依賴和可以利用的對象，不斷開發自然資源、生活資源和生產資源，以維持人類的生存。它對生態環境產生直接的作用，不同的技術和生產方式對自然環境產生不同的實際后果，與物質文明成果緊密聯系在一起。

心理意識層面——精神文明：人們關于自然的意識，如何對待自然，在根本上是由人的價值觀、人對自然的欲求和態度決定的，從精神的方面去認識和理解自然，決定著人類對待自然行為產生的結果，這與精神文明密切相關。

政策和制度層面——制度文明：不同國家和地區有關自然環境的政策和制度，它是人們直接開發和利用自然資源的實際約束條件，其政策導向和實際效能影響到一個國家和局部地區自然生態環境的性質和規模，牽涉制度文明成果。

相互作用層面——行為文明：這是自然科學和人文社會科學相結合、以復雜性研究方法對人與自然的整體效應進行的跨學科研究，影響到人類對自己行為方式及其生態后果的全球調節，這同人的文明直接相關，即行為文明。

生存境界層面——生態文明：生態文明，指人類遵循人、自然、社會和諧發展的規律而取得的物質與精神成果的總和，是指以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、持續繁榮、全面發展為基本宗旨的文化形態。生態是指自然一切生物的生存狀態，生態學是研究生物之間以及生物與環境之間的相互關系與規律的一門學科。人類改變了這種規律，把自然生態納入到人類可以改造的范圍之內，就形成了文明。

人與自然關系發展的三個階段。人與自然的關系經歷了“自然中心”、“人類中心”和“人與自然和諧共處”三個階段。

自然中心階段。人類認識自然和改造自然的能力很弱，一切都受自然的支配，處于對自然的盲目迷信、崇拜、依偎和敬畏階段，這是原始文明的階段。

人類中心階段。隨著人類知識的積累和科學技術的進步，人類試圖以自我為中心，征服和改造自然，甚至破壞性和掠奪性地利用自然資源，致使生態環境嚴重惡化。工業化進程給人類帶來物質豐裕的同時，又造成不得不承受自己無節制行為的惡果。具體表現：一是大面積森林被采伐、火燒和墾殖，導致生境大量喪失，對野生物種造成毀滅性影響。二是對生物物種的過度捕獵和采集等活動，使野生物種難以正常繁衍。三是工業化和城市化的發展，占用了大量土地，植被嚴重破壞，造成土壤大面積污染。四是外來物種的大量引入或侵入，改變原有的生態系統，使原生物種受到嚴重威脅。五是無控制的旅游，使一些自然生態系統遭到破壞。六是土壤、水和空氣污染，危害了森林，特別對水生生態系統帶來毀滅性影響。七是全球氣候變暖，導致氣候形態在較短的時間內發生較大變化，使自然生態系統無法適應，可能改變生物群落的邊界。

人與自然和諧共處階段。面臨著日益嚴重的全球性生態環境問題，人與自然的關系將進入到第三階段，即人與自然和諧共處的階段。自然界自身具有一定的承載人類實踐活動的能力，只要人類實踐活動控制在一定限度內，是不會對自然生態系統的穩定構成威脅的。另一方面，人類實踐活動從價值或功能上來說，既可以按照人的尺度來滿足人的需要，又可以根據自然的尺度來實現其內在目的，如通過人力的作用來抗御對自然生態系統的破壞，恢復自然界的正常秩序等。穩定的人類生態系統，需要并取決于同生物圈中其他物種的協調關系和平衡。我們不能把養育生命的大地、河流、森林和所有生物物種僅僅當做人類需要的資源來開發和利用，而應把它們視為地球生命共同體的成員，必須尊重自然，順應自然，遵守生命過程的循環法則，維護生命有機系統的完整性。

森林哲學——價值論

森林的可持續經營是人類社會可持續發展的重要基礎。森林生態系統具有重要的經濟、生態和社會價值。

經濟價值。森林的經濟價值是通過人類對森林資源的開發活動實現的。森林除生產木材外，還生產豐富的非木質林產品，如果品、木本油料、藥材、工業原料、纖維、花卉、竹藤、林產化工產品和森林食品等，有著巨大的經濟價值。

生態價值。一是保持水土。茂密的林冠對降水有截留作用，一般情況下有20%—30%的降水量被林冠所截留。這種截留可減少雨水對土壤的侵蝕，延緩地表徑流過程，減少水土流失。二是涵養水源。由于林木根系、枯枝落葉等作用，森林土壤形成涵水能力很強的孔隙，所以森林被稱為“綠色水庫”。三是防風固沙。森林是風沙運動和土壤沖蝕的巨大障礙，可降低風速、穩定流沙、增加和保持田間濕度，減輕干熱風危害，在風沙為害地區保護農業生產，所以森林是農業生產的綠色屏障。四是調節氣候。森林的蒸騰作用，對自然界水分循環和改善氣候都有重要作用，森林每天從地下吸收大量水，再通過樹木樹葉的蒸發，回到大氣中，因而森林上空水蒸氣含量要比無林地區上空高，同時水變成水蒸氣要吸收一定的熱量，所以在大面積的森林上空，空氣濕潤，容易成云致雨，增加降水量。五是消除污染。森林在凈化大氣、凈化城市污水、消除噪聲等環保方面作用顯著。森林具有吸收有害氣體、殺滅菌類、凈化空氣的功能。森林中茂密的樹葉，噪聲通過森林后，可降低聲音強度。森林對大氣中的灰塵有阻擋、過濾和吸收的作用，可減少空氣中的塵埃。

社會價值。森林的社會價值主要表現：一是增加就業。森林資源的增長能夠促進林業產業的發展，同時帶動相關產業的增長，增加就業機會。二是旅游保健。森林旅游對人們具有強烈的吸引力。森林還可以滿足人的生態需求，如干凈的水、新鮮空氣以及優美的環境等。因而，森林對人類還有保健療養的功能。三是審美價值。森林的形態、色彩、音韻都給人以美感。森林美包括形態美、色彩美、韻味美、意境美等。四是精神價值。人類與森林共處于一個生態系統中。一方面，森林的品格給人類留下了印跡，使人格自然化；另一方面，人把自己的精神融入森林，使森林人格化。人們給森林以某種寓意，如松柏常青、梅開五福等，寄托情感。

森林的精神象征價值還具體表現為獨立自信、協作共生、堅韌固守、包容中和等精神意蘊。森林里的生物既有獨立性，又相互依存和協作。不同形態、結構的森林廣泛分布在不同的生態位上。森林不以自己為主宰，而體現以生物多樣性為外在形態的協作共生。

森林是眾多樹木、生命體的集合，容納不同科、屬、種的植物，還有各種動物和微生物，這就是大度包容。森林是一種復雜的生態系統，既顯示森林的博大精深，氣勢磅礴，又蘊含森林的協調萬物、包容中和的精神風格。