他山之石可以攻玉
——蘇州園林對生態園林發展的借鑒與啟示

□撰文/戴 剛

他山之石可以攻玉
——蘇州園林對生態園林發展的借鑒與啟示

□撰文/戴 剛

隨著城市化率的不斷提高和全球環境問題的愈發嚴重，人們逐漸意識到良好城市生態環境的重要性。近年來，伴隨著“生態城市”、“山水城市”理念的提出與實踐，生態園林建設得到了空前的重視。

生態園林主要是指以生態學原理為指導所建設的園林綠地系統，其將喬、灌、草有機結合，構成了良性循環的生態系統，具備保持水土、美化環境、降噪降溫等諸多優點。今天的城市園林在范圍上也有了外延，包括各種公園、街頭小游園、花園等公園綠地，各種防護綠地，風景名勝與自然保護區綠地，各種庭園以及交通綠地等。

園林及其藝術歷史悠久。中國園林起源于3000多年以前，分皇家園林、文人園林、寺廟園林和風景名勝四大類。蘇州園林以私家園林為主，始建于春秋時期的吳國建都姑蘇時，形成于五代，成熟于宋代，興旺于明代，鼎盛于清代。園林興建與當時的社會、經濟、文化、美學狀態密切相關。蘇州園林在布局、設計和人文內涵上對于當今生態園林的規劃和建設都有很高的參考價值。

小而精致的布局規劃

由于蘇州古典園林中有不少是處于繁華市井中的私家園林，目的是為了滿足私人用戶而設計建造的，而造園者多為沉浮官場多年的歸隱官員，深諳“隱逸”的人生哲理，精神上訴求收斂低調的建筑風格，加之土地面積、空間規模的局限，形成了小中見大的特點。

“大海浩瀚萬千，卻可一漚見之；群山巍峨延綿，一拳石略微知之。”從園林景觀角度看，建筑對整體布局的濃縮與精煉反映在“聚景”和“點景”這兩大主要功效上。蘇州園林通過建筑自然化，巧妙地將其融入周圍的山水環境之中，既點綴了風景，又通過引景于室內收納并延伸了風景。此外建筑也參與了“借景”、“對景”的設計。借景與對景的應用使得園林內部景物的觀賞更富有層次感，體現了中國園林“步移景異”的設計理念。

整體園林的規劃上，以網師園為例。網師園占地不及拙政園的六分之一，但小中見大，布局嚴謹，主次分明又富于變化，園內有園，景外有景，精巧幽深之至。建筑雖多，卻不見擁塞，山池雖小，卻不覺局促，因此被認為是蘇州古典園林中以小勝大的典范。

現代生態園林中，蘇式園林空間營建的范例——“蘇州庭園”吸收與發揚了古典園林“小而精”的特點。建筑師設計的巷、弄，一般只有2米寬，顯得窄而深，打開小門就可見一片大的宅院，而走到盡頭又會峰回路轉，以此來暗合“隱于城市山林”的理念。同時巷、弄的精巧設置又具備了交往的功能，連接地下車庫窄而深的巷弄通道，使得汽車無法出入，而安排了從車庫回到家的步行系統，一是業主能夠體驗“回家”的感覺，二是可以提供與鄰里交流交往的機會。

因地制宜的靈活設計

蘇州園林“小巧”的地域限制則對設計師提出了很高的要求，使得他們在追求“玲瓏”、“精雅”方面達到了很高的境界，而“師法自然”的造園理念，成就了蘇州園林“因地制宜”的固有特色。

在人工植物的配置上，蘇州園林集中突出了與建筑的相協調及符合建筑周圍小環境的特質，如結合采光在建筑物的不同立面配置陽性、中性和耐陰性樹種，而在水體旁的植物則多配置耐濕性樹種。經過合理的設計和優化，蘇州四大園林植物配置結構中的植物大部分表現健康，喬木如女貞、銀杏生長指數較高，很多植物如木瓜—石榴、貼梗海棠—柳樹、云南黃馨—梅花、紫葉李—臘梅、圓柏—臘梅、云南黃馨—貼梗海棠、石榴—紫薇、臘梅—石榴、木瓜—柳樹等都形成了種間正聯結的關系，這非常符合生態學的要求。

蘇州傳統園林中，以拙政園為例。拙政園建址位于地勢低洼處，排水不暢而多處積水，文徵明主持設計時并未大興土木進行填土架高等工程，而是巧妙地引水為池，反而以水為軸將拙政園的景點全部囊括在內。之后歷代的園主也都秉承了這一理念，從而形成了現今這座曲折迂回而又富有靈氣的拙政園。

坐落于美國洛杉磯圣瑪利諾市亨廷頓藝術博物館、圖書館及植物園內，以蘇州園林為藍本設計的現代園林——流芳園在設計上不拘一格，很好地結合了當地的實際情況而有所突破和創新。因園區整體面積大，設計團隊安排了閉合、環形幾何串聯及中心輻射式結合的綜合式游覽路線，使游人可以按照各種路線行進觀賞，于不經意之間得到美的享受。在滿足加州當地有關殘疾人員正常通行的建筑法規條例方面，通過和美國當地設計公司奧芬豪斯聯合事務所的合作，納入了殘疾人坡道，即對園林豎向設計的理念進行了發展與革新。

濃郁深厚的人文內涵

蘇州園林得以稱之為古典園林的代表之一，不單因為其具備歷史文化價值，其本身也是中國高雅藝術文化的載體。園內的匾額、書畫、雕塑、建筑無不透露著深厚的文化積淀和濃郁的藝術氣息。人文內涵的賦予使得蘇州園林化靜為動，從單純的承載自然美提升至融合了自然美、建筑美、人文美于一體的歷史文化寶庫。

蘇州園林內植物、色彩等造景藝術充分體現了造園者的志趣以及歷代文人墨客的情懷。竹是園中的靈性植物，被傳統園林賦予儒家思想中“比德”的最佳代言者之一。“虛心密節，性體堅剛，值霜雪而不凋，歷四時而常茂。”因為竹子節與節之間的空心，也是佛教概念“空”和“心無”的形象體現。道家對黑白兩色極為推崇，認為黑色玄妙高貴，白色樸素純潔。道家這種清靜無為、簡單質樸的思想體現在建筑上就是黑白映襯、粉墻黛瓦的清素。“曲徑通幽”作為中國古典園林常采用的空間組織手法，在蘇州園林內亦有大量的應用。通過設置曲折的路徑，使人們從嘈雜的環境進入幽靜之處，體現了古代造園家“出世”的思想，以及道家“修身養性”深層次的文化內涵。

高僧天如禪師為紀念其師中峰和尚所建的獅子林為元代蘇州園林的代表。獅子林“燕譽堂”種植玉蘭、海棠和牡丹，寓意為“玉堂富貴”；“修竹閣”、“立雪堂”以竹景為名，有“萬竿綠玉繞僧房”之意；“問梅閣”內窗紋、家具裝飾、地面花紋皆雕刻成梅花形，屏上書畫也都取材梅花，寓意園主“甘于淡泊”、“自奉高潔”的情操。

華裔美籍建筑大師貝聿銘先生設計的蘇州博物館新館，追求蘇州園林的意境而非形式的簡單模仿，以“神似而非形似”的方式傳承了歷史文脈。平面上以開放空間區分了九宮格的拓撲結構，單獨格子又是內向的方形空間，以這種層級嵌套結構表達了對蘇州傳統園林“內聚性”的注解和創新，喚起人們心中“中”的印象。蘇州博物館新館整體以水池為中心，北以拙政園院墻為界，東西南方向為博物館建筑主題，所有展廳流線均圍繞水池布置。水池對岸北墻之下為獨創的“以壁為紙，以石為繪”的片石假山，這種別具一格的山水景觀，呈現出清晰的輪廓和剪影效果。

博大精深的蘇州園林

蘇州園林是中國古典生態園林的典范，也是多元文化的綜合，它充分體現了釋道儒“天人合一”、“師法自然”的觀念和“內省”、“隱逸”的人文理念，模擬“三五成林”，創造“咫尺山林”的意境，有著濃郁深厚的人文內涵，應承了“雖由人作，宛自天開”的文化思想要求。同時反映了植物景觀設計科學性、藝術性、功能性、生態性和經濟性五大原則，即蘇州園林靈活設計，植物以鄉土樹種為主，適地適樹，師法自然；布局上“以小見大”，小巧玲瓏，小而精致，合理協調，動靜相宜，疏密得體，借景生情，意在景中，體現形式美、意境美、時空美；功能上環境宜人，景色引人，符合人的心理、生理、感性和理性的需求，有益于人的身心健康，富有舒適感，滿足“人性回歸”的渴望；造園實施上做到因地制宜，就地取材，經濟實惠，運用對稱、重復、漸變、對比、變化、韻律等手法，注重物種和景觀效果的多樣性，喬、灌、草、路、石、屋、池等的層次性、韻律性和協調性。因此，蘇州園林小空間中造景的精妙手法，有著重要的啟示作用。但是也要看到，由于蘇州園林的宅園性質，決定了它們的建筑和硬質景觀的比重是大的，布局是封閉的，活動范圍是小的。照搬蘇州園林的模式，因為過多的建筑、山石、鋪裝場路等硬質景觀，不僅代價高，而且生態效益差，與生態園林的任務背道而馳。

綜觀世界，西方各國在城市園林建設中愈發強調與社會學、城市規劃、景觀生態等多學科的融合。今后在構建現代生態園林的過程中，我們要以科學發展觀作指導，按環境友好型和資源節約型的要求，從實際出發，取蘇州園林之優勢，棄蘇州園林之劣勢。