他山之石可以攻玉
——蘇州園林對(duì)生態(tài)園林發(fā)展的借鑒與啟示

□撰文/戴 剛

他山之石可以攻玉
——蘇州園林對(duì)生態(tài)園林發(fā)展的借鑒與啟示

□撰文/戴 剛

隨著城市化率的不斷提高和全球環(huán)境問(wèn)題的愈發(fā)嚴(yán)重，人們逐漸意識(shí)到良好城市生態(tài)環(huán)境的重要性。近年來(lái)，伴隨著“生態(tài)城市”、“山水城市”理念的提出與實(shí)踐，生態(tài)園林建設(shè)得到了空前的重視。

生態(tài)園林主要是指以生態(tài)學(xué)原理為指導(dǎo)所建設(shè)的園林綠地系統(tǒng)，其將喬、灌、草有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)，具備保持水土、美化環(huán)境、降噪降溫等諸多優(yōu)點(diǎn)。今天的城市園林在范圍上也有了外延，包括各種公園、街頭小游園、花園等公園綠地，各種防護(hù)綠地，風(fēng)景名勝與自然保護(hù)區(qū)綠地，各種庭園以及交通綠地等。

園林及其藝術(shù)歷史悠久。中國(guó)園林起源于3000多年以前，分皇家園林、文人園林、寺廟園林和風(fēng)景名勝四大類(lèi)。蘇州園林以私家園林為主，始建于春秋時(shí)期的吳國(guó)建都姑蘇時(shí)，形成于五代，成熟于宋代，興旺于明代，鼎盛于清代。園林興建與當(dāng)時(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、美學(xué)狀態(tài)密切相關(guān)。蘇州園林在布局、設(shè)計(jì)和人文內(nèi)涵上對(duì)于當(dāng)今生態(tài)園林的規(guī)劃和建設(shè)都有很高的參考價(jià)值。

小而精致的布局規(guī)劃

由于蘇州古典園林中有不少是處于繁華市井中的私家園林，目的是為了滿(mǎn)足私人用戶(hù)而設(shè)計(jì)建造的，而造園者多為沉浮官場(chǎng)多年的歸隱官員，深諳“隱逸”的人生哲理，精神上訴求收斂低調(diào)的建筑風(fēng)格，加之土地面積、空間規(guī)模的局限，形成了小中見(jiàn)大的特點(diǎn)。

“大海浩瀚萬(wàn)千，卻可一漚見(jiàn)之；群山巍峨延綿，一拳石略微知之。”從園林景觀角度看，建筑對(duì)整體布局的濃縮與精煉反映在“聚景”和“點(diǎn)景”這兩大主要功效上。蘇州園林通過(guò)建筑自然化，巧妙地將其融入周?chē)纳剿h(huán)境之中，既點(diǎn)綴了風(fēng)景，又通過(guò)引景于室內(nèi)收納并延伸了風(fēng)景。此外建筑也參與了“借景”、“對(duì)景”的設(shè)計(jì)。借景與對(duì)景的應(yīng)用使得園林內(nèi)部景物的觀賞更富有層次感，體現(xiàn)了中國(guó)園林“步移景異”的設(shè)計(jì)理念。

整體園林的規(guī)劃上，以網(wǎng)師園為例。網(wǎng)師園占地不及拙政園的六分之一，但小中見(jiàn)大，布局嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明又富于變化，園內(nèi)有園，景外有景，精巧幽深之至。建筑雖多，卻不見(jiàn)擁塞，山池雖小，卻不覺(jué)局促，因此被認(rèn)為是蘇州古典園林中以小勝大的典范。

現(xiàn)代生態(tài)園林中，蘇式園林空間營(yíng)建的范例——“蘇州庭園”吸收與發(fā)揚(yáng)了古典園林“小而精”的特點(diǎn)。建筑師設(shè)計(jì)的巷、弄，一般只有2米寬，顯得窄而深，打開(kāi)小門(mén)就可見(jiàn)一片大的宅院，而走到盡頭又會(huì)峰回路轉(zhuǎn)，以此來(lái)暗合“隱于城市山林”的理念。同時(shí)巷、弄的精巧設(shè)置又具備了交往的功能，連接地下車(chē)庫(kù)窄而深的巷弄通道，使得汽車(chē)無(wú)法出入，而安排了從車(chē)庫(kù)回到家的步行系統(tǒng)，一是業(yè)主能夠體驗(yàn)“回家”的感覺(jué)，二是可以提供與鄰里交流交往的機(jī)會(huì)。

因地制宜的靈活設(shè)計(jì)

蘇州園林“小巧”的地域限制則對(duì)設(shè)計(jì)師提出了很高的要求，使得他們?cè)谧非蟆傲岘嚒薄ⅰ熬拧狈矫孢_(dá)到了很高的境界，而“師法自然”的造園理念，成就了蘇州園林“因地制宜”的固有特色。

在人工植物的配置上，蘇州園林集中突出了與建筑的相協(xié)調(diào)及符合建筑周?chē)…h(huán)境的特質(zhì)，如結(jié)合采光在建筑物的不同立面配置陽(yáng)性、中性和耐陰性樹(shù)種，而在水體旁的植物則多配置耐濕性樹(shù)種。經(jīng)過(guò)合理的設(shè)計(jì)和優(yōu)化，蘇州四大園林植物配置結(jié)構(gòu)中的植物大部分表現(xiàn)健康，喬木如女貞、銀杏生長(zhǎng)指數(shù)較高，很多植物如木瓜—石榴、貼梗海棠—柳樹(shù)、云南黃馨—梅花、紫葉李—臘梅、圓柏—臘梅、云南黃馨—貼梗海棠、石榴—紫薇、臘梅—石榴、木瓜—柳樹(shù)等都形成了種間正聯(lián)結(jié)的關(guān)系，這非常符合生態(tài)學(xué)的要求。

蘇州傳統(tǒng)園林中，以拙政園為例。拙政園建址位于地勢(shì)低洼處，排水不暢而多處積水，文徵明主持設(shè)計(jì)時(shí)并未大興土木進(jìn)行填土架高等工程，而是巧妙地引水為池，反而以水為軸將拙政園的景點(diǎn)全部囊括在內(nèi)。之后歷代的園主也都秉承了這一理念，從而形成了現(xiàn)今這座曲折迂回而又富有靈氣的拙政園。

坐落于美國(guó)洛杉磯圣瑪利諾市亨廷頓藝術(shù)博物館、圖書(shū)館及植物園內(nèi)，以蘇州園林為藍(lán)本設(shè)計(jì)的現(xiàn)代園林——流芳園在設(shè)計(jì)上不拘一格，很好地結(jié)合了當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況而有所突破和創(chuàng)新。因園區(qū)整體面積大，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)安排了閉合、環(huán)形幾何串聯(lián)及中心輻射式結(jié)合的綜合式游覽路線(xiàn)，使游人可以按照各種路線(xiàn)行進(jìn)觀賞，于不經(jīng)意之間得到美的享受。在滿(mǎn)足加州當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)殘疾人員正常通行的建筑法規(guī)條例方面，通過(guò)和美國(guó)當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)公司奧芬豪斯聯(lián)合事務(wù)所的合作，納入了殘疾人坡道，即對(duì)園林豎向設(shè)計(jì)的理念進(jìn)行了發(fā)展與革新。

濃郁深厚的人文內(nèi)涵

蘇州園林得以稱(chēng)之為古典園林的代表之一，不單因?yàn)槠渚邆錃v史文化價(jià)值，其本身也是中國(guó)高雅藝術(shù)文化的載體。園內(nèi)的匾額、書(shū)畫(huà)、雕塑、建筑無(wú)不透露著深厚的文化積淀和濃郁的藝術(shù)氣息。人文內(nèi)涵的賦予使得蘇州園林化靜為動(dòng)，從單純的承載自然美提升至融合了自然美、建筑美、人文美于一體的歷史文化寶庫(kù)。

蘇州園林內(nèi)植物、色彩等造景藝術(shù)充分體現(xiàn)了造園者的志趣以及歷代文人墨客的情懷。竹是園中的靈性植物，被傳統(tǒng)園林賦予儒家思想中“比德”的最佳代言者之一。“虛心密節(jié)，性體堅(jiān)剛，值霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂。”因?yàn)橹褡庸?jié)與節(jié)之間的空心，也是佛教概念“空”和“心無(wú)”的形象體現(xiàn)。道家對(duì)黑白兩色極為推崇，認(rèn)為黑色玄妙高貴，白色樸素純潔。道家這種清靜無(wú)為、簡(jiǎn)單質(zhì)樸的思想體現(xiàn)在建筑上就是黑白映襯、粉墻黛瓦的清素。“曲徑通幽”作為中國(guó)古典園林常采用的空間組織手法，在蘇州園林內(nèi)亦有大量的應(yīng)用。通過(guò)設(shè)置曲折的路徑，使人們從嘈雜的環(huán)境進(jìn)入幽靜之處，體現(xiàn)了古代造園家“出世”的思想，以及道家“修身養(yǎng)性”深層次的文化內(nèi)涵。

高僧天如禪師為紀(jì)念其師中峰和尚所建的獅子林為元代蘇州園林的代表。獅子林“燕譽(yù)堂”種植玉蘭、海棠和牡丹，寓意為“玉堂富貴”；“修竹閣”、“立雪堂”以竹景為名，有“萬(wàn)竿綠玉繞僧房”之意；“問(wèn)梅閣”內(nèi)窗紋、家具裝飾、地面花紋皆雕刻成梅花形，屏上書(shū)畫(huà)也都取材梅花，寓意園主“甘于淡泊”、“自奉高潔”的情操。

華裔美籍建筑大師貝聿銘先生設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館，追求蘇州園林的意境而非形式的簡(jiǎn)單模仿，以“神似而非形似”的方式傳承了歷史文脈。平面上以開(kāi)放空間區(qū)分了九宮格的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)，單獨(dú)格子又是內(nèi)向的方形空間，以這種層級(jí)嵌套結(jié)構(gòu)表達(dá)了對(duì)蘇州傳統(tǒng)園林“內(nèi)聚性”的注解和創(chuàng)新，喚起人們心中“中”的印象。蘇州博物館新館整體以水池為中心，北以拙政園院墻為界，東西南方向?yàn)椴┪镳^建筑主題，所有展廳流線(xiàn)均圍繞水池布置。水池對(duì)岸北墻之下為獨(dú)創(chuàng)的“以壁為紙，以石為繪”的片石假山，這種別具一格的山水景觀，呈現(xiàn)出清晰的輪廓和剪影效果。

博大精深的蘇州園林

蘇州園林是中國(guó)古典生態(tài)園林的典范，也是多元文化的綜合，它充分體現(xiàn)了釋道儒“天人合一”、“師法自然”的觀念和“內(nèi)省”、“隱逸”的人文理念，模擬“三五成林”，創(chuàng)造“咫尺山林”的意境，有著濃郁深厚的人文內(nèi)涵，應(yīng)承了“雖由人作，宛自天開(kāi)”的文化思想要求。同時(shí)反映了植物景觀設(shè)計(jì)科學(xué)性、藝術(shù)性、功能性、生態(tài)性和經(jīng)濟(jì)性五大原則，即蘇州園林靈活設(shè)計(jì)，植物以鄉(xiāng)土樹(shù)種為主，適地適樹(shù)，師法自然；布局上“以小見(jiàn)大”，小巧玲瓏，小而精致，合理協(xié)調(diào)，動(dòng)靜相宜，疏密得體，借景生情，意在景中，體現(xiàn)形式美、意境美、時(shí)空美；功能上環(huán)境宜人，景色引人，符合人的心理、生理、感性和理性的需求，有益于人的身心健康，富有舒適感，滿(mǎn)足“人性回歸”的渴望；造園實(shí)施上做到因地制宜，就地取材，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，運(yùn)用對(duì)稱(chēng)、重復(fù)、漸變、對(duì)比、變化、韻律等手法，注重物種和景觀效果的多樣性，喬、灌、草、路、石、屋、池等的層次性、韻律性和協(xié)調(diào)性。因此，蘇州園林小空間中造景的精妙手法，有著重要的啟示作用。但是也要看到，由于蘇州園林的宅園性質(zhì)，決定了它們的建筑和硬質(zhì)景觀的比重是大的，布局是封閉的，活動(dòng)范圍是小的。照搬蘇州園林的模式，因?yàn)檫^(guò)多的建筑、山石、鋪裝場(chǎng)路等硬質(zhì)景觀，不僅代價(jià)高，而且生態(tài)效益差，與生態(tài)園林的任務(wù)背道而馳。

綜觀世界，西方各國(guó)在城市園林建設(shè)中愈發(fā)強(qiáng)調(diào)與社會(huì)學(xué)、城市規(guī)劃、景觀生態(tài)等多學(xué)科的融合。今后在構(gòu)建現(xiàn)代生態(tài)園林的過(guò)程中，我們要以科學(xué)發(fā)展觀作指導(dǎo)，按環(huán)境友好型和資源節(jié)約型的要求，從實(shí)際出發(fā)，取蘇州園林之優(yōu)勢(shì)，棄蘇州園林之劣勢(shì)。