對話與共識
——談判桌上出生的民國

□傅國涌

對話與共識
——談判桌上出生的民國

□傅國涌

民國不是打出來，而是談出來的、對話對出來的。如果說“剿撫并用、以撫為主”只是傳統(tǒng)的老辦法，那么，走到對話桌上，以和平談判來解決政治危機，就是前所未有的新辦法，在中國歷史上尚無先例。但和談也非易事，紫禁城里的驚恐、保皇派的荒唐、立憲派的穩(wěn)健、革命黨的激進、北洋派的實用……這眾多支流，在一片喧鬧中各有目的卻殊途同歸，最終達成共識，匯入“共和”之河。

保皇派的主張：以孔子后裔為帝

在川西華縣，小學生每逢朔望要向石印的慈禧太后、光緒帝畫像行三跪九叩大禮，后來又要向著攝政王抱著六歲宣統(tǒng)皇帝的像行同樣的大禮。

當時有人提出以孔子后裔為皇帝的想法，極力主張立孔子后裔為帝的是康有為。他在《救亡論》一文中說：“以中國四萬萬人中，誰能具超絕四萬萬人而共敬之地位者，蓋此資格，幾幾難之，有一人焉，則孔氏之衍圣公也。”在另一篇《共和政體論》中，他提出保留宣統(tǒng)為虛君，各省公推孔氏衍圣公為監(jiān)國攝政王，“直出上諭，則漢人為主矣。若欲行總統(tǒng)共和，則稱監(jiān)國總統(tǒng)可也”。

袁世凱對擁立孔子后裔之說斷然否定，“此種荒唐論調實不值一笑；單純可以擁為君主之族系人物，不但無從尋覓，容或有之，而廢黜現(xiàn)今皇帝另立新主，其結果只是在實質上成為共和政體，且會惹起更多糾紛，無論如何，不能考慮……”黎元洪接受英文《漢口日報》采訪，記者問及康有為，他強調說：“康有為的事業(yè)不是我們的。”顯然他不會同意康的這些主張。黃興、孫中山他們不會同意，北洋軍中廖宇春這些人也不贊成。

“民國”、“共和”的強大聲音

當時南方輿論幾乎一邊倒地主張共和。

1911年10月28日，蘇州尚未獨立，中學生葉圣陶日記即說：“從此以后……漢族同胞共歌自由，當即有一共和政體之中華民國發(fā)現(xiàn)于東半球之東，樂矣哉！”11月16日，黎元洪對記者熱情地談到中國的未來，“描繪了一個以美利堅合眾國為藍本而建立的未來的聯(lián)邦共和國”。

12月20日，凌盛儀在湖南聽說，隆裕太后想要帶著溥儀出奔，“無地可往，唯有痛哭而已”。這只是傳聞，但當時確有人為溥儀避難聯(lián)系過美國使館。在袁世凱進京前，皇太后和皇帝請求在美國公使館避難，11月10日，北京方面給諾克斯電報，主張允許請求。當日，諾克斯回電，如果其他公使館不反對，他同意“暫時避難，如果為了保護無辜的生命這是必要的話”。

當年回國考取翰林院編修的留學生葉可梁，也從非正式渠道獲得了美國使館的同意：

武昌起義后月余……我與義理壽聯(lián)系過兩次，十余日后彼告我謂美使館已答應讓出二等秘書宿舍給溥儀使用，并計劃由天安門挖一地道直通東交民巷，以避免袁世凱的耳目。

后來，當袁世凱大權已握，與內閣大臣聯(lián)名上奏，要求順應民心改定共和政體時，紫禁城再次經歷戰(zhàn)栗與痛楚。

和談代表唐紹儀的窘境與功績

清廷的牌幾已出盡。12月6日，袁世凱在逼攝政王退位后獨掌大權。整個朝廷的重心發(fā)生傾斜，戰(zhàn)與和、退還是不退的主導權落到了袁身上，次日他決定派唐紹儀南下議和。此前的11月14日，袁對汪榮寶等資政院議員闡述自己主張君主立憲的宗旨和理由。但是，袁交給唐紹儀的方案“二十二條”，已不是一般的君主立憲制，而是“君主共和立憲制”，這是袁與外交團商定的：

大清帝國改號中華聯(lián)邦共和國；皇帝改為國王；各省改為中華聯(lián)邦，組織共和政府，包含蒙、藏、青；由各省選舉議員組織上、下兩院，公選大總統(tǒng)以為行政機關；行政之權統(tǒng)歸大總統(tǒng)統(tǒng)攬，國王處憲法上之特別地位，不得干預政事；國王例為世襲，但大總統(tǒng)以四年為任期……司法機關為獨立，歸裁判所管轄……

當時，《申報》、《民立報》等報紙都曾刊登。這個獨特設計在世界各國不曾有過先例。袁以為南方會同意這個方案。不料唐紹儀一到武昌，黎元洪他們提出的四點建議就是：推翻滿清、優(yōu)待皇室、厚待滿人、統(tǒng)一各省。唐紹儀到上海，發(fā)現(xiàn)保留清帝的可能性幾乎沒有，他也沒有將這個方案拿出來討論。

12月20日，唐紹儀與南方代表伍廷芳第二次開談。第二次開議時，唐紹儀說：“共和立憲，我等由北京來者無反對之意向……共和立憲，萬眾一心，我等漢人，無不贊成。不過宜籌一善法，使和平解決，免致清廷橫生阻力。且我共和思想尚早于君，我在美國留學，素受共和思想故也。今所議者，非反對共和宗旨，但求和平達到之辦法而已。”次日，他電致北京內閣，如不承認共和，無從開議。第二天，袁世凱致電唐紹儀：“近日體察各國情形，皆不贊成共和，日本因恐波及，尤以全力反對，如再相持，人必干預，大局益危，亟宜從速自家解決，冀免分裂，況十九信條已具共和性質，君主民主兩相維持，即可保全危局，何苦牢守成見，空爭名義……”

雙方各有目的，終于殊途同歸

其實不是唐紹儀軟弱，關鍵還在袁世凱的態(tài)度。這一點，12月20日第二次開議時，唐紹儀就已說破：

黃興有電致袁內閣云：若能贊成共和，必可舉為總統(tǒng)。此電由汪君轉楊度代達袁氏，袁氏謂此事我不能為，應讓黃興為之。是袁氏亦贊成，不過不能出口耳。

12月21日，隨唐南下的北方分代表范靜生（源濂）在湖南共和協(xié)會歡迎宴會上說，“北方亦多贊成共和，項城尤為贊成共和。唯一國總不能有兩政府，南京非建都之地，都會要以北京為宜，并說明種種理由”。

袁世凱未必有什么共和的信仰，但對清廷不放心則是確實的。美國駐華代辦威廉斯記錄，10月15日，袁即派親信密訪美國駐北京公使館，告訴美國外交官：“袁將到京，不久我們會有一個共和國，袁且為總統(tǒng)。”

這是個十分重要的記錄，袁從一開始就表面一套，暗中一套，似乎令人猜不透，其實只有一條，他既要取而代之，又不想背上篡位的惡名。

在唐紹儀之外，北洋軍代表廖宇春南下秘密斡旋，如果不是出于袁世凱的安排，至少也是洞察了他的心機，否則很難理解廖如此大膽。廖宇春在秘密和談時說：“中國人民無愛戴君主思想，已非一日，其故一由皇統(tǒng)無血族之關系，一由君主無愛戴之價值。今民軍進種族革命，而為政治革命，用意極為正大。”并直言不愿為清帝而戰(zhàn)，只要袁世凱做總統(tǒng)。

雙方之所以順利達成協(xié)議，是因為各自完成了主要的目標：對南軍而言，要的是共和政體；對北軍而言，要的是袁世凱為總統(tǒng)。

1912年1月26日，段祺瑞等47名將領聯(lián)名電奏速定共和。共識形成，塵埃落定，清朝的命運決定了——退位是唯一體面的方式。

從這個意義上說，辛亥革命在中國的政治文化中開了一個好的先例。這個先例應當成為后世的一個傳統(tǒng)。后人應當懂得并記得：達成共識的民智基礎在任何時代都存在，關鍵在于時勢，在于選擇；流血越少的革命、改革，越顯得榮耀，因為它珍惜人的生命。

（摘自《同舟共進》）