城市街頭的楚劇表演
——平湖門業余戲班的田野調查

葉 萍

城市街頭的楚劇表演
——平湖門業余戲班的田野調查

葉 萍

2006年12月26日，筆者在平湖門采訪的途中，被民間藝人街頭獻藝的情景深深吸引了。記得《武漢竹枝詞》中有過“落拓江湖唱楚聲”的描寫。哪料今日，此番景象竟然在眼前重現。是歷史的輪回還是現實使然？我不由自主地想探究一番。觀察中發現，當下藝人多數來自武漢周邊鄉鎮，與往日相比，同為街頭賣藝，往昔“曲終鑼底無聲息，難飽饑腸一日溫”的辛酸被“鈔票滿缽，收入不菲”取而代之，其生存環境與生存手段發生了極大的變化。

正如歷史是一條永不停息的河流。社會的變遷導致文化的變遷。作為既存的文化現象，街頭賣藝模式的變化必然受到諸多內外部環境的影響。本文以翔實的調查資料為基礎，以一個常年在平湖門地區演出的戲班為研究對象，力圖從地理—自然、空間—位置的角度討論環境對民間戲曲生態的影響。

一、城市公共空間——平湖門的地理位置及景觀的形成

平湖門是武漢古城門的名稱，明洪武年間有之。如今，古城門、城墻遺跡難覓，而地名卻延續下來。

不知何時起，平湖門成為老人們愛光顧的地方，只要天氣尚好，此處便熙熙攘攘、人頭如潮。在歷史上，平湖門地帶也極為繁華。早年，武漢三鎮因水而興，行船過渡為主要交通方式，故長江、漢水輯舟相連，沿岸渡口甚多。平湖門地處沿江，為往來要道，唐宋乃至民國時期就是發達的商業中心。解放后，長江一橋飛架兩岸，渡口的作用雖有所減弱，但歷史上形成的地緣優勢仍在發揮作用。自本世紀以來，隨著城市建設步伐的加快，沿江兩岸建成極具規模的江灘景觀。平湖門毗鄰長江、上通長江大橋、東臨司門口繁華商業街，水陸交通皆為便利。因而，在歷史延續和現實機遇的雙重作用下，平湖門形成了現今的景觀。

盡管筆者到此地調查的次數無法計數，可還是與環境難以融為一體。每每看到老人們怡然自得地下棋、聊天、曬太陽、修腳、看戲、聽歌，內心會無比的感慨。這里，是他們的世界，我，還是一個“局外人”。

雖說城市公共空間賦予了此地開放性、公共性、廣延性和可度量性的意義，但事實上，在高速流動的世界里，不同的實體性環境只能對部分人群產生意義。正如平湖門的老人一樣，此地是個讓他們感到自在、安心的場所；人事的相當熟絡讓他們找到的是“家”一般的感覺。因而，平湖門構成以老人為消費主體的環境平湖門的景觀是一個有序的空間，各個群體有著自己固定的位置。以沿江大道為界，各有兩個已成規模的民歌班子和楚劇班子演出，每日四路人馬各自為陣，互不干擾，有著相對穩定的觀眾群。此外，四周還點綴著幾組唱京戲、漢戲、楚劇自娛自樂的老人。在車流人潮的交織中，民歌和戲曲此起彼伏，吸引著往來路人駐足觀看。據曾在黃鶴樓茶館唱戲的演員講，90年代初這里沒修路，最開始有人在此唱評書，后來沒了。自從修了路，建了花壇，此地環境改觀之后，開始有人唱戲、唱歌，逐漸形成了現在的氣候。

在自然界，生物個體難以單獨生存，它們在一定空間內以一定的數量結合成群體。這是生物繁衍所必需的基本前提，可使每一個個體能夠更好地適應環境的變化。①人類社會與有機物同屬一個現象。平湖門所處的地理位置，以及群落景觀的形成，構成民間文藝團體生存的極佳環境，他們彼此依存，形成合力，聚八方來客于此，靠穩定的觀眾群和較多的流動人口，為生存所需獲取來源。

二、群落中的戲班——楚劇藝人群體及組班

通往“黃鶴樓茶館”的斜坡旁與長江大橋橋墩處，分設兩個戲班，相距大約二、三百米。演員們多數來自縣級或鄉鎮劇團。他們都曾轉戰武漢三鎮，有過共同搭班演出的經歷，彼此相熟。班主與演員之間沒有書面合同，憑著利益關系和私交感情，以口頭契約方式組織在一起。

我的田野對象是大橋墩處的“金英楚劇團”。相對其他團體而言，它占據的地形最為有利。背靠沿江大道，面對上通長江大橋的樓梯，左挨大橋橋墩，右臨黃鶴樓道路。形成一面環抱，三面通暢的格局。無論是上下大橋的游客，還是黃鶴樓街的居民，或是在橋墩旁喝茶、打牌的老人，很容易被吸引到此湊湊熱鬧。

自2006年12月份開始，我便隔三差五地光臨此地。在蒼蒼白發的老人中間，面孔陌生而年輕的我引起了他們的好奇和注意，老人們暗暗地猜測我的身份，更有甚者向我打探詢問。在與他們稟明來意后，一位老人非常熱心地將我引見給了女班主王春英。

有意思的是，在做田野的這段時間，戲班的街頭演出引起“楚天金報”和“武漢電視臺”記者們的關注。報紙以“街頭名旦”為題，對“金英楚劇團”班主王春英進行報道，電視臺也在《百姓連線》欄目做了專訪。陰差陽錯，當我打電話向王春英提出采訪的要求時，被她誤認為是電視臺記者，于是，見面的時間、地點很順利地敲定下來。

2007年1月23日，我依約前往，從武昌乘車一路顛簸到漢陽王家灣，因王臨時有事，時間延后。在麥當勞我足足等了兩小時，終于接到徐維金(王春英的丈夫)的電話，來到他們漢陽的家。

王春英和徐維金是一對夫妻，浠水人。王春英原在浠水彈陂鎮劇團唱花旦，徐維金則是浠水彈陂鎮華貴劇團的小生，兩劇團分屬鄉鎮管轄。在鄉鎮供養不起的狀況下，劇團撤消，演員被遣散回家，大家各自出外討生活。

王春英和徐維金是1997年相識，婚后一同來到武漢。當我問他們為什么會到武漢謀生時，王春英說：“之所以到武漢是因為覺得武漢畢竟是個大城市，經濟上的來源應該是多于鄉里的。再加上，當時武漢的一些居委會都有自己的小劇場，演出的地方很多”。

到武漢后，在“戲老板”的邀請下，夫妻倆最先在古田二路古藍小區的小劇場演出。當時的武漢，年輕的楚劇藝人較少，大多是一些五、六十歲即將退出舞臺的人。

剛從老家來漢時，二人除身上的衣服外，兩手空空、一無所有。租住在古田二路的一間小房子里，床、桌子和被子是一些好心人幫忙借的。1998年至1999年間，由于演出市場不景氣，唱一天戲只掙幾塊錢，夫妻倆一個賣菜、一個踩麻木，維持基本生活。后來，漸漸有了演出的機會，收入逐漸增多。

戲班成立的時間是2006年6月2日，王春英在介紹組班的情形時說：“當時有些演員在家玩著沒有事做，而自己想挑頭組班，就隨便選了個日子，開始了。剛開始搞的時候蠻難的，沒有觀眾，演員只有王春霞、龔愛珍和他們的老公(外角)幾個，下鄉演出的張桂桃只來串串場子。在這里收入不固定，每天有時搞的到錢，有時搞不到錢，而下鄉唱包場收入有保障。現在橋頭這個地方游人多一些，爹爹婆婆多一些，收入就好一點。再加上現在經濟情況好轉，觀眾手上有了些余錢。慢慢的下鄉演出的演員回來了，人員較以前穩定了很多”。

下表是這個劇團較為固定人員的名單：

姓名性別籍貫行當王春英女浠 水花 旦徐維金男浠 水花臉、小生、包公朱清和女浠 水女小生丁夢池男黃 崗小 丑張正兵男嘉 漁小 生呂蓮秀女武 漢窯旦、小花旦

續表

上述中不難看出，國家經濟好轉的大環境與平胡門老人扎堆形成的小環境，為戲班的組建提供了契機。班中骨干成員多數來自鄉土社會，相對“武漢”而言，她們的家鄉是“鄉里”，相對于“武漢人”而言，她們是“外鄉人”。在城鄉二元結構的作用下，組成了以地緣關系為主的團體結構。事實上，無論身處何地，明晰的地理標識、生活境況與生存技能的相同，都極易讓他們建立起穩定的生存關系。從而，共同面對陌生環境的困難和挑戰。

三、“打彩”——被異化的謀生方式及消費行為

在平湖門看戲，會發現這樣的景象：戲未開鑼，便有演員穿梭于觀眾之間，遞煙、倒茶，或陪著說話；還會在圍觀的人群中尋找熟悉的面孔，拉他們坐下看戲。戲開鑼后，演員的上述行為并沒停止，而是在唱戲和待客之間不斷地轉換著角色。他們與觀眾的關系相當熟悉，有的還會喊某個觀眾“干爹”或“干媽”。這里，看戲不賣票，演員收入全憑“打彩”。一般而言，有座看戲外加喝茶，“打彩”5元；席地而坐或站著看戲不收錢。實際上，觀眾因人而異，“打彩”的數額是不等的，從5元、10元、20元到100元都有。更為有趣的是，有幾個演員唱戲，長條凳上就會放幾個裝“彩錢”的筐子，觀眾會往自己熟悉或喜歡的演員筐里丟錢，得了彩錢的演員事后會對“打彩”的觀眾表示感謝。“彩錢”很快集中到班主的手里，并記錄在一小本上。演出完進行分成。取錢、分錢的過程都是當著觀眾的面進行。因此，每個演員今天大概得多少一目了然。

“打彩”是楚劇演出的習俗，原指演出中，觀眾被劇中人物的悲慘遭遇所感動，自發地往臺上丟錢、投食物。如《逃水荒》、《喻老四打瓦》、《郭丁香趕子》、《放牛》等幾出戲中都可“打彩”。“打彩”的用意，有兩個：一是可憐劇中人物的遭遇，一是籍此機會來捧演員。②現如今，在平湖門戲班的演出中，“打彩”已改變它原有的性質，被異化為了“關系彩”“人情彩”。

1．“打彩”風氣的形成

2005年以前，大橋下沒有戲班唱戲，不遠處的“黃鶴樓茶館”為了吸引老人，便請了楚戲班演出。最開始是買票，三塊錢一張。后來慢慢地發展為“打彩”。對這種風氣的形成，演員和觀眾都有自己的說法。

王春英(演員)說：以前在“黃鶴樓茶館”唱，有時侯唱得好下面觀眾會往臺上扔錢，因為演員工資是固定的，按一天多少錢算，所以唱得再好，打彩的錢再多，演員也得不到，后來就形成了分成，再后來得了“彩”的演員下場上煙、倒茶感謝，后來就形成了風氣。

以前也在劇院里唱過，賣票三塊錢一張，去看的人并不多，而在室外演出，老人也不光是為了看戲，主要喜歡人多玩一玩，熱鬧熱鬧。他們打彩丟那么多錢，要是到劇院看，不知看多少好戲。

潘師傅(觀眾)說：這里興唱戲(指的是“黃鶴樓茶館”)從2000年開始的，最早是賣票，前兩年(2005年)開始興打彩，逐步就發展起來了。

這些人為么事喜歡聽戲，大部分人是退休的，“冒”得么事，在屋里坐到像個“苕”。到這里唱戲的人不是義務演出，是為了收入，老人一聽唱的還可以，他們都是通情達理的，就愿意把錢。看到唱得比較好，值到點錢，就打彩，開始打得少，1塊、2塊、5塊，這樣，演員就認得你了，就表示感謝，慢慢地演員和老人就熟起來，拜了干爹、干媽。拜也不是正式地拜，就是“推桌子”(請吃飯)。干爹、干媽是那好當的嗎？湖北農村有個說法，“干爹干老子，一年一件花襖子”。

一般而言，沒有哪種文化是一成不變的。有時溫和緩慢發生，有時步伐加快，出現了急劇的變化，而這些必定受到內外部環境的影響。就楚劇的傳統習俗“打彩”而言，其變化是一個漸進的過程。當社會經濟復蘇，人們有了余錢進行文化消費；當特定的群體-老人以一定的方式存在；當原有的分配方式不再適用于演出活動；當演員對個人價值和生活前景有了更多的期待；當演員與觀眾建立了相互“需要”的關系，“變異”便發生了，向著“人情彩”、“關系彩”轉化。作為一個觀察者，筆者無法去評判這種變化的優劣，但可以肯定地說，這種改變是楚劇藝人的文化選擇；一種為“生”的需要而做出的調適行為。

2.“打彩”的觀眾

平湖門“打彩”的觀眾主要有以下幾種類型：

1)一般的戲迷，他們因戲好或演員唱得好而“打彩”，金額有多有少。一位老人介紹自己說：“我從5、6歲開始看楚戲，是被我的母親引進這個圈子的。我就是喜歡楚劇的那個味，一聽楚戲就像喝了湯，即便是受再大的委屈，與人吵了架，只要聽了楚戲就什么煩惱都沒了。我只要來這里，每天“打彩”要花七、八十塊錢，一個月拿二、三百塊錢‘打彩’是‘冒’得問題的。”

2)演員的關系戶。他們是“打彩”的主力軍，人員構成情況復雜。包括演員的“干親”、一些私人企業的老板或是演員帶來的人。他們多數愛戲。也有其他目的者，“打彩”時出手大方，多打百元的紅票子。比如演員老家灣子里來的人，他們知道侄姑娘在外唱戲，來看戲都是有準備，起碼打一百塊。

事實上，打彩要有實力，百分之七十的人沒有實力，打彩的人只有百分之三十。平湖門打彩有兩個人最出名，一個是胡爹，一個是田媽。

胡爹是王春霞的“干爹”。“打大彩”的代表人物之一，住湖北機床廠一帶，人長得瘦小，戴一副茶色眼鏡，平時愛好就是看戲，他的老伴因腿腳不太方便，很少出門，因此，多數時候是他一人來。胡爹從去年七月(2006年7月)到現在打彩已經花了五萬塊。一天唱《七仙女》，他一個演員打100，一天就打了1500塊。老人打彩，錢的渠道不一樣，有的是退休工資，有的是退休后下海賺的錢，有的是私房錢，不能讓婆婆知道的。胡爹屬于房子壓土地得了四、五十萬，還有房子每個月租不少錢。

田媽是大家的“干媽”，出手也極為大方。舊時家里是富農、地主，文革時受過打擊，坐過牢，自己無兒無女，演員們說她“喜歡把錢拿出來撒，希望別人喊她個娘”。筆者就親眼看到田媽將百元的“紅票子”塞到演員手里。

3)游客或在此消磨時間，有時聽歌、有時聽戲的人。

游客能坐下來聽戲的，情況極少，常常是站著看看就走了。在做田野時，我遇到一對南京來的夫婦，常年在長江上跑船。那天他們的船歇在武昌碼頭，閑來無事，見這里熱鬧便來玩，他們從沒聽過楚劇，也聽不懂。戲沒看完便走了，“打彩”5元。

在平湖門看戲的觀眾已經形成相當的規模，這與便捷的交通、休閑的環境以及文藝演出的扎堆效應有著密切聯系之外，還與整個武漢市的戲曲演出環境有著聯系。第一、武漢市豪華劇場票價高昂，楚劇迷們沒有消費能力。第二、劇場沒有戲看，也沒有可看戲的劇場(除和平劇場外)。第三、新編楚劇老人接受不了，而平湖門的楚戲都是原汁原味的唱腔。

“物以類聚，人以群分”。集群是人的社會化過程，因共同的社會特征而聚在一起。平湖門的主力觀眾，他們處于一樣的年齡階段、有著共同的興趣愛好，認同感和歸屬感使他們聚集在一起，構成一個小型的社會。在這里，他們彼此交流，有共同的話題，通過“打彩”獲得情感上的藉慰，甚至心理上的滿足。尼古拉.埃爾潘說：“消費是一種‘社會參與體驗’的生產活動，即參與某種共同的快樂或基本福利的體驗。這種社會參與體驗直接影響到我們的自我認同感和社會認同感，影響到我們對自我與群體或社會的關系的定義和態度。在這個意義上，消費活動乃是一種社會語言、一種特定的社會成員身份感的確認方式。”③“打彩”大戶胡爹爹正是通過“巨額消費”而成為平湖門觀眾中的重量級人物。

3.演員“拉彩”的方式和手段

演員與觀眾聯系感情的方式也很不一樣，有的只會說三句話：喝茶、吃煙、打彩。有的演員不談打彩的事，只是和你拉家常。

演員在臺上唱戲，但對打過彩的人心里都有數，演完后對哪個人都不馬虎，都要去道謝。這里的觀眾說，演員以前有過教訓，吃過這方面的虧，老人來了，演員“冒”理他，他煩了，就說以前打過那多的彩，理都不理，所以，演員們賊得很，當天打彩的人要招呼，當天沒打彩以前打過彩的人要招呼，與打過彩站在一起聊天的不管認不認的，都要上去遞個煙，打個招呼，說不定，這些人以后就會打彩。

潘師傅說道：“我與胡爹爹的關系滿好，演員們也會跟打彩大戶關系好的人聯絡感情，因為會出現這樣的情況，有人找打彩的人講話、聊天，搞得打彩的人不能打彩。王春霞蠻長時間“冒”有理我，今天跑來遞根煙。”

我還了解到，干親“打彩”還會出現這樣的狀況：甲演員的干親一次給乙演員打了彩，乙演員一定要心里明白打了多少錢，下一次，乙演員的干親來了要給甲演員打彩。不打或打少了都會引起甲演員的不滿。這樣的做法無形之中增加了干親經濟上的負擔，但干親有時為了維護與自己有往來關系的演員的面子，也會這樣做。

4.演員與“干親”交往的片斷

2007年8月3日，早上一場突如其來的暴雨，給火氣十足的武漢降了降溫。下定決心，再也不能等待了。今天，我一定要去采訪朱清和。事情的發展往往頗出人意料之外。看完演出后，竟然親身體驗了一次演員朱清和、丁夢池夫婦請干姐、干哥吃飯的過程。

這天，我本想借請吃飯的機會采訪朱夫婦二人。豈料，演出即將結束時，丁夢池卻要求我給他們“打彩”100元，來代替請他們吃飯。

今天的飯是朱清和夫婦請的，在平湖門附近的一家小餐館。人員包括干姐、干哥、另一演員和她的干爹干媽，以及兩個小孩。

吃飯是極為平常之事，菜也比較豐盛。干親和演員的關系也非常的親密，演員也極盡所能地去招待客人。席間他們聊的還是“打彩”的事。

飯后，在朱清和的家里采訪了甘秀美，她是朱清和干姐，湖北應城人，今年54歲，原為應城鹽化公司的主任．至今退休已經10年。據她介紹，2000年的時候，朱清和隨劇團在應城工會劇場演出。當時我對楚劇并不熟悉，只喜歡打麻將，熟人建議我去聽聽楚劇，并說，小朱反串的男角演得不錯，于是，我就去劇場看戲，接連去了3次才看到朱清和扮的小生，覺得很不錯，那時一天演出兩場，此后我天天去看，一場也不落。在演出期間，我們兩人并沒有接觸。后來發生了一件事彼此就熟了。劇團在應城唱完之后，要到浠水唱包場，但應城工會劇場的經理卻一再挽留不放他們走，我個性比較豪放，喜歡幫助人，就找到經理，請他不要為難劇團，讓他們走。因為為劇團說了話，后來就與朱清和交上了朋友。到現在為止，已經看了六、七年的戲，朱清和前往新洲、浠水等地唱戲我也會前往觀看。現在，朱清和在武漢唱，我每兩個月都要來個三次左右，來一次打彩都要花四、五百塊錢。現在基本上要動用存款。

當我問到為什么花這樣大的代價時，她說：我覺得朱清和這個人為人很好，不管對什么人都很熱情。不象有些演員，打彩多的人笑臉相迎。不打彩的人理都不理。再說，看戲就圖個開心，只要開心就好，希望幸福地度過晚年。

甘秀美有一個女兒，已經出嫁，家庭沒什么經濟負擔。她和老伴同朱清和一家都相處得很好。今天，甘秀美留在朱清和的家里睡覺，看著她洗洗弄弄的，非常自在，就像在自己家一樣。當我問是不是每次都這樣，她說：有時來了就走了，有時第二天走，有時就多玩幾天，說不準。

朱清和夫婦在司門口與另一演員合租一套房子。屬自建私房，里外兩間，帶廁所和廚房。吃飯是一起搭伙，條件相當簡陋，房子很舊，沒有空調、冰箱等設施，只有一臺電視機供娛樂。放假時，在老家讀書的孩子會過來，真不知怎樣安排睡覺。看到這，感覺到藝人生活的艱辛，雖說照目前的狀況一個月的收入也相當可觀，但生活的擔子卻異常沉重。

我們知道，親屬關系是根據生育和婚姻事實所發生的社會關系。也是一種在情感上互相信任、經濟上相互幫助，彼此間負有責任和義務的關系。費孝通在《鄉土社會》中提到中國社會呈“差序格局”的結構，認為“每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系。”④干親的“打彩”是演員收入重要來源，將保證藝人在經濟或情感上的投入獲利最大化。平湖門的演員就是通過“拜干親”將自己與觀眾的關系親密化、固定化、進而親屬化。因此，他們的交往會在演出之外延伸。除了節日登門拜見，或干親生病時看望之外，還會不時的請干親吃飯。只要可能，任何人都可以被拉進圈子成為“自家人”。

5．經濟運作——共存與競爭

平湖門戲班內部的經濟運行基本相同。以王春英的戲班為例，程金安是這樣說的：“整票子，如100元，老板按20%提成，演員按80%提成。散票子，比如5元、10元等，老板30%，演員70%。演員如果今天沒有打到彩，內角(戲中的女性角色)老板不給錢，因為沒打到彩的情況極少；外角(戲中男性角色)老板根據演員實力的不同，給相應的錢保底。比如濤濤一天30元，朱清和反串40元，丁夢池25元。琴師的工資是固定，每天30元。”整個場子的電費、衛生費、茶水、煙、化妝品等等都是老板出錢。凳子是在“漢劇閣”按一個1塊錢的價碼租的，下雨就租借“漢劇閣”的場地演出，租費一天100元。管服裝師傅姓楊，衣服、音響都是他的，連人帶東西一天25元。

戲班中，女性演員的收入是相當可觀的。潘師傅說：“好的演員平均收入一天一場戲250—300元，一個月下來有七、八千塊錢。有的人唱兩場，下午在平湖門，晚上到其他地方唱，如果不下雨天天演的話，一個月一萬四、五千塊錢是搞的到的。”

2007年3、4月份之后，平湖門演出的戲班出現變化，呈三足鼎立的格局。由于要建綠化帶，陳萍的戲班由坡上搬到了大橋墩旁。龔愛珍和李素秋離開王春英的戲班，在橋下拉起隊伍自立門戶。三個班子一個挨著一個，相距不過幾米，為了保證收益，在每日下午開鑼后，各顯神通，爭奪有限的觀眾資源。

七、八月份的武漢，天氣熱得沒有一絲風。盡管平湖門的演出照舊，卻因酷暑難當，觀眾人數大量減少。為了增加人氣，保證收入，三個戲班都采取如下的舉措：其一、演員們不斷地給相熟的觀眾打電話，力邀他們來看戲；其二、租來巨大的風扇，并給老觀眾買冰水、冰棍解暑；其三、對演出的劇目做調整。由于王春英班子的演員實力較強，能上演難度較大的戲，因而，在三班的競爭中稍勝一籌。

2007年7月20日——22日，我接連三天來此看戲。

7月20日，天氣悶熱，到下午兩點多鐘時，觀眾席位還未坐滿。王春英夫婦很是著急，商量對策。還未等吆鑼，徐維金便早早掛出明天的節目單：1．加演《訪友》反串；2.《黃山情》(下本)

7月21日，星期六，昨夜下了雨，天氣略微涼爽。我趕到此地時，眼前的情景叫我大吃一驚。演出還未開始，觀眾坐無虛席，站者都圍了好幾層。演員們的情緒十分得好，班主不停地忙碌著，給來人安排座位，添茶倒水，還雇人添加凳子，約有一、二十個。

一位老人說：“蠻多觀眾都是演員打電話叫來的。今天的加演《訪友》，姜金安反串花旦，張桂桃反串小生，這蠻有點意思，《訪友》蠻長時間‘冒’有唱了，今天一唱就有點新穎。把其他兩個班子的觀眾都吸引過來。加上今天天氣涼快，所以來了這么多人。”的確，王春英戲班的熱鬧場面與另兩班的冷清形成極大的反差。

姜金安，又叫姜胖子，是來串場子的，他在觀眾中有一定的影響，去年底“小菊花楚劇團”在和平劇場演出時，我曾看過他的演出，別人叫他萬金油。花旦、小生、丑角、他都能演，差么角頂么角，戲路蠻熟；張桂桃，臺柱子，不但聲音甜美，花旦小生的扮相都很漂亮。兩人今天的合作演出，非常成功，觀眾看得津津有味，精彩處還贏得平日少見的鼓掌聲。張桂桃這場戲就“打彩”一千多塊。今天的加演人氣和打彩結合起來。

在三個戲班的班主中，王春英最為能干，很多觀眾把她比做“王熙鳳”。潘師傅說：“王春英當團長蠻有本事的。搞得不好留不住演員。演員來這里演出，一來靠的是老板跟演員的關系，二來老板要保證演員的收入，想方設法拉彩，哪怕是比較差的演員，老板也要盡力為他爭取收入。還有一個就是排戲蠻重要，唱戲三個小時，要保證每個演員都能上場打彩，又要走劇情，不容易呀。”

7月22日，星期天，上演《打神告廟》。今天來的觀眾也很多，這出戲是固定的本子，比較難唱，對演員的唱工和表演以及伴奏要求頗高。琴師將全本的譜子也帶了來，王春英說為演這出戲合了蠻長時間。

從呈現的材料可以看到，激烈的競爭是由戲班所處空間位置的改變引起的。橋下原本是王春英戲班獨享的空地，隨著班子的分化和位移，為三方享有。雖然，平湖門地理優越，但可享資源畢竟有限。戲班從相距約三、四百米變為相隔不足五十米，導致了對同一空間下有限資源的爭奪。實際上，哪個戲班的捕食能力強，哪個戲班就能獲得更多的資源。因而，在三方的較量中，王春英憑借較強的班底和潑辣、干練的處事能力，在競爭中略勝一籌。

6．政府管理——頗為寬松

《楚天都市報》2007年6月18日刊登了一則《戲班子承諾不擾民》報道：

長江大橋武昌橋頭堡，一些戲班子長期演唱娛樂，附近居民不堪其擾，屢屢投訴。昨日，這里的六個文藝團體向武昌區城管局簽訂承諾書：唱歌跳舞不擾民。

具體承諾內容包括：一限時間，只許在下午2點至4點限時娛樂；二限位置，只能在城管部門劃定的位置范圍內娛樂，不允許占用車行道；三限音量，擴音設備音量不能影響周邊居民和行人；四要搞好清潔衛生，自備垃圾容器裝納廢棄物，保持娛樂場地清潔衛生；五是嚴禁亂搭亂蓋，使用遮陽傘。若違反以上規定，城管將取消其在這里的演出資格。

盡管報紙上刊登了限制事項，但在實際的管理中卻沒有那么嚴格。例如：規定下午2點到4點為演出時間，但一場戲一般為3小時，因而，在實際演出中無法照協議執行。通過與觀眾的交流得知，戲班演出屬營業性質，沒按照規定交稅。在此前，城管部門來了好幾次都沒有管下來。這里的老年觀眾，特別是一些八、九十歲的老頭子，只要見城管的來了，不用人說，自發站在前頭要跟城管人員拼命，他們說：你們(指城管人員)要是把他們(演員)管地不唱了，叫我們這些老家伙到哪里消遣，到哪里去娛樂，我這個時間在哪里度過。和諧社會怎樣體現。后來，城管就睜一只眼閉一只眼，不強行管理，來后只叫看戲的人不要擠在馬路上，不要站道。再后來，老人自覺地把道路讓出來。這樣的管理較為人性化。現在，武昌區委對這里的演出默認了，只要不違反進一步的原則問題就這樣算了。

綜上所述，自80年代中期以后．隨著國家文化體制改革的深入，在70年代末成立的地市、鄉鎮楚劇團紛紛解散，演員自謀發展。在生存技能單一、職業習慣難以改變的情況下，有相當一部分人流落各地，仍以“唱戲”為業。武漢屬于全國的特大城市，在省內居于首府地位，歷來商業發達，解放前就是楚劇活動的中心，擁有大量的楚劇觀眾。歷史契機與現實原因使各地楚劇藝人往來于武漢“討”生活。近幾年來，公園、街頭空地在城市綠化建設中面貌一新，成為居民休閑的好去處。楚劇藝人也在此覓到商機，分布在武漢三鎮街頭賣藝。平湖門地區因緊挨江灘、交通便利、逐步形成以老人為消費主力的環境。王春英等人的戲班也就在這一特定的空間下捕食、競爭、生存。地緣就是指地理緣分。正是由于有武漢平湖門等環境適宜、資源可享的特定空間的存在，楚劇在城市中延續。

注釋：

①林文雄：《生態學》，科學出版社．2007版39頁。

②陶古鵬：《楚劇演員生活五十年》，《文藝志》(資料選輯二)，第249頁。

③(法)尼古拉埃爾潘：《消費社會學》，社會科學文獻出版社， 2005版2頁。

④費孝通：《鄉土中國》，江蘇文藝出版社，2007版27頁。