病

◎娜 彧

我一直以為，大部分的病和肉體無(wú)關(guān)，而是來(lái)自于靈魂。肉體是物質(zhì)的，其實(shí)比較簡(jiǎn)單，就像某個(gè)機(jī)械出了毛病：松動(dòng)、生銹、磨損……都是可以對(duì)癥下藥的，擰緊了，打磨了，最多就是替換了，那么這個(gè)機(jī)械又可以正常地工作了。而若是來(lái)自靈魂？很多時(shí)候我一直都在想，也許這就是我寫(xiě)作的原因：我試圖尋找病的根源。也許最終我也找不到，但是，這個(gè)過(guò)程讓我著迷。

一個(gè)男人為了證明八歲的兒子是自己的親生，居然做了七次親子鑒定。這是病吧？可這個(gè)男人在生活中很正常，大學(xué)畢業(yè)，有不錯(cuò)的工作，平時(shí)無(wú)不良嗜好，向往美好的愛(ài)情，對(duì)家庭很負(fù)責(zé)。旁人眼里，一個(gè)好男人、模范公民、三好丈夫。到底是什么原因讓他不斷地做親子鑒定？這是精神病范疇內(nèi)的強(qiáng)迫癥？我覺(jué)得可能不是。

神說(shuō)：“要有光”，就有了光。這是《圣經(jīng)》中神開(kāi)口說(shuō)的第一句話(huà)。我因此而揣度：萬(wàn)物不是人為！可是無(wú)神論者向我求證：你見(jiàn)過(guò)神嗎？沒(méi)有見(jiàn)過(guò)你怎么證明？對(duì)所有相信神的人來(lái)說(shuō)，這是個(gè)愚蠢的問(wèn)題。

不！我不是在布道，因?yàn)樯駮簳r(shí)還沒(méi)有賦予我這種能力，神能證明我的存在，而我，永遠(yuǎn)也不能證明他的無(wú)所不能。我當(dāng)然不是在說(shuō)一種人所皆知的道德準(zhǔn)則。相反，那些不知道什么時(shí)候被不知道什么人為了某種目的掛在嘴邊的所謂的道德，常常讓我懷疑。在一定意義上,我不喜歡將崇高、至圣之類(lèi)的詞用在人的身上。我不過(guò)想探究一下，紅塵中的如你如我的男女那點(diǎn)“病”的究竟。

人是有罪的，欲望與生俱來(lái)。但我們向往純潔、神圣這種其實(shí)只有神才能完全具備的特質(zhì)。如果我們將這種向往無(wú)限制地放大，并一廂情愿地加到人的身上，要么心甘情愿地被人愚弄，要么便會(huì)走向另外一種極端：因忽視了人最根本的罪性，最終忽視了寬恕和愛(ài)！幸福可能因此遙不可及。趙一凡便是將女友許秋蘭無(wú)限地美化了，這種美化還建立在他根深蒂固的自私的基礎(chǔ)上，那么，許秋蘭從女神的寶座上摔落的悲劇不可避免。趙一凡看不到自己的罪，又將許秋蘭的錯(cuò)無(wú)限放大，正如《圣經(jīng)》里所說(shuō)：要去除別人眼中的刺，必先去除自己眼中的梁木。真正的愛(ài)和寬恕從這里誕生，否則看似風(fēng)平浪靜的生活其實(shí)處處都隱藏著觸礁的危機(jī)。

趙一凡想要證明的是他始終懷疑的妻子的不貞，因此他不相信兒子是自己的。重點(diǎn)是前者。

我不能證明上帝的存在，我只相信他的存在。重點(diǎn)是后者。

渴望幸福和愛(ài)是人類(lèi)共同的愿望，但毀壞幸福和愛(ài)的也是這個(gè)渴望。

禪宗說(shuō)，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，是仁者心動(dòng)。

實(shí)際上病源我也說(shuō)不清楚，所以我才寫(xiě)小說(shuō)。