西行漫記

任慧文

迄今我旅行的次數(shù)已經(jīng)不計(jì)其數(shù)。對(duì)我來(lái)說(shuō)，旅行就是將孤獨(dú)的我置身大自然，讓思想得到解放、凈化，變得活躍起來(lái)。其實(shí)，我的心底始終蘊(yùn)藏著一種原始?xì)赓|(zhì)，涌動(dòng)著一種對(duì)荒野的激情。我喜歡站在渺無(wú)人影的高原，靜靜地凝望，感受天空的色彩、山巒的姿態(tài)、江河的洶涌和草木的氣息?？创禾炖锛t色、粉色、嫩綠色、銀色、金色構(gòu)成絢麗的交響樂(lè)；欣賞夏日里炙熱的陽(yáng)光，以及驟雨、猛烈的雷鳴，還有飛掛在上空的彩虹；體味秋日里，天空一片蔚藍(lán)，落葉松呈現(xiàn)的黃褐色和白樺林光燦燦的黃色，人們揮汗如雨地收獲著自己的成果；靜觀冬日里，大地鋪上一望無(wú)垠的白雪，雪地上斑駁地留下點(diǎn)點(diǎn)鳥(niǎo)或兔子的足跡，雪松在寒冷中不時(shí)顫動(dòng)著，將積雪抖落下來(lái)，恍若播撒著白色的粉末。旅行，是時(shí)空的交換，也是心情的交換。心靈之旅，你有探尋，就有發(fā)現(xiàn)；有付出，就有收獲。完成一次旅行，就是完成一次思想和情感的加油。

于是，應(yīng)朋友相約，我又一次踏上了旅程。這次的目的地是有“天府之國(guó)”美譽(yù)的四川。西部于我，起初只是一個(gè)地理概念。但自從汶川地震發(fā)生后，仿佛是生命中約定好了似的，我與這個(gè)地方就有了一種約定，還必須完成這個(gè)約定。我相信那句話，“人的一生只是為了完成屬于他自己的那部分命運(yùn)”。

當(dāng)我踏上這塊熱土后，我的靈感和沖動(dòng)窒息了。遼闊壯美的世界爭(zhēng)搶著我，有時(shí)思緒勃發(fā)，精彩章句不斷涌現(xiàn)，有時(shí)大腦一片空白，幾乎失語(yǔ)。我興奮又恐懼，然而我面臨的使命是用自己拙劣的文字來(lái)描述它們。

山城印象

此行的第一站是山城重慶。歷史的原因，這個(gè)城市令人向往。歷史可以中斷一種文化的文字，卻無(wú)法中斷那些積淀在一個(gè)地域人血液里的精神和激情。正所謂一方水土養(yǎng)一方人。在重慶半島，有一個(gè)叫朝天門(mén)的地方，美麗的嘉陵江和雄渾的長(zhǎng)江終于擁抱在一起，一半是清秀，一半是雄偉；一半是飄逸，一半是壯闊；兩種截然不同的東西旋轉(zhuǎn)著，擁抱在一起，蔚為壯觀。我不知道，重慶人個(gè)性的形成，是否也經(jīng)歷了這樣一個(gè)有趣的互相兼容的過(guò)程。重慶山環(huán)水抱，陡峭山巖上市街屋宇層疊，錯(cuò)落有致，城在山上，山在城中，山水交融。這是內(nèi)地其他城市所無(wú)法比擬的。

吃過(guò)午飯，我們來(lái)到重慶老城區(qū)的十八梯。這里是重慶山城最典型的一個(gè)標(biāo)志。這條路全部用石階鋪成，臺(tái)階極陡，共有十八級(jí)，活像一架搭在懸崖邊上的巨型梯子，把山頂?shù)姆比A商業(yè)區(qū)和山下江邊的老城區(qū)連起來(lái)。站在路口低頭看，只見(jiàn)無(wú)數(shù)臺(tái)階一路向下；路兩旁是一間又一間的火鍋店，發(fā)廊，雜貨鋪，裁縫店，錄像廳，密密排開(kāi)。下半城的悠然自得與上半城的騷動(dòng)不安，涇渭分明。此情此景，仿佛時(shí)光交錯(cuò)，一轉(zhuǎn)身，一回頭，截然就是兩個(gè)世界。漫步其中，我們仿佛又回到了八十年代。這里是這個(gè)城市底層生活的縮影。我們四人從街道中匆匆而過(guò)，感覺(jué)到處臟臟的，空氣中彌漫著難聞的味道。盡管如此，我還是覺(jué)得，十八梯作為這個(gè)城市的文化標(biāo)志，應(yīng)該繼續(xù)保留，它是連接全新與老舊、過(guò)去與未來(lái)、現(xiàn)代與古老、繁華與蕪雜、高貴與卑微的橋梁，沒(méi)有它，我們不可能了解這個(gè)城市的過(guò)去。

走在街頭，成群結(jié)隊(duì)、身著舊衣褲、腳蹬膠鞋、手提綁繩、肩扛扁擔(dān)的人隨處可見(jiàn)。他們神態(tài)憨厚而卑微，真正的市民生活與他們相距甚遠(yuǎn)。這就是重慶獨(dú)有的棒棒軍，他們像“候鳥(niǎo)”式的生活著，農(nóng)閑時(shí)進(jìn)城打工當(dāng)“棒棒”，農(nóng)忙時(shí)回到自己的土地上去耕作。他們很辛苦，起早貪黑，有苦、有淚，流汗、流血，但從他們的臉上看到的永遠(yuǎn)是樂(lè)觀。每天他們沿著陡峭的山路，守候在繁華路口、大型商廈附近，或者游走在火車站、長(zhǎng)途汽車站廣場(chǎng)尋找著生意。行走在城市里，對(duì)這些底層人而言，本身就代表著一種“希望”和內(nèi)心的滿足。良好的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和相對(duì)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使這個(gè)城市正煥發(fā)著青春的光彩。我想，在這繁華的背后，重慶人不應(yīng)該忘記“棒棒軍”的一份辛勞，一份光榮，某種程度上講，是棒棒軍抬起了這座山城。

到重慶，渣滓洞是一定要去的。渣滓洞位于重慶歌樂(lè)山下。歌樂(lè)山——一個(gè)很溫馨而浪漫的名字，但更多的是，它厚重的歷史沉淀。盡管已是深秋，歌樂(lè)山依然生機(jī)盎然，碧綠的草地上，點(diǎn)綴著許多色彩各異的小花；路的兩旁到處是郁郁蔥蔥的參天大樹(shù)。只是路旁每隔一段出現(xiàn)的崗?fù)ぃ嵝阎氵@里曾經(jīng)的恐怖。

走進(jìn)監(jiān)區(qū)，處處都有一種壓抑感，一件件毛骨悚然的刑具和充滿亡魂的一間間囚室讓人不寒而栗。然而和充滿愛(ài)國(guó)主義教育思潮的介紹和口號(hào)相比，相信許多人更愿意親自來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)這些房間的無(wú)聲訴說(shuō)。

如今，還有多少人記得他們的歷史，甚至有很多人在嘲笑他們的不值得。但他們生命的光芒不應(yīng)該被任何理由所覆蓋。他們死得很無(wú)畏。他們死的時(shí)候面帶微笑，他們是快樂(lè)著死去的。這正如有哲人所說(shuō)，人之幸福，全在于心之幸福。他們心中無(wú)憾，所以他們的死也是幸福的。唯物的人說(shuō)，世界是物質(zhì)的人；唯心的人說(shuō)，世界是意識(shí)的。要我說(shuō)，這兩種觀點(diǎn)未必都對(duì)，也未必都不對(duì)。對(duì)這個(gè)世界的看法，每個(gè)人總會(huì)有自己的觀點(diǎn)。就有些人來(lái)說(shuō)，他可能一輩子受物質(zhì)所左右，除了物質(zhì)，他一無(wú)所有。對(duì)他來(lái)說(shuō)，沒(méi)有精神生活，甚至于沒(méi)有精神。而對(duì)另一些人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有精神寄托，還不如沒(méi)有生命更好。哪怕這寄托只是一種幻想。站在烈士們的塑像前，我真的是分不清理想和幻想的區(qū)別了。

安逸的成都

我們是返程時(shí)路過(guò)成都的。一個(gè)城市，并不需要多大，但要有品味。對(duì)成都的向往，始于她沉淀的文化，武侯的風(fēng)采，杜甫的悲歌，傾慕已久。因了群山的拱衛(wèi)，這里從未成為赤地千里的大戰(zhàn)場(chǎng)。悠然自得的現(xiàn)代成都人、水樣溫柔的成都女子、幽默風(fēng)趣的成都方言、比比皆是的成都茶樓、辣麻合一的成都口味，有了融入其中的足夠理由。于是，成都成了那種讓你一來(lái)就想融入其中的城市。其實(shí)，成都的自然風(fēng)光早已深深融入了歷史、人文的精神，到成都與其說(shuō)是看景，倒不如說(shuō)是看人，是去感悟一種歷史與人生的風(fēng)韻。成都人都喜歡吃火鍋，都以麻辣為主，因此，在他們的性格里，潑辣、熱情、豪爽占了很大成分。

然而，成都絕對(duì)是一個(gè)休閑的城市。俗話說(shuō)少不入川，是講這天府之國(guó)實(shí)乃溫柔之鄉(xiāng)，好吃好喝好山好水之外還美女如云。少年當(dāng)胸懷天下，若早年入川，意志不堅(jiān)定者難免流連于斯，樂(lè)不思?xì)w，則一生平淡，難成大事。然山水造就了地域，地域決定了人群，從而為生于斯安于斯的人群打造了自有的特性，溫順與內(nèi)斂正是形容它的兩個(gè)詞。無(wú)論是本地人還是外地人，這塊土地都能以博大的胸懷去包容和沉淀他，四川能接納多姿多彩的快樂(lè)，天下追逐夢(mèng)想的人也自然喜歡成都。

在成都，使用頻率最高的一個(gè)詞我想就是安逸了。盡管只有短短的半天時(shí)間，我已經(jīng)感覺(jué)到了這一點(diǎn)。在古鎮(zhèn)洛帶的一個(gè)公園，近百?gòu)埖穆閷⒆雷鶡o(wú)虛席，那場(chǎng)面煞是壯觀。旁邊的小道兩旁，也是喝茶的、遛鳥(niǎo)的、散步的，即使是公園的空氣，也都彌漫著悠閑的味道。

成都人的心態(tài)是平靜淡泊的，淳樸而謹(jǐn)慎，像一大塊多年集聚的青苔，不張揚(yáng)，不氣餒，踏實(shí)而安穩(wěn)。即使在生意場(chǎng)上心態(tài)也很隨和，認(rèn)為小富足矣，只要有回鍋肉、老全興外加一杯釅茶，寧可把生意出讓給外地人，自己當(dāng)一當(dāng)票友、養(yǎng)幾只鷯哥、種幾盆蘭草或殺幾盤(pán)象棋、打N圈麻將，要不然爬爬青城山、玩玩農(nóng)家樂(lè)，那就是神仙過(guò)的日子。成都就有了這樣的品性：舒服、閑適、寬容，有多種方式使閑暇時(shí)光很精彩，趣味橫生。中國(guó)沒(méi)有哪一個(gè)城市，像成都那樣，剛好處于夢(mèng)與真的交匯點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?，她把理想世俗化，同時(shí)把世俗理想化。在成都，你的視覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)將得到妥帖的撫慰。

走到哪里，好像都會(huì)“遇見(jiàn)”茶館。它們像石縫里的小草，星羅棋布，躲進(jìn)鬧市、公園、名勝的角落。自古以來(lái)，茶之于成都，并無(wú)尊卑貴賤，上至王公貴族，下至黎民百姓，學(xué)富五車的也好，不識(shí)文墨的也罷，無(wú)不各取所需，端坐竹椅，就著徐徐清風(fēng)，手把茶碗，捧一杯清茶，品和煦陽(yáng)光。成都也被稱為泡在茶水里的城市。茶文化在成都，得到淋漓盡致的發(fā)揚(yáng)。“月印千江水，千江月不同?！庇械摹案」庖稹?，有的“靜影沉壁”，有的“江清月近人”，有的“水淺魚(yú)讀月”，有的“月穿江底水無(wú)痕”，有的“江云有影月含羞”，有的“冷月無(wú)聲蛙自語(yǔ)”，有的“清江明水露禪心”。有的“疏枝橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，有的則“雨暗蒼江晚來(lái)清，白云明月露全真”，品著茶，忘卻煩心事，大伙兒圍在一起海闊天空地開(kāi)懷暢聊，一起看炊煙里氤氳著的黃昏，一起聽(tīng)炊煙里的蟲(chóng)鳴尖叫，一起聞炊煙里泥土撲鼻的芳香。忙里偷閑，苦中作樂(lè)，在不完全現(xiàn)實(shí)中享受一點(diǎn)美與和諧，在剎那間體會(huì)永久，那是一件多么愜意的事，所謂“世外桃源”我想也不過(guò)如此了吧？

成都是美麗的，成都是好客的，成都同樣也是睿智的。

探訪災(zāi)區(qū)之一：拜水都江堰

車子在成灌高速上飛馳。一路上，我都沉浸在那可怕的記憶中。在地震后不久，我曾采訪過(guò)一位到災(zāi)區(qū)的晉城志愿者。他和他的同事當(dāng)時(shí)主要就在都江堰參與救災(zāi)的。據(jù)他講，震后的都江堰完全就是一座死城。房倒屋塌，斷水?dāng)嚯?，一片狼藉。如今快兩年了，這里究竟是個(gè)什么模樣呢？

一下高速，我們就看到到處是高高的塔架和一幢幢在建的樓房，全國(guó)各地的援建隊(duì)伍正在緊張施工，他們的目標(biāo)只有一個(gè)，努力在最短時(shí)間為災(zāi)區(qū)人民重建家園，盡可能在最短時(shí)間撫平他們心靈的創(chuàng)傷。

次日，我們拜訪世界聞名的都江堰。兩千多年以來(lái)，人們稱四川盆地的成都平原為天府之國(guó)，然而這一美稱卻源自這個(gè)偉大的水利工程。至今她仍恩澤著這塊遼闊的土地。

漫步其中，有清風(fēng)相伴，有好友隨行，我便敞開(kāi)了心靈，與你默默對(duì)視。腳下的江流，從遙遠(yuǎn)的地方奔騰而來(lái)，一派義無(wú)反顧的決絕執(zhí)著，挾著江風(fēng)，吐著白沫，凌厲銳進(jìn)，給人一種徹膚的寒氣！被分流后流入成都平原的岷江水，則馴服而溫順地緩緩流動(dòng)，如一首秀雋而浪漫的小詩(shī)！與當(dāng)前的這副桀驁不馴形成鮮明的對(duì)照。江水是雍容大度的聚會(huì)，深而且廣，茫茫一片，讓人忘記它是真真切切的水。而這里的水卻不同，它沒(méi)有海水的幽藍(lán)深邃，沒(méi)有黃河水的磅礴氣勢(shì)，也沒(méi)有西湖水的婉約恬靜。這真是另一種水的魅力在作用！一種翻卷著的野性、一種野性的翻卷；一種更馴服的壯麗、一種更壯麗的馴服，讓人一看到它便心魄俱奪，靈魂出竅！都江堰利用自然去改造自然，其精妙之處令人佩服，也讓人感嘆人類的偉大！

站在你的面前，我感覺(jué)自己是如此渺小，也因此而更覺(jué)開(kāi)闊，輕輕滌蕩內(nèi)心的荒涼……

是啊，兩千多年了，你依然煥發(fā)著青春的光彩，時(shí)而激越奔涌，時(shí)而寧?kù)o安詳，你馴服著岷江，又順應(yīng)著岷江。岷江是你么，是你，他已是你血液里的一部分。凡你撫慰的地方，無(wú)不糧草豐茂，笑靨如花。故《史記》曰：“水旱從人，不知饑饉，時(shí)無(wú)荒年，天下謂之天府也?！狈_(kāi)塵封的歷史，你一直默默地輸送著自己的血液與乳汁，不僅成為滋養(yǎng)川西平原的源泉，同樣也是滋養(yǎng)中華民族的源泉啊。漫漫千里征程，流經(jīng)千百年，不見(jiàn)你蒼老與干枯，卻更加豐腴而康健，你樸素的身體里跳動(dòng)著怎樣一顆強(qiáng)勁的心?。?/p>

園內(nèi)大多古建筑群正在修繕中，依山而建的二王廟斷壁殘?jiān)葹閲?yán)重。但都江堰景區(qū)的核心部分，即三大古水利工程——魚(yú)嘴、飛沙堰、寶瓶口震后完好無(wú)損。只是魚(yú)嘴部分裂了一道小小的口子，如此天災(zāi)，兩千多年的水利工程能夠安然經(jīng)受，不能不令人嘆服。難怪學(xué)者余秋雨先生說(shuō)過(guò)：中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。

之二：?jiǎn)柕狼喑巧?/h2>

中國(guó)的名山總是和名人聯(lián)系在一起的，倘若一座秀美的山川沒(méi)有名人逸事相襯，那就會(huì)少了許多的趣味。青城山是尋仙修道的絕佳境地，唐皇的公主、宋代的名士以及后來(lái)的于右任都曾在此隱居，拋去塵間的雜念，清苦平靜地追尋著仿佛伸手可及的夢(mèng)想。

進(jìn)得山門(mén)，拾級(jí)而上，便見(jiàn)古木參天，濃蔭蔽日；乘纜車而上，環(huán)顧左右，滿目青山，溪水順著彎曲的山谷而下，時(shí)急時(shí)緩，水珠飛濺到草葉上，晶瑩發(fā)亮；山間薄霧飄蕩，像一層輕紗覆在山巒之上，各種各樣叫得出叫不出名字的花草樹(shù)木，就那樣在山澗、在巖中、在青石泥路邊肆無(wú)忌憚地生長(zhǎng)著，沿路安靜至極，除卻天籟再無(wú)音。山不在高，有仙則靈。青城山海拔不算高，但行走于山間，處處都能感受到一股別樣的靈氣，而且越往山上行，這種幽意愈發(fā)濃厚。這大抵是因?yàn)樯街卸噙@種筆直的蒼天古木之故，不愧“青城天下幽”之美名。

站在山頂，我想到了那句“山東出好漢、江浙出才子、四川出神仙”的俗語(yǔ)。臨淵迎風(fēng)而立，俯望綿延疊翠，但覺(jué)曠性怡情、志存高遠(yuǎn)，悠游于天地之間，深處山谷鮮有人煙，層巒疊翠不見(jiàn)天日，凡目之所觸不外乎密林幽深、竹影幽暗、草木幽香、空谷幽蘭。青城山遠(yuǎn)離塵世清靜幽雅，長(zhǎng)居于此無(wú)需修道也能成仙呢。

到了青城山，滑竿你是一定要坐一坐的。坐滑竿過(guò)去自己只在電影里看過(guò)，兩個(gè)人抬著，都是年輕漢子，穿著中式坎肩，留著小平頭，看著挺精神麻利，沿途累得氣喘吁吁，汗流浹背而毫無(wú)怨言，而坐滑竿的人往往蹺著二郎腿，戴著禮帽、墨鏡，高高在上，或洋洋得意而神氣十足，或左顧右盼而神氣活現(xiàn)，或面無(wú)表情而深不可測(cè)，或一臉傲骨而麗質(zhì)天生，種種表情不一而足。但坐在那滑竿之上，我認(rèn)為從那表情里是最能看出一個(gè)人的品行，有不可一世的蠢材，有恃財(cái)傲氣的奴才，有恃才傲物的俊才；有官宦，有貴人，有商賈，有流氓，但都是等級(jí)的體現(xiàn)。現(xiàn)代人坐滑竿大概只出于兩個(gè)目的，一是為省勁，二是圖新鮮，至于身份，只要掏得起腰包，誰(shuí)管誰(shuí)？我們則是抱著圖新鮮而坐的。路程極短，而且中途還換了體重較輕的。山里人的潛能真的令我佩服，兩個(gè)人抬著沉重的滑竿，穿行在崎嶇陡峭的山路上，竟然步履如飛，成為青城山的又一道獨(dú)特的風(fēng)景。

其實(shí)，今天的滑竿也不能用等級(jí)來(lái)衡量，它是高尚的，有意義的。抬滑竿者，用自己的勞動(dòng)為別人服務(wù)，用自己的汗水換取報(bào)酬，也對(duì)社會(huì)做了奉獻(xiàn)。只要社會(huì)還需要，它就有存在的價(jià)值。當(dāng)?shù)氐脑S多農(nóng)民，都把它當(dāng)做生活的一條門(mén)路，需要借它以增加收入，維持生活。保留這種勞動(dòng)方式，也是保留了一種民俗，一種社會(huì)景觀。

之三：映秀感傷

我終于進(jìn)入了這次汶川大地震的震中映秀鎮(zhèn)。這座被青山環(huán)抱的川西小鎮(zhèn)，曾經(jīng)就像她的名字一樣清秀美麗。然而地震后，滾石如淚珠般的砸向岷江，小鎮(zhèn)也被摧殘成了一座廢墟。走進(jìn)鎮(zhèn)子里，你會(huì)覺(jué)得整個(gè)世界都像在哭泣一般，處處都是斷垣殘壁，樓房像散落的積木一般無(wú)力地坍塌在路邊，了無(wú)生氣。

鎮(zhèn)上的人們面無(wú)表情地在路旁等待著游客，一看到有車停下，他們就涌上來(lái)，和你討價(jià)還價(jià)，帶你進(jìn)入鎮(zhèn)子參觀。有朋友說(shuō)，從神情上看，這些人早已沒(méi)有了痛苦。然而，在這樣的災(zāi)難面前，我們還能怎樣，只有去承受和面對(duì)。如果是戰(zhàn)爭(zhēng)，我們還有地方發(fā)泄，還可以報(bào)復(fù)，可這是天災(zāi)，人們躲都無(wú)處躲的。不愿面對(duì)，又必須面對(duì)，他們除了選擇堅(jiān)強(qiáng)，還能怎樣呢!我們只有企求，但愿無(wú)昨日，惟愛(ài)有明天。

從某種意義上說(shuō)，過(guò)去的映秀鎮(zhèn)如今已不復(fù)存在——如果你也承認(rèn)，單靠廢墟和活動(dòng)板房并不能搭起一座城鎮(zhèn)。這里仍舊有很多人，在鎮(zhèn)子四周，身穿橙色制服的外來(lái)工人臉上沾滿灰土。事實(shí)是，這里是一個(gè)暫時(shí)的棲身之地，是一座由短暫的繁華堆積而成的板房小鎮(zhèn)。只是你不能說(shuō)這就是映秀，它頂多只能算作過(guò)去映秀的一個(gè)倒影，或者，從舊映秀拾起的一副骨架。街道上那些腳步匆忙的人們，多半并不相識(shí)，甚至，這里根本沒(méi)有一條像樣的街道。聽(tīng)不見(jiàn)鳥(niǎo)叫，連撒歡的貓和狗都難得一見(jiàn)。這并不是一座過(guò)往川西小鎮(zhèn)應(yīng)有的景象。

安穩(wěn)的生活這里曾經(jīng)有過(guò)，但與映秀鎮(zhèn)一起，被從平地上抹去了。地震在一瞬間完成了第一步，它把有熱鬧集市和曲折小巷的映秀鎮(zhèn)，搖成大塊的斷壁和掛滿裂紋的危房。從那之后，人工的拆除就一直沒(méi)有停止過(guò)。炸藥和推土機(jī)一起用力，殘缺的城鎮(zhèn)轟然破碎、倒塌，然后被填埋。在推平的廢墟之上，一個(gè)新城鎮(zhèn)正在被規(guī)劃。映秀實(shí)在太小了，它被兩條大河和幾座山峰團(tuán)團(tuán)圍在中間，除了廢墟底下那一片平地，根本找不到落腳之處。因此，人們懷著復(fù)雜的情緒，接受了這個(gè)有點(diǎn)殘酷的現(xiàn)實(shí)。他們刻意不去想新房子的下面將會(huì)埋著什么，那可能是許多曾經(jīng)溫暖的家庭、熱鬧的店鋪，也可能是永遠(yuǎn)擺脫不掉的記憶。在許多年以后，人們也許只能通過(guò)這些廢墟，追憶從前的映秀鎮(zhèn)是什么樣子。但現(xiàn)在還不需要，因?yàn)槟且磺羞€原封不動(dòng)地保留在人們的記憶里。

“漩口中學(xué)”，這個(gè)令人永遠(yuǎn)銘記的學(xué)校，如今其遺址被原封不動(dòng)地保留下來(lái)，扭曲的房子，未倒房子墻上觸目驚心的裂紋，還在告訴人們這里曾經(jīng)發(fā)生的苦難。它就佇立在映秀最大的板房區(qū)北側(cè)，隔著一條馬路，每天來(lái)來(lái)往往的人，都免不了看上幾眼。站在校門(mén)口，看著后來(lái)為紀(jì)念這場(chǎng)災(zāi)難而塑的抗震紀(jì)念碑和巨大的定格在那個(gè)永遠(yuǎn)銘刻在人們心中的時(shí)間指針，我仿佛還能夠聽(tīng)到孩子們上課時(shí)的朗朗讀書(shū)聲，看到他們充滿陽(yáng)光的笑臉。那些可憐的小生命，你們?cè)谔焯美锖脝幔?/p>

幸運(yùn)躲過(guò)劫難而失去家園和土地的人們，靠擺個(gè)小攤賣些地震照片、CD片等來(lái)維持生計(jì)。一些小攤還拿出CD播放機(jī)，一整天地放著地震時(shí)搶救的畫(huà)面，悲情始終彌漫在這個(gè)小鎮(zhèn)的上空。

可惜，學(xué)校大門(mén)緊閉，看門(mén)人不讓我們進(jìn)去。我想買一束鮮花祭奠逝去的可愛(ài)的生靈，門(mén)口的小攤子上也沒(méi)有賣鮮花，我們只有默默地離去。

盡管我能做的很少很少，但是我一直在關(guān)注你們，關(guān)注著這里的一舉一動(dòng)，相信人們能盡快從地震的陰霾中走出來(lái)，在廢墟中走向明天。無(wú)法從廢墟中走出來(lái)的人，你們?cè)谔焯玫穆飞弦膊粫?huì)孤單，活著人會(huì)永遠(yuǎn)的悼念你們，希望讓那一道道深深的痕，不再在無(wú)邊的夜色中蔓延、堆積，裊裊升成濃濃的迷霧，鑄就心底最深刻的疼痛。

畫(huà)中九寨

次日，我們?cè)缭鐑壕蛦⒊踢M(jìn)入了九寨溝。深秋的彩林，層層疊疊，此起彼伏，像是歡迎我們的到來(lái)。我們的疲勞一掃而光，心情為之一振。換乘溝內(nèi)專用的環(huán)保車，在藏族姑娘也是溝內(nèi)導(dǎo)游的講解中，向溝內(nèi)進(jìn)發(fā)。

被譽(yù)為“童話世界”的九寨溝,位于中國(guó)四川省阿壩藏族自治州境內(nèi)的九寨溝縣中南部，因有荷葉、樹(shù)正、則喳洼等九個(gè)藏族羌寨而得名。

水，是九寨溝景觀的主角，水是九寨溝跳動(dòng)的精靈。汩汩流動(dòng)的涌泉，靜靜流淌的小溪，熱情奔放的飛瀑，動(dòng)靜之間，讓你感受到大自然的脈搏，山的呼吸。九寨溝的水是圣潔而充滿靈性的。她的美在靜若處子，色若丹青。神秘的海子將那一份湛藍(lán)，那一份靛青自若地展現(xiàn)出來(lái)，靜靜地聆聽(tīng)著游人的贊美，而五彩斑斕的樹(shù)影倒映其中，則使她顯得分外妖嬈。因此有“九寨歸來(lái)不看水”的美譽(yù)。三條溝谷，由高而低，層層階梯式平臺(tái)地形，給流水提供了別具一格的表演舞臺(tái)。從雪山、森林里流出來(lái)的溪水，曲曲彎彎，穿林過(guò)灘，幾經(jīng)起落，構(gòu)成了珠連玉串的河中湖群、激越昂揚(yáng)的激流飛湍和層層疊疊的群瀑奇觀。最典型的有蘆葦海、熊貓海、箭竹海、老虎海、火花海、五色海、長(zhǎng)海等等，個(gè)個(gè)古樹(shù)環(huán)繞，奇花簇?fù)?，宛如鑲上了美麗的花邊。一個(gè)接一個(gè)的海子像一個(gè)又一個(gè)的少女婀娜而至，似小家碧玉，似大家閨秀。湖面光華閃爍，水底色彩斑斕。微風(fēng)吹來(lái)，層層彩影晃動(dòng)，動(dòng)靜形色交錯(cuò)，畫(huà)面變化萬(wàn)千。海子的水清澈見(jiàn)底，清得看得見(jiàn)水底的每一條紋路和石子。但見(jiàn)得天高云淡，微風(fēng)拂過(guò)，水面便淡淡地綻開(kāi)一圈圈漣漪，仿佛女孩子的羞澀姣妍。在艷陽(yáng)下，海子的顏色變得更加純粹，純粹得讓人心顫。沾染了太多的塵世浮華，和這里的純粹相比，人類的自私和貪婪，功利和欲望，顯得是那么卑鄙和羞愧！

九寨溝的美還在色彩。火紅的楓葉如深春繁花，棗紅的櫨葉似艷麗朝霞，蒼翠的青松浴灑在一片金黃黛綠之中，映射著那閃爍著藍(lán)寶石般光輝的碧海，使人宛若置身于一個(gè)童話般的世界。五彩斑斕的流水舒展了身子，悠游自在。

九寨溝的山，青蔥嫵媚，由于已是深秋，山上的植物有了層次，成為了一個(gè)色彩的世界。山青黛，水碧澄，輕霜初降，層林盡染，紅得鮮艷，綠得誘人，藍(lán)得深邃，黃得乖巧，青得幽深。橘黃、粉紅、寶藍(lán)、瑩綠，還有那從未見(jiàn)過(guò)，那不知名的瑰麗色彩。那顏色各異的池水連得多么自然啊，仿佛是王母娘娘不小心把五彩石給打碎了，使它們?nèi)诤显谝黄?。透過(guò)靜止不動(dòng)的池水，可以清楚地看見(jiàn)池邊的古木倒影，好似明亮的玻璃鏡。

徜徉在綠樹(shù)紅櫻的棧道，漫步在多姿多彩的水邊，看著身邊和我一樣沉醉其中的游客，我唯有感謝大自然能在這樣一個(gè)喧鬧的塵世，在這樣一個(gè)到處都充斥著噪音、污染的世界奉獻(xiàn)給我們這樣一方圣潔、寧?kù)o的土地。置身于這樣一個(gè)神奇而美麗的世界，我感覺(jué)這里就是一幅巨大的天然油畫(huà)，你用盡所有的詞匯去描寫(xiě)都不過(guò)分，惟有不停地按動(dòng)手中相機(jī)的快門(mén)，拍下她多姿的山，多彩的水，拍下她所有的精彩。

美是能夠使人感到愉悅的事物。人們之所以需要美，是因?yàn)槭澜缟洗嬖诘脑S多東西需要我們?nèi)∩?，從而找到我們心靈所需要的那部分。就如一首很有名的詩(shī)里所說(shuō)的：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明。”上帝為我們開(kāi)啟了心靈之窗，我們用它來(lái)尋找美。人的智慧決定了我們對(duì)美好事物的追求，人們可以發(fā)現(xiàn)世界上存在的許多美的東西來(lái)豐富自己的精神世界，達(dá)到愉悅自己的目的。

走進(jìn)康巴藏區(qū)

從九寨溝下來(lái)，稍作休息，我們就走進(jìn)了一個(gè)藏民的家里。藏族是一個(gè)愛(ài)美也善于表現(xiàn)美的民族，對(duì)于居所的裝飾也十分講究，常見(jiàn)的有在室內(nèi)墻壁上繪以吉祥圖案，客廳的內(nèi)壁則畫(huà)藍(lán)、綠、紅三條色帶，以寓意藍(lán)天、土地和大海。民居在門(mén)上或繪制日月祥云圖，或懸掛風(fēng)馬旗，富于彩繪裝飾，氣勢(shì)不凡。

呵，一座潔白的佛塔，一大串金燦燦的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，數(shù)根五顏六色的高大旗桿迎風(fēng)飄展！這些與藏族同胞生活息息相關(guān)的地域文化標(biāo)志，醒目地矗立在門(mén)前的空地上。游客們立刻被吸引過(guò)去，爭(zhēng)先恐后地推動(dòng)轉(zhuǎn)經(jīng)筒。不少人揚(yáng)頭觀賞著經(jīng)幡上的藏文，不解其中之迷。后來(lái)得知，按照藏族文化的解釋，五顏六色寫(xiě)有道道經(jīng)文的是經(jīng)幡，掛著各色無(wú)字彩旗桿的叫風(fēng)馬旗。據(jù)導(dǎo)游介紹，這些五彩繽紛的經(jīng)幡，其顏色都有固定的含意。藍(lán)幡是天空的象征，白幡是白云的象征，紅幡是火焰的象征，綠幡是綠水的象征，黃幡是土地的象征。這樣一來(lái)，也固定了經(jīng)幡從上到下的排列順序，如同藍(lán)天在上、黃土在下的大自然亙古不變一樣，各色經(jīng)幡的排列順序也不能改變。經(jīng)幡每被風(fēng)吹拂一次，就等于吟誦了一遍經(jīng)文，吟頌得次數(shù)越多越能給周邊的人們帶來(lái)福分。

這無(wú)言的經(jīng)幡，歲歲年年靜靜地矗立在這靜默的高原上，廝守著高原的藍(lán)天、白云，在高原之風(fēng)的強(qiáng)勁吹拂下，不停地上下翻飛，像在為藏區(qū)永不停歇地誦經(jīng)、祈禱。千百年來(lái)，經(jīng)幡寄托著多少貧苦的藏民美好又無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)幻，又蘊(yùn)涵了這里的藏民們對(duì)壯麗家鄉(xiāng)的無(wú)限眷戀和美好憧憬。

看到這些飄動(dòng)的經(jīng)幡，我想起“風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)”的典故，說(shuō)的是兩個(gè)僧人在爭(zhēng)論是風(fēng)讓幡動(dòng)還是幡自己在動(dòng)，兩人爭(zhēng)論得不可開(kāi)交。一小僧人看不下去了，從角落站起來(lái)說(shuō)：你們都錯(cuò)了，不是風(fēng)讓幡動(dòng)，也不是幡自己在動(dòng)，而是你們的心在動(dòng)。其實(shí)，所有的人，所有的事物，在各自的軌跡上，都會(huì)遭遇到自然的或者人為的圍困與挑釁，而正是因?yàn)檫@些人或事物在這樣的過(guò)程中保持了自己在各種境遇中的秉性，所以也就具有了自身光芒照人的神圣與崇高，風(fēng)雨中的經(jīng)幡，告訴了我們一種與危機(jī)和侵襲相對(duì)抗的價(jià)值，為我澄清了曾經(jīng)被神圣化了的神圣，被崇高化了的崇高。而真正的神圣與崇高，就在自在自為中。對(duì)于我們這些凡夫俗子來(lái)說(shuō)，每個(gè)人心中不也是飄著這樣或那樣的“幡”嗎？

晚上我們是在一個(gè)土司家吃的飯。對(duì)于土司的了解，我只是從阿來(lái)先生的小說(shuō)《塵埃落定》里略微知道了一些，這個(gè)在藏民中高高在上的群體，在百年的歲月里，有過(guò)榮耀和輝煌，也經(jīng)歷了衰落和憂傷。隨著土司制度的廢止，他們過(guò)去獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)塵埃落定。這應(yīng)該是這個(gè)民族走上民主平等道路的風(fēng)水嶺。

藏民族不愧是一個(gè)能歌善舞的民族，人人都能唱歌跳舞，其嗓音是青藏高原所特有的那種高亢嘹亮。在我們吃飯的過(guò)程中，主人給我們獻(xiàn)歌，藏族小伙手彈著吉他給我們唱歌，藏族姑娘用他們曼妙的身姿舞蹈。高亢嘹亮的歌聲，回響在整個(gè)屋子，所唱的歌又是大家耳熟能詳?shù)牟刈迕窀?，我們不由自主地融入到熱烈歡快的氣氛中。大家隨著歌聲打著節(jié)拍，唱著歌，其熱烈歡快的程度是我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的。

或許我們不能完全理解這個(gè)民族對(duì)神的虔誠(chéng)。但我們應(yīng)該敬佩和尊重他們的信仰。一個(gè)人沒(méi)有信仰就如同行尸走肉，一個(gè)民族沒(méi)有信仰就喪失了屹立于民族之林的資格，是非?？杀?。藏民族一直徜徉在自己理想所構(gòu)建的虔誠(chéng)信仰中，他們的民俗、風(fēng)情、生活，無(wú)處不體現(xiàn)對(duì)信仰的一種堅(jiān)定無(wú)悔的執(zhí)著。不管怎樣，這種宗教信仰畢竟教給了藏族人民以智慧、誠(chéng)信、善良和博愛(ài)，這樣充滿神韻的藏風(fēng)確實(shí)令人感佩、向往！

多希望就這么一直地走下去。可是，旅行終究是旅行，終于會(huì)有一種力量，牽引著我們回到原點(diǎn)。旅行并不完全是快樂(lè)的?？粗且粡垙埬吧哪槪约号紶栆矔?huì)想，這些臉與我有什么關(guān)系？我為什么會(huì)在這里？在旅行中看到很多人的生活，那些和自己完全不同的人，過(guò)著完全不同的生活，可是不同的生活里都有自己的影子，疲憊、奔忙、冷漠、無(wú)奈。冷眼看著那些細(xì)碎繁瑣的過(guò)程，仿佛從生活里抽離出來(lái)，看的是鏡中自己的影子。這使我又渴望著下一次的旅行。