文/臧鳳華
小爭論理出個大道理
文/臧鳳華
一次,應邀參加某大學學生的一個時政學習講座,也叫座談會,是互動的。會場的墻壁上掛著一個條幅,大意是:財富和朋友都不會是永遠的,唯知識的光輝永遠閃爍。條幅意在強調知識的重要性,亦非講座和座談的話題。但不知怎的,發(fā)言中,有人突然對它發(fā)難,說“掛這樣的條幅何用?”他說:“蔣介石沒知識嗎?可他是鎮(zhèn)壓革命的人民公敵;曾國藩沒知識嗎?可他是鎮(zhèn)壓太平天國的劊子手;美國富豪比爾·蓋茨沒知識嗎?可他是世界最大的剝削者,學他們的反革命和剝削嗎?”稍停,有人站起來反問道:“比爾·蓋茨是不是最大剝削者,不敢妄論,但他的軟件技術、經(jīng)營理念和科學管理方法,不是知識?不可以學習借鑒嗎?”一時冷場。
筆者作為一個被邀的主講者,當然不能作壁上觀。我認為,這個爭論雖屬偶然,實也必然,它反映了很長時間以來被人們普遍忽略的一個重大命題,即知識與道德的關系或者說思想與技術的關系問題。于是我說:人的知識(包括技能)是多方面的,任何知識對人都是有用的,知識越多,本事越大,兩者成正比。“藝高人膽大”,“藝不壓人”嘛!問題在于:運用知識去干什么?用它服務人民,造福社會,報效國家,就是進步的可愛的令人尊敬的優(yōu)秀人才;反之,用它去危害人民和社會,損害民族和國家,就是落后的可惡的讓人唾罵的壞人。在這里,起支配作用的是人的思想理念和道德品質。杜甫詩云:“年事推兄忝,人才覺弟優(yōu)”。(《重送劉十弟判官》)德才兼?zhèn)洌瑢W識操行統(tǒng)一,謂之人才,自古如此,只是不同的歷史時期有著不同的時代內涵就是,叫做與時俱進。大禹治水,“三過家門而不入”,“公而忘私”,表現(xiàn)了他的德;變“堵”為“疏”、疏堵結合,治理了水患,表現(xiàn)出他的才。德才兼?zhèn)洌瓿闪怂嗡膫I(yè),被傳為歷史的佳話,后人的榜樣。白求恩“毫不利己專門利人”,表現(xiàn)了他共產(chǎn)主義思想的“紅”;“對技術精益求精”,展示了他醫(yī)術高超的“專”。“紅”與“專”的完美統(tǒng)一,成就了他的一番事業(yè),造就了他的一生輝煌,成為共產(chǎn)黨人學習的楷模。毫無疑義,就人的素質而言,除父母給的身體這個條件之外,知識和道德這兩個方面,是絕對不可或缺的,猶如車之雙輪、鳥之兩翼,缺了哪邊都是跑不動飛不起來的。就學校而言,教授知識,育人品德,乃為宗旨,更偏廢不得。各級各類學院皆然,無一例外。其實,嚴格說,知識本身就包括著思想道德,二者是辯證的統(tǒng)一。
德才兼?zhèn)洹W識操行統(tǒng)一,用毛澤東、鄧小平等老一輩革命家的話說,叫“又紅又專”,它反映了人的全面發(fā)展的客觀要求,是人的素質的完整體現(xiàn)。這原本就是我們的人才觀、教育觀,只不過在實踐中,往往受到“左”和右一極端,不僅貶低思想道德,鄙薄為人民服務,而且攻擊和詆毀黨的根本宗旨是“否認人的利益的理論”,要用“承認人的利益的理論”來取代,到了美丑不分、真假混淆、善惡顛倒的程度,同樣造成了人們的思想混亂,給社會帶來嚴重危害,也遭到了人民大眾的強烈反對。顯而易見,德才辯證統(tǒng)一的關系,是破壞不得的。?的干擾,貫徹不夠一貫就是了。20世紀 60—70年代,林彪、“四人幫”歪曲和篡改 “紅”與“專”的關系,不僅鄙薄技術,貶低知識,還胡說什么“知識越多越反動”,“寧要社會主義的草,不要資本主義的苗”,破壞“紅”與“專”的統(tǒng)一,一度攪亂了人們的思想,給社會帶來諸多危害,遭到人們的堅決抵制。今天,在社會主義市場經(jīng)濟的新形勢下,有人又走向另