當奢華勾引了時尚

　　當原始部落中的女人用一條牛皮繩把幾只貝殼串起來的時候，這是一件具有劃時代意義的大事，因為，時尚就此誕生了。
　　從一串貝殼開始，時尚的多米諾骨牌一路倒下去，持續十幾萬年，直到今天，明星們在大眾的眼皮底下，用幾縷紡織品和幾片羽毛蔽體，然后晃動著誘人的身段接受閃光燈的喝彩。
　　坐在冰河時代的篝火旁，紅潤的淳樸臉龐襯托著骨質首飾，每天晚上就這么和身后巖壁上的圖畫完美地結合著。在那個時代，時尚一如今日般在與時俱進，但是，時尚還很純粹，還沒有和“奢華”亂搞一氣。
　　時尚和奢華的遭遇究竟從什么時代開始，這依然是謎，正如你痛心地看見一位農村姑娘學壞了，但你卻無法知道她何時開始被縣城里的壞小子引誘。我在網絡上看見日本人用１８Ｋ黃金制造了一只浴缸，配套的還有１８Ｋ黃金的坐便器和下身盆。制造者用日本人特有的夸張翻來覆去地贊嘆，日本人把“時尚”和“奢華”捆綁兜售的目的在于告訴我們，奢華本身就是時尚。這個邏輯我們并不陌生，他們還喜歡用“共榮”來代替“侵略”。
　　但米蘭·昆德拉卻說，坐便器講白了就是化糞池伸展到你家的一個端口，再花哨也不能改變它作為輸送大小便的功能性實質。我的朋友在他畫室里用水泥和松木制造了一只獨一無二的坐便器，它兀自時尚著，無論審美還是功能都自給自足，只是拒絕了奢華。
　　一般規律是這樣的，窮人追蹤自稱貴族的富人，鄉下人跟著城里人操練邯鄲學步；但當富人想“返璞歸真”時，鄉下人卻又茫然了：我們剛學會用紙擦屁股，你們卻開始用紙擦嘴了？珠海一個農村保姆看著ＣＥＯ主人家的文化石說，你們咋把俺們那里蓋豬圈的石頭搬家里來了呢？
　　真正勇敢而坦率地把時尚和奢華剝離的人，生活中我還沒有遇見。只記得曾經看過一個電影，一位黑人雇傭軍士兵問白人長官：“我們到哪里去執行任務？”
　　白人長官：“我們去非洲，是幾內亞。怎么，有問題么？”
　　黑人士兵：“太好了！只要不是去瑞士就好。”
　　白人長官：“為什么？”
　　黑人士兵：“報告長官，因為瑞士的廁所太奢華太干凈了，到那里我拉不出屎來！”
　　 選自《視野》