多結交“畏友”

　　自古以來，文人之間有相輕的陋習。但在我國文學史上，也有不少文人相重、相互砥礪的佳話。
　　古代的學者不僅重視朋友從正面給自己的幫助，而且重視朋友對自己過失的規勸。明代學者蘇浚在他的《雞鳴偶記》一書中，曾把朋友分成四類，他說：“道義相砥，過失相對而言規，畏友也；緩急可共，死生可托，密友也；甘言如飴，游戲征逐，昵友也；利則相攘，患則相傾，賤友也。”在這里，蘇浚把“道義相砥，過失相規”的畏友列為首位，足見其分量。
　　三國時期，吳國的呂岱和徐原是好朋友。徐原這個人很有才能和志氣，他性格率直，不喜歡繞彎子，講話直截了當。呂岱有了過失，徐原總是老實而又不客氣地批評他。有人看不慣徐原這種率直、生硬的態度，便在呂岱面前議論徐的不是。呂岱聽了卻說：“這正是我看重徐原的地方啊！”后來，徐原病逝了，呂岱去吊唁他，哭得十分傷心，他痛惜地說：“徐原是我的益友，不幸早逝，從今而后，我還能從哪兒知道自己的過失呢？”
　　晉朝的祖士言是個“棋迷”，他常用下棋來排解自己“有志不得酬”的愁悶，因此曠廢了不少做學問的時間。他的朋友王處叔規勸他說：“夏禹惜寸陰，足見時間的寶貴。現在天下傾覆，許多舊事都因為沒有記載下來而泯滅了。你小時候生長在京都，年長游宦四方，國家大事你都歷歷在目，何不把它記述下來呢？國史可以明確地表達自己對國事得失的看法，你又何必用下棋來排解愁悶呢？”祖士言聽了深受感動，終于接受了王處叔的意見，從此潛心“披閱文史”，不再下棋了。
　　韓愈的朋友張籍也是一位“畏友”。他曾經一再寫信給韓愈，批評韓在議論時不能虛心聽取3SDI5okfwQGSqlSJdIriKA==別人的意見和平時喜歡賭博的缺點，苦口婆心，語重心長。韓愈終于被他說服，盡改其過。
　　宋朝的寇準同張詠是好朋友。張詠認為“寇公奇材，惜學術不足”。有一次，當他們分別的時候，寇準特地問張詠：“你有什么話贈給我呢？”張詠說道：“《霍光傳》不可不讀。”寇準當時還弄不明白是什么意思，待回來翻開《霍光傳》一讀，看到上面有“不學無術”的話，恍然大悟地說：“原來這就是張詠對我的規勸啊！”從此以后，寇準便更加發憤讀書了。
　　由此可見，珍視“道義相砥，過失相規”的“畏友”，“近君子而遠小人”，早已成為我國古代學者交朋結友的一個優良傳統。只有慎重交友，多結識敢于當面批評、相互指過的“畏友”，而不結交那種是非不分、良莠不辨的“酒肉朋友”和袒護己過、相互利用的假朋友，才能從友情中得到上進的力量，一生中有所作為，成就一番事業，做一個大寫的人。
　　 （編輯 仕居）