救贖的途徑

　　尋求救贖是人的一種本能。在心靈的深處，自我總是孤獨的，拯救與被拯救總是一對矛盾，而這矛盾的主要方面，就是尋求救贖。人為了尋求救贖，總是在尋找各種可能的途徑，比如遵從各種道德、各種宗教的教義，等等。
　　筆者認為，救贖的途徑有幾個方面：
　　誠信。從文化角度看，誠信也體現了一種人格境界的追求。在仁、義、禮、智、信的道德建構中，誠信是最基本的，是產生其他德性的基礎。沒有誠信，智的作用就是反方向的或是對社會有害的；沒有誠信，禮就是虛偽的，僅僅具有華麗的外觀價值而沒有任何實際意義；沒有誠信，人與人之間交往所體現的義也就是空的，不會落到實處；沒有誠信，仁就是虛假的。所以，誠信是人與社會或人與人之間交往時應具有的基本德性，離開誠信，人與人之間的其他德性就成了奢侈品或樣子，只能具有觀賞意義。
　　理性。理性實質體現的就是科學精神，就是尊重客觀規律和尊重事實的精神，就是“真”和“求真”的精神。雖然在自然界面前，人類已經掌握了其中的許多奧妙和規律，但人類應當尊重這種規律，而不能無限制擴張欲望，人類應當將自己的欲望限制在規律允許的范圍內；否則，就只能說明人類要么是無知的，要么是魯莽的。
　　敬畏。在浩瀚的宇宙面前，人類所掌握的知識實在是少得可憐，就像黑暗隧道中的火把，雖然在不斷導引人類的前行，但照亮的部分畢竟是局部，人類整體仍處在黑暗的隧道中，仍在有限的知識中進行著無限的探索。所以，人類更需要面對的是一個不確定的世界，而不是一個確定的世界。面對不確定的世界，保持敬畏也是人類的一種理智選擇。這里，敬畏既表示一種尊敬，也表示一種畏懼，是尊敬與畏懼的一種混合。敬畏實質也是一種平衡，是人類與不確定的世界之間的一種平衡，也是人類感性與理性之間的一種平衡。
　　平等。一方面，人與人之間要追求平等；另一方面，人與自然界之間也應追求平等。我們應在尊重自然的基礎上，再談合理利用自然的問題，而不能將人類高高凌駕于自然界之上。否則，我們人類就會既有可能遭到自然界的報復，也有可能遭到造物主的報復。
　　節儉也是人類實現救贖的一條有效途徑。一個人的過度消費，就意味著另一個人的生活不足，這是人對人的一種犯罪。過度消費意味著對自然界物質和生命的過度消耗，這是人對自然界的一種犯罪。在現實生活中，節儉主要體現為個人一切消費主要以自身合理需要為界限，具體表現就是在生活中注重清靜、寡欲、適度，不追求物質攀比，注重精神追求、勤勞、節約等行為。
　　愛也是人類實現救贖的一條途徑。愛要建立在節儉、誠信、理性、敬畏、平等的基礎上，否則，愛就是縱欲，就是自私的另一種形式。自由也有助于實現救贖，但自由也要體現節儉、誠信、理性、敬畏、平等等理念，否則，自由就是對別人自由的侵犯，就體現不了救贖精神。
　　編輯 張金余