隨筆二題

　　“先驅”的箴言
　　
　　本文“先驅”指的是中國近代杰出愛國者、近代化的積極開拓者容閎。容閎系廣東香山（今中山）人，生于1828年，一生經歷了太平天國、洋務運動、戊戌維新、辛亥革命等中國近代史上的重要階段。他幼年即入澳門西塾讀書，少年時入讀澳門瑪禮遜學校，后隨校遷往香港。1847年該校校長布朗攜其到美國馬薩諸塞州就讀；1850年考入耶魯大學，四年后畢業。容閎因此成為首位畢業于美國高等學府的中國留學生。
　　容閎畢業后回到祖國，一心想為國效力，其中尤以教育救國、實業救國、政治救國為己任，謀求社會革新。而他倡導的官派留學教育的理念，更成為開先河之舉，為近代中國學習西方先進教育文化作出了突出貢獻。然而，在當時的歷史背景下，從小就接受西方教育的容閎的一些思想和作為，并非都能見容于當時，甚至還因此遭到像張之洞這樣的清政府官員的嫉恨，要通緝他呢。光緒二十七年（1901），與孫中山均有深交、傾向革命的留日學生沈翔云、劉少白、劉禺生慕名前往香港皇后飯店拜見正下榻在那里的容閎。容閎在和他們一一握手時，不無幽默地說：張之洞正在通電捉拿我，你們知道嗎？當初我曾乘船赴美國，經過橫濱時，遺憾沒能登陸，所以無緣得見我國留日有志青年。今天在這里見到你們，我真為中國有你們這些年輕人感到高興。接著，容閎又告訴他們，他三天后就要離開香港，希望劉禺生他們搬到皇后飯店入住，那樣就可以“得盡三日之談”。說到這里，容閎情不自禁地感慨道，我已老了，振興中國的希望在你們身上，只是我等不到那一天了。
　　劉禺生他們很快從中國日報社搬來皇后飯店入住。他們發現，前來會見容閎的客人真不少，既有中國人，也有外國人。直到傍晚，侍者終于前來通知劉禺生他們，說容閎已結束會見外間來訪者，正在房間里等候他們幾位。
　　在容閎房里甫一坐下，容閎即談起張之洞之所以通緝他，是說他罪名“為號召匪黨，設保國會，宣布逆語‘保中國不保大清’”云云。隨后容閎向幾名年輕人講述了自己早年的留學經歷，以及回國后所遇到的一些事。談到中國留學幼童事時，容閎回憶道，那是曾國藩在約見他時，他們談到將來中國放開海禁時，與西方國家必然會增加往來，那時候如果不懂西方國家的語言和文字，勢必不能了解國外情況，也無法于事前準備應對措施。正是鑒于這樣的景況，容閎才向曾國藩建議道，中國應該分批選派一些幼童，前往美國留學，如這一建議可行，他愿意親自帶領留學幼童前往，做他們的監護人。容閎的這一建議深得曾國藩贊許，經上報朝廷后，獲準采納。
　　容閎在港期間和劉禺生他們作了愉快的暢敘。離港前，他再次與他們作竟夜長談。據劉禺生回憶，容閎曾意味深長地說，我老了，此一去，最后會終老于美國，我們再見是很難了。好在你們還年輕，又明白事理；身上既有中國文化功底，他日再學習借鑒西方先進文化，必能為振興中國服務。
　　容閎離港前夕，劉禺生曾與之有過一次單獨交談。在容閎面前幾日聆聽和傾談，使劉禺生深感猶如醍醐灌頂，眼界大開。眼見今日一別，此生恐怕再難相見，劉禺生忍不住對容閎說，今日有幸認識先生，很想拜先生為師，只是不知先生是否愿意接受我這個弟子？容閎見劉禺生一片摯誠，遂欣然起身，接受了劉禺生向他敬行弟子禮。禮畢，容閎對劉禺生說，我一直在觀察當下時勢和思考中國將來情形，現在應該把我的觀察和思考都告訴你，希望我的未竟之志，能由你繼承下去。現在就拿有人稱義和團為“亂民”來說吧，這些人就沒有看到這里面積聚有一股可貴的“中國之民氣”。正因為有著這樣的“民氣”，才使中國得以避免被外國列強瓜分。
　　容閎的這一分析，可以從沈劍虹（曾任中華民國駐美大使）回憶錄《使美八年紀要》中的一段話得到印證：“自稱義和拳（即義和團）的暴民于1900年5月在華北多處進行暴亂，攻擊目標是包括傳教士在內的全體外國人。到六月，拳民力量擴大，圍攻北京外國使館區。”于是，“此時對貪婪的殖民列強來說，實在是個千載難逢的機會，可以遂行他們的計劃，瓜分軟弱無力的中國。有關國家很快組成一支兵員一萬九千人的聯軍，拯救被圍困在使館區內的各國官員與僑民，美國也派出二千五百名陸戰隊參加行動，理由是若不參加，在解決問題時，美國就沒有發言權。”但此時的美國已從義和團“亂民”的身影中，分明意識到了其中潛伏著一股中國人的“民氣”，所以在八國聯軍到達北京郊區時，海約翰國務卿通函參加聯軍的其他七國，“強調中國政府雖要為拳民之亂負責，美國仍想保全中國的領土和行政實體”。在這里，至少海約翰已意識到，稍有不慎，這股中國人的“民氣”就會成為一個炸藥包，把侵犯中國的列強炸得人仰馬翻，更遑論瓜分中國。
　　然而，容閎很清楚，真要讓這樣的“民氣”化為足以使列強感到膽寒的炸藥包，則必須做到要“納民氣于正軌”。什么叫“納民氣于正軌”？容閎諄諄告誡劉禺生，那就是要明白“民氣”不是亂來一氣，胡亂使用暴力，濫殺外國傳教士和焚燒教堂。接著，容閎繼續給劉禺生分析道，今日中國底層百姓的民氣，一旦被納入“正軌”，還會影響到知識階層和他們中的精英。在這樣的情勢下，清政府如能引導好民眾的愛國心，就可避免內亂；否則中國“必有大革命之一日”。而這樣的“大革命”一旦發生，清政府必定垮臺。情同此理，如果繼起者“不能誠信愛人，則大亂無已時”。說到這里，容閎又情不自禁地發出喟嘆，說，以后的情況，我已不可能見到了。
　　此后發生的一切，果然被容閎不幸言中：先是清政府玩弄預備立憲騙局，繼爾四川保路運動突起，最后辛亥革命爆發！——正應了容閎預言的“必有大革命之一日”。而“繼起者”袁世凱“不能誠信愛人”，居然演了一出黃袍加身的丑劇，結果引火燒身，自掘墳墓。當然，這些都是后話，而容閎在向劉禺生分析當時的中國局勢和預測以后趨勢時，再三告誡他道，你們年輕人，一定要努力做到“日日有我為中國人之心，即日日應辦中國人之事，勿為大言，只求實際……”劉禺生強烈感受到，容閎這番話透著滿腔愛國之心、真切之情。容閎自感已垂垂老矣，且無奈去國，因此，他只能寄厚望于國內年輕一代。
　　
　　“先人”的目光
　　
　　清代創作詩歌數量最豐的當數乾隆皇帝，身后留詩四萬余首，其次則是樊增祥，遺詩三萬余首。但前者雖貴為皇帝，卻戴不上詩人桂冠；后者則是同光派重要詩人。樊增祥（1846—1931）字云門，號樊山，湖北恩施人。光緒進士，歷任渭南知縣、陜西布政使、護理兩江總督。他還有一個兄長叫樊增祹，學問和文才均在他之上，張之洞督學湖北時刻印選本，曾選入增祹文多篇。不幸的是，增祹因病早逝，文名漸漸被人遺忘。但不管怎么樣，樊氏兄弟都曾以文名世，堪稱才子，這與他倆的努力肯定分不開。耐人尋味的是，他倆發奮的動力最初并非出于自覺，而是緣于他們的父親因受左宗棠刺激，從此便以有一雙“先人”的目光在看著他們，予以警策和激勵。
　　近人劉禺生《世載堂雜憶》記載，有一年劉前往恩施縣城尋訪梓潼街樊樊山故居，想一睹當年樊氏兄弟的讀書樓。一位時年九十歲、小時候曾見過樊燮公（即樊父）的吳姓老人告訴他，樊燮公當年在某鎮任總兵官時立有戰功，其時駱秉章為大帥，左宗棠為駱帳下師爺。一日樊燮公前往拜謁駱帥并請安后，隨即按駱吩咐去拜謁左師爺，但未向左請安。左這下不高興了，沒好氣地說，武官見我，無論大小，都要向我請安，你為什么不這樣做？樊燮公回答：武官雖輕，但我畢竟也是朝廷二三品官，朝廷又沒有規定武官見師爺要請安。左聽了勃然大怒，竟然要抬腳踢樊，還大聲呵斥曰：“王八蛋，滾出去！”不久，樊又遭左奏劾，革職回籍。在帶著增祹、增祥兄弟回老家時，受到左污辱和刺激的樊燮公暗暗起誓，就是傾家蕩產也要“培養”兩個兒子讀書做大官！為此，樊父專門為兩個兒子打造樓宅設讀書樓。樓建成后，樊父大宴家鄉父老，鏗鏘致辭道，左宗棠不過是個舉人，先污辱我，后奪我官，“且波及先人，視武人如犬馬。我宅已定，敬延名師，教予二子，雪我恥辱，不中舉人、進士、點翰林，無以見先人于地下”。接著，樊父用重金禮聘老師，教子課讀。讀書樓除師生三人外，他人一概不得進入，以免干擾。為了“激勵”增祹、增祥發奮讀書，樊父竟然下令哥倆在家時必須從里到外著女裝，不準穿男衣。如中秀才，可脫去女外衣；中舉人，與左宗棠功名相等，才可脫去女內衣。不僅如此，樊父還在家里立了塊“洗辱牌”，上寫：“王八蛋，滾出去！”“洗辱牌”置于祖宗神龕下側，每到朔望日，樊父必率增祹、增祥兄弟對之禮拜，并告誡道，你倆不中舉人以上功名，不得撤去此牌；記住，你們以后做官一定要超過左宗棠，而且要中進士、點翰林，那時才可以將這塊“洗辱牌”燒掉，“告先人以無罪”。
　　
　　樊父在此過程中，一再提到“先人”，并以此警策兩個兒子：你們只有發奮讀書做大官，才對得起“先人”。從樊父將“洗辱牌”置于家中祖宗神龕前看，這“先人”應為祖宗的意思。但我怎么看怎么覺得這“先人”像是“現人”——樊父。是樊父自己在受左辱后，一心想讓兩個兒子日后“出頭”，替他“復仇”，于是便告誡他們，“先人”在看著你們，你們只有官至極品，燒掉“洗辱牌”，方可“告先人以無罪”。樊父這是分明將自己的意志強加給兩個兒子。真正盯著增祹、增祥課讀的并非“先人”，而是父親那雙嚴厲的目光。劉禺生提到，還有一位老人告訴他，以前樊家讀書樓墻上，曾留有樊氏兄弟的墨跡，寫的是：“左宗棠可殺！”
　　增祹、增祥兄弟日后終于功成名就。尤其樊樊山中進士后，家里的“洗辱牌”終于撤掉。但不久增祹就因病去世。史料沒有記載他的具體死因，但只要想象一下他從小所處的教育環境（如不得隨意下讀書樓，朔望日在“洗辱牌”前接受洗腦），以及身受的教育方法（如在家須穿女裝，銘記“左宗棠可殺！”），他的身心能健康嗎？兄長如此，樊樊山的心智成長同樣也出了問題。后者雖然活到八十五歲，堪稱長壽，但綜觀他的一生，遭人詬病多矣，尤其是他強烈的官癮更為人不齒。樊樊山在清代位居高官，辛亥革命爆發后避居滬上。袁世凱解散國會，設參政院，樊樊山得以當上參政院參政，終于過了一把官癮。他“亦刻意圖報，故參政謝恩折有云：‘圣明篤念老成，咨詢國政，寵錫杖履，免去儀節。賜茶，賜坐，龍團富貴之花；有條，有梅，鵲神詩酒之宴。飛瑞雪于三海，瞻慶云于九階。雖安車蒲輪之典，不是過也。’”“安車蒲輪”典出《漢書·武帝記》，意思是說車輪用蒲草包裹，以迎送德高望重之人，可防顛簸，表示優禮有加。樊用此典故，既阿諛袁像漢武帝，又趁機抬高自己，活脫脫一副文人無行的嘴臉。
　　然而好景不長，袁世凱做了八十三天“洪憲皇帝”后就倒了臺。樊樊山也隨之從參政之位上摔下。但就像清政府倒臺，樊樊山不想淡出政界，從此退隱一樣，袁政府倒臺，他同樣不甘退隱，淡出政壇。看到黎元洪當上臨時大總統，樊樊山的官癮再次發作，于是又施展起他擅長的“跑官”作派。他以同鄉前輩的身份，上書黎：“大總統大居正位，如日主中，朱戶重開，黃樞再造……國家咸登，人民歌頌，愿效手足之勞，得荷和平之祿。”恭維一通后，這才直奔主題：“如（做）大總統顧問、諮議等職，處棲一枝，至生百感。靜待青鳥之使，同膺來鳳之儀。”讓我在大總統府任個顧問、諮議等職——樊樊山要官也夠坦率的。遺憾的是黎元洪并非袁世凱，黎對這位老鄉毫無興趣，甚至相當反感，黎當即將樊這封信讓在座者傳閱，并說：“看，這個樊樊山又在發官癮了。”有人問：“你拿他怎么辦？”黎回道，“不理！不理！”
　　且說自打送出給黎的要官信后，樊就一直在等候佳音。后見好消息始終沒來，樊沉不住氣了，既然寫信沒有回音，干脆托人去做說客。不料黎不僅堅決拒絕給官樊樊山，而且還通過說客對樊作了一通嚴厲批評。
　　但樊非但不醒悟，竟然還腆顏責詢黎：袁世凱能請我作參政，為什么就不能當你的顧問官？后知道自己在黎府做官無望，樊就“又函致元洪，大肆訕罵”。你不給我官做，我就罵你。不過黎元洪收到這封罵他“自慚無德，為眾所棄，唯有束身司敗，躬候判處”的信后，絲毫沒有生氣，只是付之一笑，仍然將信交給在座者傳閱。眾人閱后，無不覺得樊詩人實在太過分了，簡直恬不知恥。有人建議為免樊再糾纏，干脆每月支給他一點薪金算了。但黎元洪仍堅持原則，不給！真不知得知這一切后的樊詩人，臉上會是怎樣的表情。抑或當他一再“跑官要官”的時候，會想到身后有一雙“先人”——父親的目光在盯著他。也許，父親的目光“成就”了一個清代同光派的重要詩人，但卻分明也毀了一個本該大寫的人的健康心智和健全人格！