好作文需要“理智的幸福”

　　【百科評審】
　　程相崧山東金鄉(xiāng)第一中學(xué)
　　
　　曹雯的文章以富有詩意的文字寫出了孩子們對雪的期盼。尤其吸引我的，是她對于生活細(xì)節(jié)的細(xì)膩觀察和精心捕捉。不論是暗淡的日光、蕭瑟的風(fēng)聲、跳躍的橘紅色爐火，還是那烤紅薯的誘人香氣，都還原出一個(gè)個(gè)讓人神往的生活畫面。有了這些畫面的支撐，整篇文章情顯得真，意顯得切，感染力也變得強(qiáng)烈了。
　　顧芳萌的文章則顯示出幾分超出她這個(gè)年齡階段的成熟。渴望獨(dú)處其實(shí)也就是渴望擺脫外界事務(wù)的羈絆，跟自己的心靈貼近，做一個(gè)更加真實(shí)的自己。但這對于生活在這個(gè)鋼筋水泥包裹著的喧囂社會(huì)中的我們，也許僅僅是一個(gè)奢望。文章包含了對現(xiàn)實(shí)世界的清醒認(rèn)識(shí)和濃郁深沉的人文情懷，這對于稚氣尚存的中學(xué)生們來說也是難能可貴的。
　　當(dāng)然，兩篇文章寫得似乎都還有些拘謹(jǐn)。曹雯同學(xué)的一二段還殘留著一些模式化的痕跡：顧芳萌文中所提到的“神游八極”，也沒有得到充分的展開，并沒有真正地神游開去。
　　
　　黃　忠浙江樂清白象中學(xué)
　　
　　曹雯文章開頭第二段的排比，使文章落入了俗套。下文只寫孩童盼雪的情景，與第二段的戀人、詩人的照應(yīng)就落了空，整體性顯得弱了一點(diǎn)。相比之下，顧芳萌的文章整體感強(qiáng)一些，“對獨(dú)處的渴盼”這一主題貫穿始終，首尾呼應(yīng)。而如果單論表達(dá)，其實(shí)兩文都很流暢，對細(xì)節(jié)的描繪十分到位，不分伯仲。
　　通常，精彩的作文一定是帶有思辨色彩的文章，它能讓人眼前一亮，繼而引發(fā)思考。而思辨的前提就是積累，如對陶淵明的評價(jià)，如果我們僅僅了解他平淡自然的“守拙歸田園”“悠然見南山”中顯現(xiàn)的隱逸高潔之情，而不知道他金剛怒目式的“刑天舞干戚，猛志固常在”中澎湃的永不妥協(xié)的理想抱負(fù)，我們便不能體會(huì)到正是這種矛盾二重性才造就了這位詩人，如一潭深不可測的清水，散發(fā)著引人探索追尋的永恒魅力。
　　那么有了積累，光堆砌材料和華麗辭藻可不行，如何將眾多繁雜的客觀素材去蕪存菁，為我所用，表達(dá)出自己獨(dú)特深刻的想法呢?我想，思辨一詞就尤為重要了。
　　
　　1　發(fā)散性
　　狹窄是偏激的溫床，而偏激、單一和思辨無緣，所以培養(yǎng)發(fā)散性思維是思辨的第一步。
　　比如評價(jià)電影《唐山大地震》如此紅火的原因，既可以從紀(jì)念地震，告慰死者，歌頌重生引起大眾感動(dòng)共鳴的角度出發(fā)，也可以從演員演技精湛，劇本煽情的角度出發(fā)，還可以從映前宣傳、電影商業(yè)化的角度進(jìn)行分析，但商業(yè)化和宣傳，只是提高票房的一種手段，不僅中國如此，《阿凡達(dá)》等他國的電影，也會(huì)如此。如果僅從這個(gè)角度進(jìn)行思考分析，顯然是狹隘的，絕對的。雖說一篇文章只能就一個(gè)問題，某種現(xiàn)象從一個(gè)角度進(jìn)行分析，但在這個(gè)角度的分析中，卻不能絕對，所以在決定切入角度前，對事物有個(gè)全面的思考和聯(lián)系，是有必要的，即所謂的磨刀不誤砍柴工。
　　我一直認(rèn)為，任何人、事都是復(fù)雜的，多樣性的，而思辨就是一種對人和事物進(jìn)行多角度思考的活動(dòng)，它能讓我對事物的認(rèn)識(shí)，更全面更深入。
　　“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，同一材料，可以從不同角度，不同側(cè)面，不同層次去觀察、思考和分析，比如有這么一則材料一名英國登山者在攀登珠穆朗瑪峰的途中倒下了，這是一條登山者常走的路，十幾個(gè)登山者從他身邊走過，都沒有營救，幾個(gè)小時(shí)后，這名34歲的登山者死了。
　　有人得知后很震驚，認(rèn)為面對這位瀕臨死亡的攀登者，不管認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)，除非會(huì)危及營救者的生命，不然是不該不實(shí)施營救就遺棄他的。
　　但也有人說不管是公眾還是登山者都要明白，人總要死的，每個(gè)人都有自己的任務(wù)和壓力，要不，人們還以為是花錢逛公園呢。
　　從材料中提煉的思考核心就在于“救還是不救”，那么既可以站在人道主義的一邊，也可以支持不救人的登山者，還可以從瀕臨死亡的登山者角度，讓讀者假設(shè)自己是他的話，又會(huì)如何想?從而推翻上面兩種觀點(diǎn)，得出生命的價(jià)值高于一切，我們該全力營救的觀點(diǎn)，因?yàn)槿缛糇约涸谖＜睍r(shí)刻想要得到別人救助，又怎能在別人危急時(shí)刻袖手旁觀呢?多角度地看問題，設(shè)身處地地代入角色，思路自然容易打開了。
　　另外，事物之間也都有其各自的關(guān)系，或因果(自信與自強(qiáng))，或依存(學(xué)與問)、或主次(奉獻(xiàn)與索取)、或取舍(偏見與關(guān)愛)、或條件(繼承與創(chuàng)新)、或并列(謙虛與表現(xiàn))、或?qū)α⒂纸y(tǒng)一(自由與紀(jì)律、平凡與偉大)，辨明這些關(guān)系，便有利于全面辯證地思考問題，深入立意、構(gòu)思作文。
　　
　　2廣泛性
　　具有思辨色彩的文章往往涌動(dòng)著一股上下左右、古今中外、人生自然的包容之氣。于是上篇中提到的積累歷史素材和時(shí)事，在這里便有了用武之地。
　　將敘述議論的內(nèi)容上升到動(dòng)態(tài)的普遍性后，文章就會(huì)有思辨的味道。那么如何上升到普遍性?自然是從古到今，國內(nèi)國外，各個(gè)領(lǐng)域地縱橫馳騁咯，所以我議論時(shí)經(jīng)常采用的組合是，歷史+時(shí)事、國內(nèi)+國外、自然+社會(huì)，聯(lián)想的方法可以是“由此及彼”、“由近及遠(yuǎn)”、“由小到大”、“由具體到抽象”、“由原因到結(jié)果”、“由自然現(xiàn)象到生活現(xiàn)象到社會(huì)現(xiàn)象”等。
　　根據(jù)這些事物問某些方面的相似點(diǎn)聯(lián)想其他方面的相似，例如2010年上海高考作文“帶著尺子去釣魚”，有人就把魚類比成夢想，寫出要將夢想慢慢養(yǎng)大的觀點(diǎn)，也有人把捕魚的網(wǎng)類比成教育制度，呼吁要把網(wǎng)洞擴(kuò)大，給小魚們自己長大的空間，此類創(chuàng)新理解材料的思維，得到了眾多閱卷老師的欣賞。
　　所以，由此及彼地想開去一貫是培養(yǎng)思維廣泛性的常用模式。這種聯(lián)想思維的訓(xùn)練，對于議論文的選材，舉例，分析論證，以及記敘文的議論抒情有很大的幫助，文章很容易就能達(dá)到內(nèi)容充實(shí)，大開大闊；觀點(diǎn)新穎或深刻的水準(zhǔn)。
　　
　　3　逆向性
　　客觀事物往往都具有兩重性，這就為作文思辨逆向性提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。就如塑料花，我們可以諷刺它艷而不香，徒有其美，通過逆向思考，也可以歌頌它樸實(shí)廉價(jià)，雖不能與真花相比，也“香”不起來，但它畢竟以自己的色彩走進(jìn)了千家萬戶，長久地美化著人們的生活。
　　很多時(shí)候，思辨在表達(dá)上往往是以相對、相反的形式出現(xiàn)。突破常規(guī)，讓思維形成對立面，從問題的反方向進(jìn)行探索，往往會(huì)有“天降奇兵”的效果。
　　比如“水滴石穿”的故事大家都耳熟能詳，那為什么不反過來想想石頭?在思考“劉翔熱”現(xiàn)象時(shí)何不反過來想想普通百姓的“健身冷”?在贊美蓮花出淤泥而不染的同時(shí)何不想想“沒有淤泥臭，哪來蓮花香”?在議論“東施效顰”話題時(shí)，何不從相反的角度思考“東施”雖丑，卻敢于“效顰”，那不正說明她勇于改變現(xiàn)狀，努力追求美好么?
　　另辟蹊徑，才能不落俗套。
　　同理，在用詞方面，我們也可以運(yùn)用逆向思維，將相對或相反的詞語組合在一起，抽象概括出事物多元的本質(zhì)來，如，“明亮而不刺眼”、“無聲的厚實(shí)”、“流淚的微笑”、“安靜的豐富”、“堅(jiān)持而不固執(zhí)”、“圓通而不油滑”、“平凡而不平庸”等，這些隱含相對、相反因素的詞，不僅能增加思辨的厚度，也能給予讀者更多的聯(lián)想和回味。
　　
　　4　深刻性
　　要提高作文思辨的深入性，我想還是要多積累，多瀏覽各大網(wǎng)站上推薦的首頁專題，了解一些時(shí)事、社會(huì)現(xiàn)象背后的原因分析，綜合各方人士的觀點(diǎn)議論，那么漸漸就能“肚里有乾坤”，容易注意到事物之間的各種關(guān)系，繼而鍛煉出透過現(xiàn)象看本質(zhì)的眼光了。
　　人是自然的人，也是社會(huì)的人，我們寫的文章，自然是給這個(gè)時(shí)代的人看，所以在寫文前我經(jīng)常會(huì)考慮：我這篇文章要表達(dá)的核心是什么呢，而我要表達(dá)的這個(gè)核心，是否能給這個(gè)時(shí)代的同齡人以啟迪，使他們有所收獲或者引起共鳴呢?
　　在無法確定要表達(dá)的核心時(shí)，可以多問自己幾個(gè)為什么。怎么做?比如以“臺(tái)階”為話題寫文，自然很容易聯(lián)想到登山時(shí)的拾階而上，讀書拼搏事業(yè)時(shí)的循序漸進(jìn)，為了成功，努力攀登。但如果就這么寫了，文章恐怕會(huì)落入人云亦云，“千人一腔”之流，那么這時(shí)就可以問自己，為什么會(huì)有臺(tái)階?回答：臺(tái)階是前人修造的。那么他們?yōu)槭裁匆拊炫_(tái)階?回答為了讓后來者能更容易地登高進(jìn)步，于是很容易聯(lián)想到古今中外那些巨人偉人，為人類事業(yè)的進(jìn)步所建造的臺(tái)階，而聯(lián)系自己，替我們修造臺(tái)階的人不正是我們的父母老師以及社會(huì)上無數(shù)的無私前輩么?那么我們該怎么做呢?
　　如果這樣還覺得不夠深刻，通過逆向思維，可以繼續(xù)發(fā)問沒有臺(tái)階的地方是什么樣的?那些地方為什么沒有臺(tái)階?回答：因?yàn)槿僳E罕至，建造困難。那么我們該怎么做?是心安理得地踏著前人為我們鋪好的路，還是在那些人跡罕至的地方建造臺(tái)階以供后人攀登?于是便可以進(jìn)一步聯(lián)想到，只有不斷地開拓、創(chuàng)新，生生不息地為后人鋪設(shè)臺(tái)階，人類的認(rèn)知領(lǐng)域才會(huì)不斷拓展，社會(huì)才能不斷進(jìn)步。那么作為新一代的我們，該怎么做呢?
　　從核心的深層含意去洞察人生百態(tài)，讓思維貫穿古今中外，以及思考現(xiàn)代人的心態(tài)變化，往往眼前就會(huì)豁然開朗。當(dāng)然，還是高中生的我們，有時(shí)有了靈感，有了深刻的想法，也會(huì)缺少畫龍點(diǎn)睛的文字，寫不出那些意味深長的雋永字句來暗示或揭示事物的本質(zhì)，概括或提煉人生的哲理真理，那么就需要我們平時(shí)多多積累，留心摘抄了。
　　亞里士多德把思辨稱為一種“理智的幸福”，可見思辨不僅僅能揭示事物的內(nèi)涵，而且還能給予思辨者以心靈的歡躍。只要在這三年中，不斷積累材料，并在不懈的寫作磨煉中，有意識(shí)地追求文章的思辨和精粹的表達(dá)，相信你很快也能體會(huì)到這種無與倫比的心靈歡