“仁義不施而攻守之勢異也”應該怎樣翻譯

　　“仁義不施而攻守之勢異也”是賈誼《過秦論》（上篇）的名言。“仁義不施”與“攻守之勢異也”究竟是什么關系，應該怎樣翻譯呢？
　　《普通高中課程標準實驗教科書語文3（必修）教師教學用書》（以下稱《教師教學用書》）參考譯文是：被天下人恥笑，是什么原因呢？“就因為不施行仁義而攻守的形勢已經發生了變化啊。”（95頁）《三維設計》（高中新課標同步課堂③）99頁將此句譯為：“這是由于不施行仁義，攻和守的形勢就變了。”
　　這是把它們視為因果關系處理的，這樣的翻譯不能令人滿意。
　　一、“仁義不施”與“攻守之勢異也”的關系處理不合適。
　　二、未能揭示秦王朝速亡的真正原因。
　　秦的“攻勢”與“守勢”是由什么決定的？是施行仁義與施行暴政決定的嗎？縱觀秦之歷史，不是自然地分為攻取敵國、統一天下和保守帝業、安定天下兩種情勢嗎？怎么能是“因為不施行仁義而攻守的形勢已經發生了變化”呢？也就是說“仁義不施”與“攻守之勢異也”并不是因果關系，而是轉折關系。處于“攻勢”，則積蓄力量，深謀遠慮，取之以力；處于“守勢”，則應順勢應變，施行仁義，安民養民。賈誼指出秦統治者之所以速亡的原因，正是不明時勢異變，一味以武力對付人民，“仁義不施”；而絕不是“仁義不施”才使秦“攻守之勢”發生了變化。
　　這一問題，《教師教學用書》91頁“問題研究2”中有下面的有關論說，筆者認為很有道理，引錄大意于此，供參考。
　　作者所謂“攻守之勢異”，指的是秦要統一全國，自然要對山東（崤山以東）諸侯采取攻勢，逐步消滅它們；而在統一全國之后要防止政權被顛覆，就轉入守勢了。處于攻勢“高詐力”，處于守勢“貴順權”。“順權”，就是施行仁義以收攏民心。秦滅六國后依舊殘酷地壓迫人民，不施仁義，故而迅速滅亡。這是賈誼的基本觀點。
　　據此，我們認為此句當譯為：“這是因為攻守的形勢不同，而秦朝（統一天下之后）不施行仁義的緣故啊。”這樣，譯文才更貼近實際，才更符合作者原意。一孔之見，還望大家給予批評。
　　（作者單位：平山縣外國語中學平山縣教育局）