首個中國研修生眼中的松下政經塾

　　蔡成平，山東臨沂人，2010年赴日就讀于早稻田大學，現任日本亞太政經調研中心理事長。2010年，他作為唯一通過選拔的外國人，進入日本松下政經塾研修。曾專訪過鳩山由紀夫、竹中平藏等日本政商領袖，現運營亞太政經調研機構，并為多家海內外媒體撰文。日前，就松下政經塾的若干問題，他接受了本刊記者的獨家專訪。
　　《看世界》：我很想知道，日本民眾對于松下政經塾的態度是怎樣的，他們會不會覺得那是政商曖昧的象征呢？
　　蔡成平：那里反而不存在政商曖昧。
　　《看世界》：為什么呢？
　　蔡成平：因為松下政經塾就是為了打破政商曖昧、打破金權政治，才設置的。
　　《看世界》：那日本民眾印象中的松下政經塾畢業的政治家有怎樣的特點呢？
　　蔡成平：日本普通民眾不太關心政治，很多人可能都沒聽說過松下政經塾。那邊塾生的特點是，出身平民，青年中的佼佼者，有強烈的從政改變國家的欲望。
　　《看世界》：那松下政經塾的畢業生在政壇中，會有特殊的聯誼方式么，比如定期的聚會，還是以怎樣的紐帶聯系在一起的？
　　蔡成平：他們會形成派系，野田佳彥的花齊會（編者注：日本華裔女政治家蓮舫就是花齊會的事務長）和前原誠司的凌云會，就是其主要的結成派系。
　　《看世界》：那出現過松下政經塾畢業的政治家不和的傳聞嗎？還是他們相對于其他政黨來說更加團結？
　　蔡成平：他們大多數隸屬民主黨，這也反映出他們出身平民，想打破自民黨世襲政治弊端的野心。相較于其他的派系而言，松下政經塾的塾生團結力是最強的，這一點毋庸置疑。當然，他們也并非總是一致，隸屬自民黨的塾生與民主黨的塾生觀點對立，這自不必說，就連同屬民主黨的塾生，也有不和的現象。
　　《看世界》：有不和的現象，比如說？
　　蔡成平：如原口一博也是出身政經塾的資深政治家，但他是堅定的小澤派（編者注：野田佳彥獲得黨內首相提名的對手之一江海田萬里，就是小澤派支持的），與野田佳彥、前原誠司基本上處于對立的派系之中。
　　《看世界》：這種從松下政經塾畢業的政治家的不和，會體現在哪些方面？
　　 蔡成平：政經塾培養出來的人往往具有堅定的理念，因此這種不和多非義氣或感情上的不和，而是多因政治理念及政治認知上的對立所致。
　　《看世界》：那他們的理想會給日本政治格局帶來怎樣的不同呢？
　　蔡成平：（之所以說）松下政經塾給人以希望，就在于那里的畢業生的政治思想高于一般的從政之人。這對日本而言，當然是國家的希望。但這種強烈改變國家的愿望，往往讓周邊國家感到不安。
　　
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　　親歷松下政經塾
　　文/蔡成平
　　我在研修期間，曾親身體驗過松下政經塾內學習中國古籍的部分。值得一提的是，在松下幸之助先生曾“悟道”的一間和室內舉行的論語紙牌對抗大賽，給筆者留下了深刻的印象。
　　在研修前，我就收到松下政經塾發來的日文版《論語》，并被告知務必熟讀強記。到達對抗現場后，研修人員分成4個小組，每組5人，兩組間對抗，抽簽方式決定進哪個對抗小組。松下政經塾的工作人員已將論語制作成紙牌，全部攤放在桌上，當古山塾頭（老師，編者注）說出論語中的前半句（或后半句），組員須迅速找到并搶到寫有對應的后半句(或前半句)的紙牌，全部結束后，以搶到紙牌數多者獲勝。寓教于樂、寓學于樂，這樣學習古籍不但不乏味，反而充滿了樂趣。
　　據塾生講，修行的前期階段，這樣的古典對抗大賽在塾生之間經常舉行，直至能出口成章，完全了然于胸之后，政經塾會安排大量的古典講座來進一步講解古籍所蘊含的深刻內涵，讓塾員體味其深意。
　　研修結束時，我有幸從政經塾處得到了《創造人物之人學》一書，而此書正是政經塾眾多古典講座中某一期的內容，該書作者亦即主講人伊輿田覺，乃是被吉田茂、池田勇人、佐藤榮作、福田赳夫、大平正芳等日本歷代首相奉為精神導師的陽明學者安岡正篤(1898～1983年)之高徒。伊輿田覺本人曾隱居大阪金剛生駒國定公園深山中，與世隔絕，潛心修行長達35年；現為日本著名的儒學學者、儒學教育家。
　　古典文化永不過時。在我們的鄰國日本，青年精英們正非常完好地繼承和學習著中國的古籍，視中國古典智慧為人生最高指南，尤其“政治家的搖籃”松下政經塾強調，政治家必須習得乃至神會中國古典智慧，并能在實踐中自修自得增長才干。這一政治家培養模式，或許也能帶給我們些許的思考與啟示吧。
　?。ü澾x自蔡成平《日本政界登龍門——松下政經塾體驗記》，個別字句有改動）。